诗歌类材料作文指导(精品)

材料作文导写——诗歌类材料作文审题诗歌类材料作文这一类型的作文，有赖于对诗歌材料本身的解读。冷静品读，仔细体味，悟出诗的意蕴，把握住诗的主旨，才能确定写作的重心。诗歌材料作文审题方法步骤1．读懂诗歌，分析意象的深层意义（如比喻、象征的本体），依据标题分析意象的主次，选准角度。2．分析重点词句，把握作者情感倾向。3．理清材料内在、外在关系（对比、互补），整体阅读。4．因果法分析材料中的现象或结果，类比联系生活。5.化实为虚，化虚为实。发散迁移。阅读下面文字，按要求作文。“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠？”要求：①自定立意。②联系自身体会③记叙文或议论文，全文不少于800字。字面释意：草萤有耀眼的光芒，但终究是不是火；荷叶上的露珠，即使长得很圆，也终究不是真的珠子。审题立意请分析以下考生的立意是否正确？1.要善于模仿2.现象与本质3.借我一双慧眼，辨清假与真4.团结就是力量5.坚守自我，保持本质6.论“露”与“珠”7.是金子就会发光8.遗憾也是一种美9.人要有敢于与命运抗争的勇气1.正向立意透过现象看本质辨清假与真2.反向立意坚持自我，认清自我，坚守本质，找到自我特点，我就是我最佳立意优秀习作鉴赏虚华与本色日本人喜欢插花，自牵牛花引入日本后，花道高手千利休将其栽了满园，丰臣秀吉闻信便前往千家看花，去后却见满园已无花，至其厅室忽见一曲朝颜盘于罐中。正惊讶间只听千利休说道：“万千只是繁华，一朵才晓生命。”牵牛花即便是新物，虽开满园，其美也无法与牡丹、秋菊或朝荷相比，因其花质不同，居于陋罐之中而能不改其艳丽其气蕴者又非是牡丹之类所可相比的。中国人也说：唯有真才能血性，须从本色见英雄。故可知生命的实质是最重要的，繁华外表熟实无法与真知本色相比。古代文人所好者无非是隔屏听风、楼台望月、雾内看花、霜中饮酒抑或夜泊于洲之类者，多几分愁绪者当好拍遍栏杆、风中弄舞、折柳攀花了。故他们所写的诗文词曲多带几分愁怨却不失几许清蕴。究其根由，他们的诗文是他们写诗时复杂心境的产物，之后其性情便未见得会如此分明。文人生命的实质应是厚重的而不是后人所认为的“为赋新词强说愁”，故他们的诗文会给人以“清幽雅蓝”之感，这便是真知本色而不是浮华肤浅。所谓浮华之辞当属唐初之艳丽词工柔情小调，都是些吟花弄月之宫乐词。以致后来初唐四杰力图“博文以变世风”。但当时士大夫迷于“文乐”（乱用文字寻乐子），没有看到此种世俗文风丑陋的本质，居然高呼“当世文辞之盛绝世耳”的虚言。故人若不透过繁华、华丽的表象来触及事物本质，就会造成如“有害世风”类的后果。由文学推及世事，其论亦是如此。慧能六祖于寺庙中与智达大师相会论及参禅之入定时说：世本无入无定，只是名之为入定耳，或行或止，风起而心不动谓之入，若意念已无风之意象者谓之定。其论虽属唯心主义，但并非皆不可取，由其言语可知做一件事其关键乃是人的本心，不在乎人是在行走还是坐卧，行走的人也可参禅，打坐的人却可能在玩梁园月。故判断一件事物，乃当透过表象究及其本质。由参禅推及世界万物，亦当如此。诗人云“草萤非火”、“荷露非珠”，由此可见事物表象虽具迷惑性，但本质不同，便可从本质方面予以区别，以求获知事物根源，了知其是虚华还是本色。雾里看花，水中望月白居易《放言》云：“草萤有耀终非火，荷露虽团凯是珠？”草丛间的萤虫，虽然有光，毕竟不是真火；荷叶上的露珠，虽然浑圆，但终究不是珍珠，乐天居士认识事物的确很理性，而且透过事物的现象看本质也是必要的。但从审美的角度来看，则又应另当别论。草丛的流萤不是火，但它点缀了黑夜，使夜晚不至于过分的冷寂与孤独，让夜也充满一种温馨美感；荷露虽团亦非珠，虽无珍珠的光彩，但更能让人在荷塘月色下萌生感动，这岂是一粒珍珠放在荷叶上所能办到的？真与假在审美的世界里又何须分得那样清楚呢？白先生自己在忆江南时也诗云：“日出江花红似火，春来江水绿如蓝。”花终非火，江水绿如蓝照推理，恐怕也是不合逻辑的。但站在诗文审美的角度上讲，谁又会去追究诗句是否合理呢，而且诗人这样写就能给人一种强烈的色彩视觉冲击，领悟白老对南无限神往。同样写江南的还有杜牧的一首《江南春》，但对这首诗，明代的文学家杨慎在《升庵诗话》中批评说：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得，若作十里，则莺啼绿红这景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”这句话说得在理，做学问就是得有严谨细致的学风，看来杜牧的确是讲糊话、假话，但凡是有审美情趣的人便不敢苟同。