第一讲 古希腊哲学 第一节

古希腊哲学专题课程性质：公共选修课考试形式：考查主讲人：王鑫Page2第一讲古希腊哲学Page3本讲主要内容：一、希腊哲学思想的诞生二、古希腊哲学与古希腊神话三、米利都派——泰利斯Page4什么是哲学？Philosophyphilosophy智慧爱哲学就是爱智慧。Page5一希腊哲学思想的诞生1、古希腊哲学的范围和意义古希腊哲学从公元前6世纪左右开始形成，一直延续到公元6世纪初，前后一千多年。古希腊哲学是西方哲学的发源地，希腊人堪称哲学的民族。他们不仅奠定了西方思想、概念和体系的基础，从而奠定了西方文明的基础，而且提出并讨论了几乎所有的哲学问题。Page62、古希腊为什么是西方哲学的发源地?哲学的诞生需要三个条件：首先，终极关怀成为人们思考的问题；其次，哲学的诞生需要闲暇时间；第三，哲学的诞生需要思想的自由。Page7（1）从外部条件来讲以人类活动经验的积累和生产技术的发展为条件。东方民族文化产生的影响。Page8（2）但西方哲学从希腊哲学开始，是希腊哲学产生的内在原因起主要作用。希腊的自然地理环境和社会条件有助于激发智慧和意志，开阔人们对生活和世界的眼界，活跃批评和思索的精神。政治制度的特性有助于理性的发现。Page9Page10Page11“哲学是城邦的女儿”研究希腊文明的法国著名学者韦尔南道出了希腊哲学诞生的秘密：哲学是城邦的女儿。古代希腊虽然统称为希腊，但却不是一个统一的国家，而是由许多地域较小，相互独立的城邦所组成的，城邦的每个自由人都是公民，公共事务由他们选举出来的执政官主持，由全体公民组成的公民大会以直接民主表决的方式决定城邦的重大事务。这种相对而言比较民主的社会制度使它的公民具有强烈的独立自主性，这就为思想自由创造了良好的条件，也是所有哲学思考的决定性条件。Page12（3）古希腊神话中的哲理是古希腊哲学重要的思想渊源。从古希腊神话的特征中可见到神话中的哲理特征。克塞诺芬尼：“凡人们幻想着神是诞生出来的，穿着衣服，并且有着凡人一样的音容相貌。”。德尔斐神庙Page13古希腊神话中的哲理：1、关于本体的思想。古希腊神话有一个基本倾向，即认为在人和世界之外有一个巨大的普遍的本质和力量在起作用。它虽然不被人们的感觉所把握，却决定着事物的变幻、世界的生灭、人事的祸福和民族的兴亡，成为一切事物的主宰和原因。这个本质和力量在神话中就是神和神所规定的必然性（“命运”）。这实际上反映了人对于在人之外的客观的本质和原因的一种认识，是对于世界的本体和规律性的一种最初步的关注和揣摩。二、古希腊哲学与古希腊神话Page142、对世界的普遍原则的一些认识。普遍对立的思想：整个希腊神话可以说旨在揭示神与人的对立，其中又有善与恶、光明与黑暗的对立。这种对立被描写成神的世界和人的世界的内在的本质和普遍原则。由于这种对立，才带来了人类的进步和世界的发展。如《人类的世纪》把人类分成黄金时代、白银时代、青铜时代和黑铁时代。《卡德斯摩》进一步指明，由于对立和战争，形成了民族，建立了城市，创造了国家。由于国家的建立，结束了人类无尽的仇杀，从战争状态进入和平时期。神话指明，和平的出现是战争的结果。从对立和斗争中去了解自然和社会事变的原因，很有哲理。火和智慧的关系：《普罗米修斯》描写了智慧和火在人类发展中所起的不同的作用。代表物质的火和标志精神的智慧，是人类必需的两个最基本的要素，是社会发展的基础和前提。对于人类来说，火和智慧是不可分离的，只有两者共同起作用，才有可能不断满足人类生产和生活的需要。同时，火又是智慧的基础，人类在使用火的过程中，逐渐发展起来了智慧，又把智慧进一步用于火。这里潜藏着关于精神和物质的关系，以及物质是精神的基础的思想。Page153、关于社会不断进步的思想。希腊神话通过描述旧神和新神谱系的繁衍更迭说明社会是从落后到进步而不断发展的。4、人本主义思想。人与神的对立和斗争，构成了希腊神话的一个内在的根本矛盾。