第四章校勘学.

中国古代文献学文理学院魏小利[e-mail]187-0368-2334第四章古典文献的校勘三、校勘的主要方法一、校勘的功用及含义二、文献发生错误的原因及类型四、校勘成果的处理形式了解古典文献发生错误的原因及错误类型掌握校勘的几种基本方法认识校勘成果的不同处理形式一、校勘的功用及含义古籍文字缺失、错乱十分严重1、古籍历时久远，多经损失散亡，特别是先秦古籍，经历了秦火、战乱，往往残缺错乱，不经整理，无法阅读。刘向《晏子叙录》：“以‘天’为‘芬’，‘又’为‘备’，‘先’为‘牛’，‘章’为‘长’，如此类者多。”《列子叙录》：“以‘尽’为‘进’，以‘贤’为‘形’。”2、古籍流传中因传抄刊刻，辗转致误。“书三写，‘魚成魯’，‘虛成虎’”雕版印刷术发明后，古籍辗转翻刻，出现的错误更多。章钰《胡刻〈通鉴〉正文校宋记述略》：“脱、误、衍、倒四者，盖在万字以上，内脱文五千二百余字，关系史事为尤大。”3、后人对古籍任意增删，造成错乱。王鸣盛《十七史商榷·序》：“欲读书必先精校书，校之未精而遂读，恐读亦多误矣。”张之洞《书目答问》：“知某书宜读而不及精校精注本，事倍功半。”《汉书·艺文志》：古文尚書者，出孔子壁中，武帝末魯共王壞孔子宅，欲以廣其宫，而得《古文尚書》及《禮記》、《論語》、《孝經》，凡數十篇，皆古字也。共王往入其宅，聞鼔琴瑟鐘磬之音，於是懼，乃止不壞。孔安國者，孔子後也。悉得其書，以考二十九篇，得多十六篇。安國獻之，遭巫蠱事，未列于學官。孔安国卒于公元前104年，而巫蛊之祸发生在公元前91年，孔安国怎么会在巫蛊之祸时献书呢？由于这段材料的矛盾，使得历代学者对《古文尚书》的真伪产生了怀疑。巫蛊为一种巫术。当时人认为使巫师祠祭或以桐木偶人埋于地下，诅咒所怨者，被诅咒者即有灾难。征和二年（公元前91），丞相公孙贺之子公孙敬声被人告发为巫蛊咒武帝，与阳石公主奸，贺父子下狱死，诸邑公主与阳石公主、卫青之子长平侯卫伉皆坐诛。武帝命宠臣江充为使者治巫蛊，江充与太子刘据有隙，遂陷害太子，并与案道侯韩说、宦官苏文等四人诬陷太子，皇后卫子夫和太子刘据相继自杀。久之，巫蛊事多不信。田千秋等上书讼太子冤，武帝乃夷江充三族，烧死苏文。又修建“思子宫”，于太子被害处作“归来望思之台”，以志哀思。荀悦《汉纪·成帝纪》：魯恭王壊孔子宅，以廣其宫，得古文尚書多十六篇，及論語、孝經。武帝時，孔安國家獻之，会巫蠱事，未列於學官。敦煌卷子《菩萨蛮》：枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰（shēnchén）现，北斗回南面，休即未能休，且待三更见月头。参、辰，二星宿名，此出彼没，不同时出现。参星酉时（17-19点）出于西方，辰星卯时（7-9点）出于东方。三更：戌时为一更，亥时为二更，子时（23-1点）为三更，丑为四更，寅为五更王重民《敦煌曲子词集》、任二北《敦煌曲校录》两书都收入，但“日头”二字都作“月头”。“校勘学的任务是要改正这些传写的错误，恢复一个文件的本来面目，或使他和原本相差最微。校勘学的工作有三个主要的成分，一是发现错误，二是改正，三是证明所改不误。”胡适(一)校勘的功用1、有助于古籍整理古籍整理主要包括：校勘、标点、注释、翻译、汇编、影印、辑佚、编制目录索引、鉴别版本等九个方面的工作。其中校勘是其他八项工作的基础和先导。2、有助于古籍研究卿等欲言，便无相疑难。——《魏书·卢玄传》卿等欲言便言，无相疑难。——《魏书·卢玄传》《搜神记•李寄斩蛇》东越闽中有庸岭，高数十里，其西北隰（xí，低湿的地方）中有大蛇，长七八丈，大十余围。土俗常惧。东冶都尉及属城长吏，多有死者。祭以牛羊，故（仍、还是）不得福。或与人梦，或下谕巫祝，欲得啖童女年十二三者。都尉、令、长并共患之。然气厉不息。共请求人家生婢子，兼有罪家女养之。至八月朝祭，送蛇穴口，蛇出吞啮之。累年如此，已用九女。尔时预复募索，未得其女。将乐县李诞，家有六女，无男。其小女名寄，应募欲行。父母不听。寄曰：“父母无相，惟生六女，无有一男，虽有如无。