《陋室铭》优秀课件2016

本文选自《全唐文》。作者刘禹锡（772——842），字梦得，唐代诗人，文学家哲学家。曾中进士，官授监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。气出来的《陋室铭》刘禹锡因参加王叔文政治革新，失败后被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县故意刁难，先安排他在城南面江而居，刘禹锡写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。千百年后那位势利眼的狗官已化为尘土，而这篇铭文则成为“天下第一铭”名垂千古。铭——原来是刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。题目解析本文“陋室铭”，意思是刻在简陋居室里的文章。《陋室铭》题解铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵，内容上有颂扬或鉴戒之意。《陋室铭》题解辨音识字：德馨(xīn)苔(tái)痕案牍(dú)鸿儒(hónɡrú)西蜀(shǔ)何陋(lòu)调素琴(tiáo)速读全文并圈出本文韵脚，画出节奏•山/不在高，有仙/则名。•水/不在深，有龙/则灵。•斯是/陋室，惟吾/德馨。•苔痕/上/阶绿，草色/入/帘青。•谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。•可以/调/素琴，阅/金经。•无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。•南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。•孔子/云：何陋/之有？本文韵脚：ing和in韵请同学们合上书本，回答下列词句的意思。识记课文注解，比一比，看谁译得好！山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”著名灵异这香气，这里指品德高尚博学的人。鸿，大。儒，有学问的人原意是平民，这里指没有学问的人弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。佛经音乐公事文书使身体劳累杨雄，字子云，西汉文学家茅庐。庐，房子。有什么简陋的呢？识记课文注解，比一比，看谁译得好！有仙则名苔痕上阶绿无丝竹之乱耳无案牍之劳形何陋之有（出名）（长到，蔓到）（使······劳累）（使······乱）（宾语前置的标志，无实义）（名词作动词）（方位名词作动词）（形容词用作使动词）（形容词用作使动词）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形何陋之有取消主谓句独立性，无意义。表示宾语前置，无意义。注意是“有何陋”的倒装句，意思是：有什么简陋的呢？译文山不一定要高，有仙人(居住)就有名；水不一定要深，有龙(居住)就有灵气了。这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔藓给台阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳的诸葛茅庐，西蜀的子云亭。孔子说:（君子住在里面）有什么简陋的呢？（1）斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。（2）谈笑有鸿儒，往来无白丁。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。（3）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有奏乐的声音扰乱耳朵，也没有官府的公文来使身体劳累。孔子说：“有什么简陋呢？”（4）孔子云：何陋之有？文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。以山水作类比，引出陋室，暗示陋室不陋。山水陋室仙龙德名灵馨不在高，有则不在深，有则（比兴）主人是不是也认为陋室很简陋呢？请你找出文中表明作者观点的概括性的句子。斯是陋室，惟吾德馨主旨句这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？陋室二字扣题。德馨二字统领全篇，是全文的核心。用惟字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了陋室，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添彩。作者又是从哪几方面具体介绍陋室不陋的？（试结合文章的语句加以分析）台痕上阶绿，草色入帘青。*对偶作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢？苔痕—草色名词阶绿—帘青名词上—入动词课文分析陋室的环境是怎样呢？草色入帘青苔痕上阶绿拟人恬静雅致赏心悦目“上”、“入”二字生动传神，以动写静，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。