大力描写人的生活、斗争、品德、智慧、功业，成为希腊神话的一个中心题材。这种人本主义精神，在希腊神话中有着极其重要的地位。它主要是通过英雄来表现的。英雄主义的核心是人类对神的反叛精神。希腊神话对祭祀方式（用动物的骨骼象征全部牺牲的祭品，把肉剥下来留给人类吃）和神祗形象的描述表现出对人的地位的重视，是人本主义精神的一个重要表现。希腊神话中的乐生主义也是人本主义精神的一个表现。Page165、最原始的自然哲学思想。神谱发展体系具有宇宙生成论的萌芽。据赫西俄德总结的希腊神谱，卡俄斯即混沌，代表无限空间的一种浑噩而零乱的状态。混沌生地母该亚，地母生乌剌诺斯即天神，天神娶该亚，生提靼族神。提靼族有十二神位（也叫巨灵神族），巨灵神是些大、笨、无定形的东西，代表了具有无限威力而又落后的自然力。巨灵神族的最后一位克洛诺斯同其妻子瑞亚生众神。众神比巨灵神族具有确定性，代表了一些具体的自然物，如日、月、星系、河海等众神。在众神中又出现了宙斯神，宙斯是新神的代表，这是更高阶段的神系，它不只代表自然力，也具有了精神属性。如在此神系里出现了命运女神、正义之神、善恶神、战神等等。这些谱系的发展过程，说明了宇宙从混沌到清楚，从简单到复杂的历史过程，是最原始的宇宙论的萌芽。Page17在神谱里还设有标志自然界的基本元素的神位。如考里邦特、特尔钦、帕塔肯、普罗米修斯等分别以开矿、持火、呼风唤雨以及各种技术的神出现，代表了自然中的火、土、水、气、金属等基本的物质元素或物质单位的威力。而且在此基础上把自然分成可朽的和不可朽的两个部类。具体万物都是变化的可朽的，而水、火、土、气、金属等则被认为是常住的、基本的和永恒的。神话中的人虽是神所造的，但细究其成因，则仍归之于水、火、土、气等基本物质的混合。同时，神话还涉及了宇宙、神与神、神与人、人与人乃至万物之间的结合力的问题。这个力量叫厄洛斯神（eros),它代表了一种爱情的力量，这个力量遍及人和神等一切事物和范围，成为一种普遍的亲和力或结合力，是宇宙间最原始的力量源泉。（动力、规律）Page18在希腊神话中，诸神分别代表了一种自然力量，这表现了古代人类对宇宙的种种自然属性的关注。如海神波塞冬代表了大海和水，太阳神阿波罗代表了太阳和光，谷神德米特代表了自然生殖力，等等。同时由诸神所代表的种种自然属性，又演化为古代知识的出发点，从而构成了最古老的知识门类。波塞冬不仅代表海和水，也兼管航行和商业。阿波罗是光的象征，这个光又包括了自然之光和知识之光，兼有知识、智慧、理性和精神的内容。谷神德米特除管生殖外，又具有农业、财产的概念。表现在神话中的这些各种知识的原初分类，奠定了古希腊文化繁荣时代从天文学到生理学，从智术到诗学等各种知识学科的原始基础。Page196、酒神和奥尔弗斯教派的神秘主义特征酒神狄奥尼索斯最早可以追溯为神祗潘（Pan），后来又形成奥尔弗斯教派，被认为是一个前后相继的，早于宙斯神系的希腊神祗体系。（1）追求沉醉和热烈的精神意境酒神的沉醉有两个方面的体现：沉睡；癫狂。体现以下精神特征：超脱；沉思；直觉（洞见）；主观亢进精神。酒神仪式表现着一种“心灵的疯狂”（2）心智本源论的萌芽奥尔弗斯教派有一种万物发端于爱或心智的观念，这个观念主要表现在以神话故事所描写的天体演化的学说中。神话说，在宇宙未被开辟之前，曾是一个混沌的长夜，有一个世界之卵从这个长夜出现，并分为天和地，代表生命的父和母。在天地之间，有一个有翅的“光明神”在飞动，光明神又叫“爱”（Eros）或“心智”。由于这个心智的活动，使天地缔婚，生天神之子狄奥尼索斯或宙斯（又说生潘或宙斯），这个光明神（心智）被认为是诸神世系的始祖，正如奥尔弗斯教派所说，他是“开始，中间，和终结”，一切都来源于他。Page20（3）信奉灵魂不死古希腊神话关于灵魂的观念有两种看法：一种是所谓肉体灵魂或呼吸灵魂。认为灵魂与物质身体共始终，在人体存在时，灵魂表现为感觉和思维，身体灭亡，灵魂也随之消散；另一种是所谓阴影灵魂或独立灵魂。