女无缇萦济父母之功，既不能供养，徒费衣食，生无所益，不如早死。卖寄之身，可得少钱，以供父母，岂不善耶！”父母慈怜，终不听去。寄自潜行，不可禁止。寄乃告请好剑及咋（zé，咬）蛇犬。至八月朝，便诣庙中坐，怀剑将（jiāng，拿、牵）犬。先将数石米餈（今糍），用蜜麨（chǎo，炒的米粉或面粉）灌之，以置穴口。蛇便出，头大如囷（qūn，圆形的谷仓），目如二尺镜，闻餈香气，先啖食之。寄便放犬，犬就啮咋，寄从后斫得数创。疮痛急，蛇因踊出，至庭而死。寄入视穴，得九女髑髅，悉举出，咤言曰：“汝曹怯弱，为蛇所食，甚可哀愍！”于是寄乃缓步而归。越王闻之，聘寄女为后，指其父为将乐令，母及姊皆有赏赐。自是东治无复妖邪之物。其歌谣至今存焉。父母无相：爹妈命相不好父母无相留。3、有助于疏通文字词义去疑显真欣赏身轻一鸟过，枪击万人呼。——杜诗寄扬州韩绰判官杜牧青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未/木凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？（二）“校勘”释义1、“校”《说文解字》：“校（），木囚也。”指古代拘束犯人的刑具木枷。一副木枷由两片组成，而两片大小必须大体一致，才便于上锁，因此事先要将它们放在一起加以比较。因此，“校”字用作动词时，便有“比勘、核对”的意思。《国语·鲁语下》：“昔正考父校商之名颂十二篇，以《那》为首。”这里的“校”，就是指校正文献的文字异同。2、“勘”也作“刊”。《玉篇》：“刊，削也、定也、除也。”可见，勘、刊有“削除核定”之义。这与中国早期文献以简牍为载体有关。汉应劭《风俗通义·古制》：“刘向为孝成皇帝典校书籍二十余年，皆先书竹，为易刊定。可缮（抄）写者，以上素也。”古人整理图书先写在竹简上，这便于发现错误时削除改正，待校订无误后，再写在缣帛上。因此，“勘”有改正文字之义。3、“校”与“勘”合用，作“勘校”或“校勘”《魏书·崔光传》：“光乃令国子博士李郁与助教韩神固、刘燮等勘校（拾遗补缺）石经，其残缺者，计料石功，并字多少，欲补治之。”李清照《金石录后序》：“每获一书,即共同勘校。”至宋代的馆阁，已增设“校勘”一职，可见此词至迟到宋代已被普遍使用。欧阳修《书春秋繁露后》：“予在馆中校勘群书，见有八十篇，然多错乱重复。又有民间应募献书者献三十余篇，其间数篇在八十篇外，乃知董生之书流散不全矣。”4、需要澄清的两个概念校勘与校雠应劭《风俗通》：“一人读书，校其上下，得缪误，为校。一人持本，一人读书，若怨家相对，故曰雠也。”校雠简册时代校书的一个环节，即今天校勘中的对校，也即版本校。由于简册笨重，这一工作通常由两人来完成。今天的校勘含义较“校雠”宽泛了很多，除对校外，还包括本校、他校和理校等方法。校勘与校对校对是出版的一个环节，它的唯一任务就是：保障出版物和原稿绝对一致。因此，校对基本上是一项机械性工作。校对虽然也是“对”，也是“核查”，但它是单向的，必须忠实于原稿，因此，与作为学术工作的校勘有明显的不同。校勘不仅要注意文字方面的问题，而且要注意史实问题，即著述本身记载的正确与否。校勘的范围应包括两个方面：一是文字正误、衍脱、倒置、错简等的审核，以示版本之真；一是对内容和有关记载是否真实可靠的审核，以求史实之真。（三）校勘学的产生先秦时期已经出现了对典籍文献的校勘，《国语·鲁语下》：“昔正考父校商之名颂十二篇，以《那》为首。”由于历史上一直有孔子删定六经之说，被后世学者奉为“校雠鼻祖”。而真正涉及校勘，并且确实代表先秦时期校勘情况的是《吕氏春秋·慎行论·察传》：子夏之晋，过卫，有读史记者，曰：“晋师三豕（shǐ）涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也，夫‘己’与‘三’相近，‘豕’与‘亥’相似。“己”字缺两“I”便误为“三”，古文“亥”作“”，“豕”作“”，非常近似。