谈笑有鸿儒，往来无白丁。这两句采用什么修辞方法呢？对偶课文分析与陋室主人来往的都是什么人呢？对比(衬托自己的“德馨”)可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。正面——实写反面——虚写高雅脱俗不慕荣利陋室主人日常生活又如何呢？陋室不陋居住环境清幽（景）生活情趣高雅（事）交往人物不俗（人）课文分析惟吾德馨陪衬从三方面具体介绍陋室不陋接下来提及“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”用意何在？引古贤之名室作类比，反映了作者以古代贤人自比的思想境界，暗示陋室不陋，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。结尾为何又引用孔子的话？画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”遥相呼应，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。《陋室铭》文章中先说“斯是陋室，”结尾又说“何陋之有”，是否自相矛盾？请简要分析。•不矛盾，“斯是陋室”是指自己的陋室确实很简陋。“何陋之有”是因为自己的品德高尚而使陋室不显得简陋。斯是陋室,惟吾德馨可以调素琴，阅金经谈笑有鸿儒往来无白丁无丝竹之乱耳无案牍之劳形南阳诸葛庐西蜀子云亭何陋之有山——仙名水——龙灵苔痕上阶绿，草色入帘青1.作者写陋室不陋，抒发了怎样的情怀？表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道、不慕荣利的生活情趣。托物言志采用的是什么表现手法？陋室安贫乐道不慕荣利陋室铭类比引题比喻起兴德馨陋室不陋自然环境清幽（景）生活情趣高雅（事）引古贤以自比反问点题交往人物不俗（人）托物言志不慕荣利安贫乐道（君子之德）2.在物质生活日益丰富的今天，你是如何看待作者的这种处世之道的？下列句中“之”的用法分别是之的哪种用法：•A、助词“的”B、代词C、动词，“往，到”D、助词无实义•E、主谓之间取消句子独立性•F、宾语提前的标志，无实义1．何陋之有？（）2．《送杜少府之任蜀川》（）3．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（）4．食之不以千里（）5．牡丹，花之富贵者也（）6．只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。（）FCDBEA理解填空：1、以虚衬实，表明陋室也具“名”“灵”性质的句（名句）：————，——————。————，—————。2、主旨句：统领全文的词语：——————。3、画龙点睛的句子：————————4、运用类比，引古贤之名室为“陋室”作证的句子：————————，————————。5、文中唯一的散句：——————————-山不在高有仙则名水不在深有龙则灵惟吾德馨德馨何陋之有？南阳诸葛庐西蜀子云亭孔子云：何陋之有？6、写居室环境恬静雅致（景色之雅、室外景）的句子：————————，————————。7、写室主人纵情畅怀、谈笑风生（交往人物、交往之雅、室中人）的句子。苔痕上阶绿草色入帘青谈笑有鸿儒往来无白丁8写日常生活（情趣之雅、室中事）的句子————————，————————。————————，————————。正面实写主人高雅脱俗的情趣的句子：————————，————————。反面虚写主人不受世俗羁绊之情的句子：————————，————————。可以调素琴阅金经无丝竹之乱耳无案牍之劳形可以调素琴阅金经无丝竹之乱耳无案牍之劳形学完陋室铭之后，你的同桌传了一个纸条给你内容如下，针对他的这种思想，你将怎样来劝告他。新陋室铭分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。微信传得快，小说翻得勤，琢磨打篮球，寻思游戏厅，可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心，自习说闲话，讲课听不进。心里说，混张文凭。“××你好，我觉得你这个铭文写得很有文采，看出你语文基础功非常好，这一点我真是自愧不如，不过这种对待学习的思想我却不敢苟同，我们学习既不是为文凭、也不是为别人学，而是为增长知识，提高道德修养，以便将来可以为社会尽自己的一份力量······”商汤盘铭:苟日新,又日新,日日新。“座右铭”，本指古人写出来放在座位的右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。历史上，中外许多名人都有自己的“座右铭”。中国现代无产阶级文学家、军事家叶挺的座右铭——三军可夺帅，匹夫不可夺志。中国现代杰出画家徐悲鸿的座右铭——人不可有傲气，但不可无傲骨。中国当代著名美学家朱光潜的座右铭——恒、恬、诚、勇。世界著名传染病学家巴斯德的座右铭——意志、工作、等待，是成功的金字塔的基石。伟大的无产阶级革命导师马克思的座右铭——思考一切。近代电磁学的奠基者法拉第的座右铭——拼命去争取成功，但不要期望一定会成功。