认为灵魂可以离开肉体而独立存在。在活人身上，灵魂附于其中；在死后或梦境，它可以离开肉体而独立飘游。酒神神话体系发展了独立灵魂的传统，它对灵魂的看法可以归结为：灵魂崇拜、灵肉对立、灵魂永恒、灵魂轮回等，而灵魂不死则成为其关于灵魂学说的主要支柱和整个酒神神话哲理的中心内容。Page21总之，希腊神话及其哲理为人类认识的无限发展提供了土壤，其中包含了各种思想萌芽——唯物主义倾向、唯心主义倾向、科学因素、宗教迷信、人本主义、命运定数等。同时，各种思想又相互混合，参差交错，幻想中包含了认识，敬畏中体现着理解，聪颖的智慧表现为对神祗的感情冲动，原始的科学又披上宗教的外衣。这种丰富而又混沌的特点，导致了哲学产生和发展中的各种不同的倾向和发展道路。但古希腊神话中所包含的哲理还不是确定意义上的哲学。因此，哲学的产生从理论上说，是对神话的革命。从社会意义上说，则是奴隶占有制社会的产物。Page22三、米利都派——泰利斯米利都派认为万物产生于一个本原（始基），或者说万物可用一个原因来说明，而且都承认万物的运动变化。但是，在对本原进行说明和规定上，在对本原与万物之间的生成与被生成的关系的说明上，他们之间存在着差别，而且这种差别体现了对一与多的关系的认识在不断扩大和丰富。米利都学派有三位代表：泰利斯、泰利斯的学生阿那克西曼德（盛年约在公元前570年）和阿那克西曼德的学生阿那克西美尼(盛年约在公元前546年）。实际上泰利斯只留下了两句话，而且还是“据说”。一句话是“大地浮在水上”，一句话“宇宙充满了灵魂”。Page23哲学是从泰利斯开始的，他预言过一次日蚀，所以我们就很幸运地能够根据这件事实来断定他的年代；据天文学家说，这次日蚀出现于公元前585年。哲学和科学原是不分的，因此它们是一起诞生于公元前第六世纪的初期。泰利斯是小亚细亚的米利都人，米利都是一个繁荣的商业都市，其中有大量的奴隶人口，而在自由民中富人和穷人之间又有着尖锐的阶级斗争。“在米利都，人民最初获得了胜利，杀死了贵族们的妻子儿女；后来贵族又占了上风，把他们的对方活活烧死，拿活人作火把将城内的广场照得通亮。”在泰利斯的时代，小亚细亚绝大多数的希腊城市里都流行着类似的情况。Page24泰利斯（盛年：公元前585年）他是希腊的七哲之一，七哲中每个人都特别以一句格言而闻名；传说他的格言是：“水是最好的”。Page25当时希腊有包括泰利斯在内的七哲，每个人都有一句闻名的格言：梭伦（Solon）的格言是“认识你自己”；契罗（Chilo）的格言是“考虑结局”；毕亚斯（Bias）的格言是“多数人是坏的”；克留勃拉（Cleobulus）的格言是“避免极端”；庇塔喀斯（Pittacus）的格言是“紧捉时机”；勃吕安德（Periander）的格言是“在勤劳努力面前没有不可能的事”；泰利斯的的格言是：“水是最好的”。Page26哲学是复杂的，哲学也是简单的。西方哲学就从一个看似简单的命题——水是万物的本源——开始，这是连黑格尔都承认的。所以泰利斯也因这个命题而名正言顺地成为西方第一个哲学家。他的生卒年月已无史可考，但一般认为公元前585年是其鼎盛年，比苏格拉底早一百多年。据说他是腓尼基名门望族的后代，因家道衰落被逐到古希腊的米利都。而米利都，也因泰勒斯创立的学派而名垂千古。Page27泰勒斯热衷于研究哲学和自然，博学多才。在天文学方面，他是小熊星座的发现者，他第一个预言日蚀，确立冬至和夏至，确立每月30日和每年365天；在几何学方面，他第一个在圆周里画出了直角三角形，他还观察到某一时刻我们的影子与身高等长，于是利用金字塔投下的影子测出了其高度。Page28亚里士多德在《政治学》有个关于泰利斯的有趣的故事：“人们指责他的贫困，认为这就说明了哲学是无用的。据这个故事说，他由于精通天象，所以还在冬天的时候就知道来年的橄榄要有一场大丰收；于是他以他所有的一点钱作为租用丘斯和米利都的全部橄榄榨油器的押金，由于当时没有人跟他争价，他的租价是很