汉成帝时，刘向父子支持完成的对宫廷藏书的整理中，搜集众本，比较异同，整理错简，判断正误，这些校勘所必须的程序和内容，都已经具备并确定下来，具有开创校勘规程的意义。两汉古文经学家多精通语言文字，不见长于著述，在校勘方面也有所作为。如郑玄等经学大师。汉末魏初的高诱是这个时期另一位有代表性的学者，在《淮南子注》、《吕氏春秋训解》等著作中，也保留了一定数量的校勘成果。《淮南子·精神训》：“且人有戒形，而无损于心。”注云：“戒，备也。人形体具备。‘戒’或作‘革’，改也。言人形骸有改更而作化也。”魏晋时期，玄谈风行，一扫汉儒烦琐之风，而以清虚为尚。在这种学术风气的影响下，魏晋人的古籍注释中很少保存校勘成果。但从何晏《论语集解》、杜预《春秋左传集解》当中，仍然可以看到，当时学者汲取了汉儒校勘经验，自觉运用小学、历法及古书义例等知识进行校勘考证。南北朝玄风不衰，北朝学承汉魏，均不乏可观的学术成果。宋裴松之《三国志注》、梁刘孝标《世说新语注》、北齐颜之推的《颜氏家训》以及陈隋间陆德明的《经典释文》，代表这一时期校勘的发展与变化。唐代思想文化繁荣发展，出于大一统封建帝国思想的需要，从唐太宗时期开始，就十分重视典籍文献的整理，并通过科举考试推行统一的儒家经义。颜师古《五经定本》《汉书注》《匡谬正俗》、司马贞《史记索引》、张守节《史记正义》。宋代注重文化，大力开展文献典籍的整理。余靖《汉书刊误》、张淳《仪礼识误》、毛居正《六经正误》、洪兴祖《楚辞补注·考异》、方崧卿《韩集举正》、朱熹《韩文考异》元明时期，由于理学的发展，学术流于空疏，加之刻书业兴盛的同时，书商粗制滥造的行为十分普遍，使轻视古书文本、妄改古书成为风气，校勘和校勘学成就不高，发展停滞，仅有少数学者的著作中出现了一些有价值的校勘成果和观念。吴师道《战国策校注》、梅鷟（zhuó）《尚书考异》清代学者王念孙对误例的总结达到了崭新的水平，其《读书杂志·淮南内篇·后序》列举各种“误例”共六十二种。俞樾《古书疑义举例》卷五至卷七，在王念孙的基础上又增加了二十四种误例。校勘虽然源远流长，但校勘学的形成一般认为是在清代。随着校勘事业的发展，清代也出现了校勘学这一专门术语。朱一新说：“国朝人于校勘之学最精。”（朱一新《无邪堂答问》卷3）阮元《十三经注疏校勘记》卢文邵《群书拾补》王念孙《读书杂志》王引之《经义述闻》钱大昕《廿二史考异》王鸣盛《十七史商榷》俞樾《古书疑义举例》近现代是校勘广泛发展的阶段，也是校勘学理论体系建立的时期。1931年陈垣《校勘学释例》（原名《元典章校补释例》）校勘学研究和总结校勘规律的一门科学，除对文献材料发生错误的规律进行总结外，人们还对校勘的作用、方法、据以校勘的资料、校勘者应具备的条件、校勘成果的处理形式等进行探索，在校勘实践的基础上形成了校勘学。二、文献讹误的类型及原因清王念孙《广雅疏证·自序》：“盖是书（《广雅》）之讹脱久矣，今据耳目所及，旁考诸书以校此本，凡字之讹者五百八十，脱者四百九十，衍者三十九，先后错乱者百二十三，正文误入音内者十九，音内字误入正文者五十七。”1、讹又称“误文”，就是文献原有文字写错了。抄刻中无意而误字形相近而误字音相近而误因上下文而误臆改而致不识古字而误改不懂古音而误改不知古义而误改不懂语法而误改不知专业术语而误改（1）字形致误江南本《汉书·田延年传》：“今县官出三千万自之，何哉？”王念孙认为“自”当为“匃（gài）”。《广雅》：“匃，与也。”《汉纪》“出三千万钱与之”，可为旁证。因隶书“匃”作“匄（gài）”，字形与“自”相似，因此讹为“自”。《诗经·硕鼠》：“誓将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。”《韩诗外传》引作：“誓将去女，适彼乐土。适彼乐土，爰得我所。”俞樾认为，当以《韩诗》为正。因古代抄写重叠句时，写作“适二彼二乐二土二”，就逐渐讹误为“适彼乐土，乐土乐土”。有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。殷人养国老于右学，养庶老于左学。周人