西方文化史期末考纲

1填空：20*1.5=30名词解释4*6=24简答2*13=26论述1*20=20第一章西方文化的起源欧洲于公元前3000年代后半期在南欧的爱琴海地区出现了最初的奴隶制文明——爱琴文化，它成为现代西方文化的源头。在爱琴文化基础上发展起来的希腊-罗马古典文化，是现代西方文化的“基石”。一、欧洲史前文化人类社会的史前时期，是指有文字记载的历史之前的原始时代。我们通过考古文物所了解到的史前原始人类所创造的文化，称为史前文化。包括旧石器文化，新石器文化二、爱琴文化——西方文化最早的文明形式：爱琴文明从公元前3000年代的后半期到公元前12世纪，爱琴海区域（希腊半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚西部沿海地带）出现了欧洲最早的奴隶制文明，并创造出了辉煌的青铜文化，即爱琴文化，亦称为克里特-迈锡尼文化。爱琴文化的发现：（德）亨利·谢里曼、（英）阿瑟·伊文斯克里特文化时间：公元前2600年至公元前1250年，约1350年。分期：1、早期——公元前2600-前2000年；铜器青铜器，原始公社制逐步解体；陶器2、中期——公元前2000年-前15世纪末；奴隶制国家，米诺斯王朝（前1700-前1450）；建筑规模宏大、结构复杂，陶器、青铜器、石器；线形文字A；宗教活动；航海业发达3、后期——前15世纪末-前1250年；衰落。爱琴文化由以克里特文化为主转入以迈锡尼文化为主的时期。迈锡尼文化文化中心：迈锡尼、梯伦、派罗斯特点：建筑；坟墓；线形文字B；贸易发达爱琴社会的农业、手工业生产技术和航海技术，为古希腊人所继承。壁画和雕刻艺术、建筑方法到希腊古典时代得到了广泛发展。古希腊神话在克里特-迈锡尼时代已有了雏形。以爱琴社会为题材的《荷马史诗》对希腊精神的塑造产生了巨大影响。公元前1100年前后，多利亚人摧毁了迈锡尼文明，随后进入荷马时代。三、古代近东文化（一）自然环境与古代近东文化：1、大河孕育2、古代埃及和美索不达米亚文化的同异（同：从城邦走向统一，形成奴隶制神权政治；宗教与神话的特殊地位异：发展进程；文化基调；建筑风格(二)、古代美索不达米亚文化古代美索不达米亚文化，是以苏美尔文化为基础，由阿卡德人、巴比伦人、亚述人等加以丰富与发展而创造出来得优秀文化。在文字（楔形文字）、文学（《吉尔伽美什史诗》）、宗教（多神信仰、神的人格化及灵魂不死观）、神话、法律（《汉谟拉比法典》）、建筑（空中花园、七级大庙塔）、数学、天文历法等方面均取得了较高成就。汉谟拉比法典1、法典共282条，分引言、本文和结语三部分，包括诉讼程序、盗窃处理、土地和房屋等不动产的占有、继承与租赁，商业高利贷、债务、婚姻、处罚等，几乎涉及社会生活的各个方面。2、法律有两个显著特点:（1）犯罪人社会地位不同，刑罚不同。（2）同态复仇3、评价：维护奴隶主阶级统治；进步意义（有法可依；诉讼程序）（三）古代埃及文化文字：象形文字宗教：崇拜对象、“来世说”建筑：金字塔、“迷宫”、阿蒙神庙雕塑、科技、医学四、希伯来文化摩西带领以色列人出埃及古代巴勒斯坦地区的希伯来人，在广泛吸收美索不达米亚和埃及文化的基础上，创造出了自己独特得宗教文化，其宗教-伦理思想成为现代西方宗教和伦理思想的主要源泉。希伯来人也因此被誉为西方文化的精神始祖之一。《旧约圣经》共39卷，由法律书、先知书、圣录三部分组成，实际上是犹太教形成过程中希伯来人文献的汇编，内容广泛，包括神话传说、历史记载、法律条文、先知言行录、诗歌等。2“法律书”在旧约中地位最高，是旧约的主体和核心，包括《创世纪》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》五部分，又称《摩西五经》。”先知书”地位仅次于“法律书”，是从希伯来人建国至新巴比伦征服犹太王国这段时间的历史记载和先知言行录。“圣录”的地位又次于“先知书”，内容包括“巴比伦囚虏”至波斯统治时期的犹太历史和诗篇。《旧约圣经》是由宗教信徒编纂的宗教经典，但它反映了公元前13世纪到公元前2世纪希伯来人的历史，是研究古代近东不可缺少的历史资料。