《格致课堂》部编版（2019）高中语文必修上册同步练习：6.10 师说（基础版）

《作业推荐》——师说（基础版）一、单选题1、下列各组词语中，加点字的读音全都相同的一项是A.拮据．/拘．泥蟠．桃/幡．然悔悟择．菜/择．师而教B.庸．俗/雍．容须臾．/阿谀．奉承解．惑/解．甲归田[来源:Z§xx§k.Com]C.谄．媚/诬陷．巫．医/占卦卜筮．经传．/千古流传．D.郯．子/啖．食贻．误/百战不殆．句读．/百读．不厌【答案】B【解析】试题分析：本题考查考生对于现代汉语常用字音的掌握。题干中答题关键词“注音全对的一项”，题中，A项,分别读jū/jū，pán/fān，zhái/zé；B项，分别读yōng/yōng，yú/yú，jiě/jiě；C项，分别读chǎn/xiàn，wū/shì，zhuàn/chuán；D项，分别读tán/dàn，yí/dài，dòu/dú。答案为B项。2、下列各句中加线词的意义与现代汉语的意义相同的一项是A.师者，所以．．传道受业解惑也B.闻道有先后，术业．．有专攻C.小学．．而大遗，吾未见其明也D.古之学者．．必有师【答案】B【解析】试题分析：本题考查文言古今异义词现象，A项，所以：古义，表凭借，用来……的；今义，表因果关系的连词。C项，小学：古义，小的方面要学习；今义，对儿童少年进行初等教育的学校。D项，学者：古义，泛指求学的人；今义，在学术上有一定成就的人。3、下面对加线的“师”字意义和用法归类正确的一项是①古之学者必有师②吾从而师之③道之所存，师之所存④则耻师焉⑤孔子师郯子⑥吾师道也⑦师道之不复，可知矣⑧不耻相师⑨或师焉，或不焉A.①②④/⑤⑥⑨/⑦⑧B.①③/②⑤/④⑦⑨/⑥⑧C.①②③/④⑤⑦/⑥⑧⑨D.①④/②③⑤/⑥⑧/⑦⑨【答案】B[来源:Zxxk.Com]【解析】【详解】试题分析：本题考查文言实词一词多义现象。①“师”，名词，老师；②“师”，名词意动用法，以……为师，把……当作老师；③“师”，名词，老师；④“师”，名词做动词，拜师学习；⑤“师”，名词意思意动用法，以……为师，把……当作老师；⑥“师”，名词做动词，学习；⑦“师”，名词做动词，拜师学习；⑧“师”，名词做动词，学习；⑨“师”，名词做动词，拜师学习。故此题答案应为B项。4、下列各句与例句句式特点相同的一项是（）例句：句读之不知，惑之不解A.师者，所以传道受业解惑也B.大王来何操？C.蚓无爪牙之利，筋骨之强D.不拘于时，学于余【答案】B【解析】试题分析：本题考查学生对特殊句式的掌握情况。先来看选项，例句“句读之不知，惑之不解”这属于古汉语中的否定句宾语前置，按现代汉语即“不知句读，不解疑惑”，翻译为：不知道文句，不能解决疑惑；A．师者，所以传道受业解惑也…者…也，判断句式．所以，表原因．受通授，传授．传道受业：传授知道和学问，惑，疑难，全句可译为：老师的是用来传授知识、解答疑难的人；B．大王来何操？大王来的时候带了什么?宾语前置句“何操”即“操何”带了什么？C．是定语后置句，翻译为：“蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨。”D项是被动句，“不拘于时”“于”表被动，不被当时社会风气拘泥。在古代汉语中，一些宾语经常放在动词（或介词）前面，这种现象语法上称之为“宾语前置”．宾语前置通常有以下几种情况：1．否定句中代词作宾语，宾语一般要前置．例如：秦人不暇自哀．（《过秦论》）“自哀”应理解为“哀自（哀叹自己）”2．疑问句中如果宾语是疑问代词，宾语一般要前置．例如：大王来何操?（《鸿门宴》）“何操”应理解为“操何（拿什么）”3．用“之”、“是”作标志的宾语前置．例如：夫晋，何罪之有?（《烛之武退秦师》）“何罪之有”应理解为“有何罪”4．陈述句中为了强调宾语，通常介词（以、与等）宾语前置．例如：楚战士无不一以当十（《勾践灭吴》）“一以当十”应理解为“以一当十”5．陈述句中中方位词、时间词作宾语时，宾语有时也需要前置．例如：①亚父南向坐．（《鸿门宴》“南向”应理解为“面向南”．6．“相”偏指动作行为的一方时通常要前置，放在动词的前面．例如：杂然相许．（《愚公移山》）“相”代“他”（愚公），作“许”的宾语。7．“见”偏指动作行为的一方时通常要前置，放在动词的前面．例如：①府吏见丁宁．（《孔雀东南飞》）“见”代“刘兰芝”作“丁宁”的宾语．②慈父见背．（《陈情表》）“见”代“李密”作“背”的宾语。8．“自”字解释为“自己”时，通常要放在谓语动词的前面．例如：①举贤以佐．②何故怀瑾握瑜，而自令见放为。9．古典诗词中，有时为了平仄或压韵的需要，往往把宾语提到谓语动词的前面．例如：①英雄无觅孙仲谋处．（《永遇乐》）“英雄无觅”应理解为“无觅英雄”．②中原北望气如山．（《书愤》）“中原北望”应理解为“北望中原”．考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。5、下列对文学常识的解说，不恰当的一项是A.唐代古文运动是由韩愈、柳宗元倡导的，废除六朝以来浮华的骈俪文，主张“文以载道，文道合一”的一次文体改革运动。B.“唐宋八大家”是指韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等八位散文家。C.“六艺经传皆通习之”中“传”指的是人物传记，像《史记》《汉书》中的大部分作品。D.《师说》中的“六艺”指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种儒家经典著作。【答案】C【解析】试题分析：此题考核识记文学常识的能力。文学常识的考核主要集中的中外中的作家、作品，文学现象、文学流派，文体知识等。重点记忆课本涉及到的和经典阅读中列出的作品。