关于理论与实践、行知合一方面的论断与金句

1/3关于理论与实践、行知合一方面的论断与金句关于理论与实践、行知合一方面的论述论述一学习掌握认识和实践辩证关系的原理，坚持实践第一的观点，不断推进实践基础上的理论创新。实践观点是马克思主义哲学的核心观点。实践决定认识，是认识的源泉和动力，也是认识的目的和归宿。认识对实践具有反作用，正确的认识推动正确的实践，错误的认识导致错误的实践。我国古人关于知行合一的论述，强调的也是认识和实践的关系。如荀子的“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”；西汉刘向的“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之”；宋代陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”；明代王夫之的“知行相资以为用”，等等。我们推进各项工作，根本的还是要靠实践出真知。我们党一贯重视理论工作，强调理论必须同实践相统一。理论一旦脱离了实践，就会成为僵化的教条，失去活力和生命力。实践如果没有正确理论的指导，也容易“盲人骑瞎马，夜半临深池”。理论对规律的揭示越深刻，对社会发展和变革的引领作用就越显著。我们坚持和发展中国特色社会主义，必须高度重视理论的作用，增强理论自信和战略定力，对经过反复实践和比较得出的正确理论，不能心猿意马、犹豫不决，要坚定不移坚持。实践没有止境，理论创新也没有止境。要使党和人民事业不停顿，首先理论上不能停顿。我们要根据时代变化和实践发展，不断深化认识，不断总结经验，不断进行理论创新，坚持理论指导和实践探索辩证统一，实现理论创新和实践创新良性互动，在这种统一和互动中发展21世纪中国的马克思主义。（节选）论述二掌握根本本领必须经受实践考验。学习的目的全在于应用。古人讲“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”；讲“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之”；还讲“为学之实，固在践履。苟徒知而不行，诚与不学无异”。这些反映的是古人知行合一的观念，我们作为掌握先进思想、先进文化的共产党人，更应把握好认识与实践的辩证关系，执行好实践第一的观点。在看待和评判理论学习效果时，一定坚持问题导向、效果导向，不仅要看学得怎样，更要看能不能把学习成效转化为解决问题的实际能力。这点对年轻干部尤为重要，学而信、学而用、学而行，唯此才能更好地用科学理论武装头脑、指导实践、推动工作。（节选）刨根问底做学问：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”出自《荀子·儒效》（儒效篇，是儒家经典著作《荀3/3子》的第8篇。），意思是没有听到的不如听到的，听到的不如见到的，见到的不如了解到的，了解到的不如去实行，学问到了实行就达到了极点。“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。”出自西汉刘向的《说苑·政理》，大意为：耳朵听到的不如亲眼看到的，亲眼看到的不如自己调查到的，自己调查到的不如亲手操作的。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”出自《冬夜读书示子聿》，是南宋诗人陆游所写的一首诗。意思是从书本上得到的知识终归是浅显的，如果要想认识事物的根本或道理的本质，就得用自己亲身的实践，去探索发现。“知行相资以为用”清代王夫之《礼记章句·中庸衍》：“知行相资以为用，唯其各有致功，而亦各有其效，故相资以互用。”相资：互相凭借。整句话的意思是认识和实践互相凭借，才能发挥作用，知和行不可分离。“为学之实，固在践履。苟徒知而不行，诚与不学无异。”意思是：治学的实质，本来就在于实践。如果只是掌握了知识、懂得道理而不去实践，那与不学没有什么不同。出自宋代朱熹《朱子大全·答曹元可》：为学之实，固在践履。苟徒知而不行，诚与不学无异。然欲行而未明于理，则所践履者，又未知其果何事也。综合整理自人民日报，人民网，光明日报等