希伯来人的宗教-伦理思想1、坚持一神论，强调世界上只有上帝雅赫维才是唯一的真神。2、契约观念。相信希伯来人与雅赫维所立的约，希伯来人是雅赫维的选民。3、注重戒律。如摩西十戒成为希伯来人的道德规范。4、弥赛亚和天国观念。认为弥赛亚将带领犹太人走向繁荣和幸福，在尘世上实现天国。希伯来人的伦理道德是与其宗教信仰结合在一起的。希伯来人的宗教-伦理思想对后来的犹太人乃至全世界都产生了很大影响。第二章西方古典文化的繁荣一、早期希腊文化早期希腊包括“黑暗时代”（前1100-前750）和“古风时代”（前750-前500），这一时期文化的发展，为古典时代的文化繁荣奠定了基础。荷马史诗：荷马的《伊利亚特》和《奥德修纪》这两部史诗所记载的故事都是对迈锡尼时期曾经发生过的战争和航海活动的一种神话化的渲染，是对阿卡亚人已往的英雄业迹的赞美讴歌。史诗用古希腊语的爱奥尼亚方言写成。神话传说是史诗的重要题材，而史诗又对早期希腊神话的整理和系统化起了重要作用，从而促进了早期希腊宗教向更高阶段发展，为奥林帕斯教的建立奠定了基础。史诗反映了希腊宗教此时正处于从自然崇拜、祖先崇拜和氏族崇拜向人格神崇拜的过渡阶段。史诗对于希腊民族性格的塑造起了重要作用。奥林帕斯教赫西俄德与《神谱》《神谱》是一部描述当时希腊人想象开天辟地以来的诸神世系的谱系。按世系叙述了宇宙诸神和奥林帕斯诸神的诞生，把黑暗时代的希腊诸神系统化为一个单一的世系，从而把希腊神话纳入一个统一体。早期自然哲学古风时代，在一些希腊殖民城邦中产生了希腊最早的哲学：早期自然哲学。哲学流派：米利都学派（最早的）、爱菲索学派、毕达哥拉斯学派、爱利亚学派古希腊早期自然哲学的产生与发展，为古典时代希腊哲学的繁荣奠定了基础。希腊哲学最初也有一个神话的起源。希腊哲学与希腊神话的根本差异在于：它采用了一些还原性和抽象性的哲学范畴来解释万物的产生与变化，以此来取代神话中的感性直观的神祇和扑朔迷离的“命运”。如果说希腊最初的自然哲学是从广为流传的奥林帕斯多神教中发展出来的，那么希腊形而上学的思想渊源则可以上溯到俄耳甫斯神秘祭。希腊第一个具有形而上学倾向的哲学家是克罗顿城邦的毕达哥拉斯，他是俄耳甫斯宗教的一个改革者。毕达哥拉斯学派、爱利亚派二、希腊古典时代文化的繁荣（前500-前338）（一）城邦民主政治古代希腊城邦政治制度的演进，一般经历了君主政治、贵族政治、僭主政治和民主政治四个阶段。到公元前5世纪，大多数希腊城邦的民主政体确立起来，并出现了民主政治的繁荣时期，其中以雅典最为典型。雅典民主政治的繁荣雅典民主政治以梭伦改革为起点，至克利斯提尼改革最终确立。（梭伦改革、克利斯提尼改革、伯里克利时代）开明贵族德拉古在公元前621年制定了第一部成文法典，对贵族的权利进行了适当的限制；此后，梭伦又在公元前594年进行了更为彻底的政治改革，通过法律的形式废除了债务奴隶制，设置了四百人会议和3公民陪审法庭；继梭伦之后，僭主庇西特拉图和民主派领袖克利斯提尼又先后进行了政治改革，基本确立了雅典的民主制度，摧毁了传统贵族依凭的氏族秩序；到了伯里克利时代，雅典的民主制使其成为希腊诸城邦中最繁盛和最强大的城邦。（二）雅典的日常生活与习俗1、古代雅典居民的物质生活极为简单和贫乏，而且公民之间的经济地位差别不大，没有明显的贫富悬殊。2、古典时代雅典妇女地位卑微。3、认可同性恋。4、精神文化生活丰富。（三）古典时代的哲学：希腊哲学发展史上的鼎盛时期古典时代，希腊哲学的中心从爱奥尼亚和南意大利移向以雅典为首的希腊本土，并且出现了百家争鸣的繁荣局面。古典时期的希腊哲学由智者派的大师们开其先河，因苏格拉底而确定方向并由此奠定了坚实的基础，其后有柏拉图建立体系从而使之发扬光大，而亚里士多德则在批判的基础上集之大成，写下了最为辉煌的一页（三）古典时代的哲学1、古代希腊朴素唯物主义发展到更高形式：原子论唯物主义原子论唯物主义留基波：原子论学派的奠基人。德谟克利特（前460-前370）：一切事物的本原是“原子”和“虚空”。