平时注意积累，理出线索，形成体系。题中C项，“传”指的是人物传记，说法错误。“传”是古代解释经书的著作。[来源:学科网ZXXK]二、文言文阅读阅读下面文言文，完成下题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。6、对下列句子中加横线词语的解释，不正确的一项是（）A.作《师说》以贻之贻：赠送B.不耻相师师：老师C.师道之不传也久矣道：风尚D.其闻道也亦先乎吾闻：懂得【答案】B【解析】1题：试题分析：师：学习。．解答此类题最根本的方法就是“代入法”，即将各选项意义代入原句，然后把句子放入原文中，考察其与上下文语境是否相符。考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。7、【小题2】下列两组加横线词的含意分析正确的一组是（）①其为惑也，终不解矣②于其身也，则耻师焉，惑矣③圣人之所以为圣④师者，所以传道受业解惑也A.①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同B.①与②的“惑”相同，③与④的“所以”相同C.①与②的“惑”不同，③与④的“所以”不同D.①与②的“惑”不同，③与④的“所以”相同【答案】C【解析】1题：试题分析：“惑”分别为“疑惑”“糊涂”的意思；“所以”分别“表原因”和“途径”“工具”等。文言实词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容，课标卷近几年有加大难得的趋势，考的词语一般在课本中没有出现，要求学生根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。8、【小题3】与“师者，所以传道受业解惑也”句式类型相同的一项是（）A.道之所存，师之所存也B.句读之不知，惑之不解C.不拘于时，学于余D.圣人无常师[来源:学#科#网]【答案】A【解析】1题：试题分析：A和例句均为判断句，B宾语前置句，C被动句，D无特殊句式。这是一道考核文言句式的题目，不要和现代汉语的句式混淆，文言句式有省略句、被动句、判断句和倒装句，倒装句又有宾语前置句、定语后置句、介宾短语后置句和主谓倒装句。注意结合句子特征分析。考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。9、【小题4】下面对课文的分析，不正确的一项是（）A.第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。B.作者认为那些童子之师不是合格的老师，只是“小学”而已。C.第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。D.士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，作者对此给予了强烈的责备和讽刺。【答案】B【解析】1题：试题分析：归纳内容要点，概括中心意思的题目是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，有时还涉及到文章写作手法的分析。内容的角度答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节，手法上注意手法是否正确，效果分析是否合理。如此题选项B“不是合格的老师”无中生有。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。10、【小题5】请把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。【答案】（1）出生在我前面的，他懂得道理本来比我早，我跟着他，以他为师。（2）不懂得句读，而从师学习，疑难问题不得解释，却不向老师请教，小的方面要学习，大的方面反而丢弃，我看不出他们高明在哪儿。【解析】1题：试题分析：文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，同时注意一些特殊的文言现象，如词类的活用和特殊句式和固定句式的翻译，还要注意翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。关键得分点：（1）生乎吾前，固先乎吾，从而，师（2）句读之不知，惑之不解，师，小学。考点：翻译文中的句子。能力层级为理解B。三、情景默写11、默写。（1）韩愈认为老师的职能是：，。（2）韩愈认为择师的标准是：，，，。（3）韩愈眼中的师生关系是怎样的：，，，，。（4）《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：，，，。（5）本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：，，？[来源:学科网ZXXK]（6）以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是：，。（7）本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：，。【答案】(1).（1）师者，(2).所以传道受业解惑也(3).（2）是故无贵无贱，(4).无长无少，(5).道之所存，(6).师之所存也。(7).（3）是故弟子不必不如师，(8).师不必贤于弟子，(9).闻道有先后，(10).术业有专攻，(11).如是而已。(12).（4）彼与彼年相若也，(13).道相似也，(14).位卑则足羞，(15).官盛则近谀。(16).（5