原子内部无空隙；原子运动形成万物。“原子”是一种最小的、不可再分的物质微粒，“虚空”是空洞的空间，是原子运动的场所。无数的原子在无限的虚空作无规则的运动，它们以不同的排列形式不断分离与结合，形成宇宙万物。“影像说”。灵魂观。德谟克利特是古希腊杰出的哲学家，他的原子论是古希腊哲学中比较完整系统的唯物主义学说，是早期希腊哲学发展的最高成果。2、哲学探讨中心转移：自然哲学人本主义哲学——智者派、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德智者派：所谓“智者”，原本泛指有智有识有才之士，例如“七贤”。但到了公元前5世纪时，则专指一批收费授徒、重点教授修辞学和论辩术并以此为职业的教师。代表人物：普罗塔哥拉（前460-前410）——人是万物的尺度。智者学派的主要观点：强调个人主义，抨击传统的宗教观和道德观，怀疑神的存在，否认事物的存在及其可知性。意义：智者学派的出现，标志着古希腊早期自然哲学的终结，同时又为苏格拉底哲学铺平了道路，为希腊哲学的发展开辟了新的方向，并且促进了个人主义的发展。苏格拉底（Socrates，前469-399）创建了道德哲学（1）神学目的论：他认为，以往的自然哲学家都没能指出宇宙万物之所以如此的根本原因。在他看来，世界上的一切事物都服从一种目的，这种目的就是“善”的原则。而实现这一原则的力量则是神。所以，宇宙万物是神按照“善”的原则创造出来的，使世界成为一个和谐的有秩序的统一整体。既然世界万物之所以如此的原因不在事物之中而在于事物之外的神，人们也就不必要也没有能力去研究自然界，而应该“认识你自己”，提高个人素质和完善个人品德。（2）美德（德性）即知识：德性（arete），指过好生活或做善事的艺术，是一切技艺中最高尚的技艺。苏格拉底认为，知识是道德的基础，一个人有了知识才能明辨是非，分清善恶，才会有符合道德的行为。而知识是永恒的、普遍的、绝对的，与知识合二为一的道德也是如此。这种伦理观实际上是以理性作为判断道德行为的标准。（3）苏格拉底方法：对话苏格拉底方法让对话者自己发现真理的结果，这反映了希腊人真理（a-letheia）观点一个特点。苏格拉底认为，每个人的灵魂都蕴涵着真理，但人们未加考察便加以接受的偏见和谬误蒙蔽了已有的真理。反诘的作用在于清除蒙蔽，但不制造真理。蒙蔽一旦被清除，真理便会显露在心灵之中，无须别人越俎代庖地教导什么是真理。柏拉图（Platon,前427-前347）主要著作：《辩诉篇》、《裴多篇》、《理想国》、《巴门尼德篇》、《智者篇》柏拉图继承了苏格拉底哲学，同时又吸收了爱利亚学派和毕达哥拉斯学派的一些思想，建立起了一个以客观唯心主义4的理念论为核心，包括宇宙论、知识论、伦理学、国家学说等方面的庞大的唯心主义体系。理念论：理念是柏拉图哲学最基本的概念。他认为，理念是万物的本原，独立存在于一切事物和人之外，是永恒的、绝对的和真实的存在。理念世界是物质世界的原形，是第一性的。物质世界是由理念世界派生出来的，是第二性的，即先有理念，后有物质。如各种桌子的存在，是因为先有理念中的桌子，根据理念中的桌子而制成了现实中的各种桌子。这是一种客观唯心主义理论。1）他把世界分为两个部分，自然中的感觉世界和超自然的本质世界；2）感觉世界是不真实的（既存在又不存在），唯一真实的是永恒存在的理念世界；3）个别事物分有或模仿了理念，理念是最完善的；4）理念是多种多样的，善是最高的理念。理念的层面：（1）自然物。（2）人造物。（3）数学概念。（4）范畴，如存在、非存在；异、同；一、多。（5）道德与美的理念。（6）善。以善的理念为终极目标。先验论：人的灵魂是不死的，它和理念一样先于肉体而存在，在进入肉体之前生活在理念世界里，对各种物质的理念早就认识了，但由于灵魂投生时受到肉体的污染，把原来认识的理念忘记了，人通过“学习”，又可把那些理念知识“回忆”起来。所以，求知就是对头脑里固有知识的“回忆”。亚里士多德（Aristotle,前384-前322）：古希腊哲学的集大成者亚里士多德的著作分为两种：第一种是公开发表