杜牧这样写出了江南的广阔和春意盎然，引起我们对江南的想象和联想，使诗歌更富表现力和感染力。所以说这样的“假话”说得越多越好，越奇越佳，在我看来，他杨慎根本就是一个豪无半点审美情趣的人。他说这话，只会为大方之家所深深贻笑。比如说李白的一些匪夷所思的千古佳句，有些虽不合理，但他杨慎要骂，只怕也是曲高和寡、底气不足吧！除非他是想要达到炒作自己的目的，但这又应另当别论了。所以写诗文、创佳作，“假”得出奇，“假”得令人拍案叫绝，“假”出了高水平境界与意境，只会博得评论者的热烈掌声，谁要再去品头论足、咬文嚼字的话便大失风雅了。诗文欣赏如此，生活审美中亦是如此，那古老四合院中的假山、盆景假枝。本质上也是假的，但这假的东西却给略显单调的老屋凭添了几丝自然的活力，假的东西活起来了，老屋被注入了生的气息、散发出古老神秘而又充满着和谐活力的魅力，在现代钢筋水泥的单调高楼中，显得别致轻松，更加高雅。山、水、盆栽、丝丝入鼻的檀香木，这里便是儒雅之士吟诗作画的绝佳之地，用如此的假物，拟造给人身心上的轻松、享受又何乐而不为呢？假做真时真亦假，真到假时假亦真。我不是要以假乱真，以次充好，这非我本意，我更不是想背负一个支持造假者的骂名，在这个物欲横流的社会，无价值或是有害于人的假物，我也是立足于正义的一方，立场不会改变，真理也只有一个。有价值的假物，又是被人们所推崇的。照片中的人物是假的，但它定格了我样所曾拥有的甜蜜瞬间，那甜美的笑脸便印证了幸福的永恒。何不看花在雾里，望月从水中，保持那朦胧的一片美好，所谓天街小雨润如酥，草色还是得遥看才可得眼球的享受！例1：阅读下面一首小诗，写下自己的立意。境爱米•罗厄尔在枫叶上，露珠红红地闪烁；在荷花上，露珠有着泪滴似苍白的透明。切合题意：（21-25分）1．露珠在枫叶上呈现红色，在荷花上呈现白色①环境改变人生（包括写家庭教育、社会影响、近朱者赤、近墨者黑都可以）②不同的环境（位置、岗位、角色、生活）中表现出不同的人生价值（橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳）③不同的环境里有不同的人生（际遇），选择能让自己闪光的人生环境，而不要最后留下遗憾、伤感2．露珠在枫叶上，红红地闪烁；在荷花上，有着泪滴似苍白的透明，——坚持自己的个性，保持本色，不要受环境的影响（左右）（从反面立意）3．借助了枫叶、荷花，露珠显现出不同的色彩——借助外物（他人），成就自己。4．露珠真实地呈现了枫叶、荷花的颜色——要真实地反映客观现实世界符合题意：（16-20分）1．对事物的认识会因角度、立场的不同而不同2．适当地改变自己适应环境3．枫叶、荷花、露珠等构成和谐的画面，我们要建设和谐社会基本符合题意：（11-15分）1．环境对人有重大影响，我们要改变环境2．只要提及诗句中的关键词均可在本等级评分偏离题意：完全不涉及诗句（10分以下）评分依据及标准例2.阅读下面一首小诗，写下自己的立意。错觉泰戈尔河的此岸暗自叹息——“我相信，一切欢乐都在对岸。”河的彼岸一声长叹：“唉，也许，幸福尽在对岸。”例3.错觉泰戈尔河的此岸暗自叹息——“我相信，一切欢乐都在对岸。”河的彼岸一声长叹：“唉，也许，幸福尽在对岸。”“此岸”和“彼岸”错在什么地方？为什么会有这样的错觉？1.抓意象（此岸、彼岸）2.抓关键（错觉）3.查原因（没有看到自己的优势，不懂珍惜。）参考立意：1、幸福就在自己身边，要善于发现自我，欣赏自我，相信自己。2、正确看待自己，珍惜拥有。例4、阅读下面一首诗，写出自己的立意。沙苗得雨世上，好像——只有沙子最不值钱然而最宝贵的东西——金就在它的里面参考立意：伟大寓于平凡；价值蕴藏于普通。审题训练例1、阅读下面这首诗，写下自己的立意。星星雷抒雁仰望星空的人总以为星星就是宝石，晶莹，透亮，没有纤瑕。飞上星星的人知道，那儿有灰尘、石渣，和地球上一样复杂。参考立意：1、距离产生美。2、近观发现本质（透过现象看本质。）3、理想和现实的关系。例5.“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”是唐代诗人韩愈的名句。诗句的意思是说，在滋润如酥的初春细雨中，春草发芽，远远望去，一片淡淡的绿色，可是走进后，却只见到极为稀疏的草芽，绿色反而感觉不到了。诗句的意境是美的，隐含的哲理也很丰富。它使我们领悟到：置身太近，有时反而感觉不到实际存在的东西；要把握某一事物，有时需要跳出这一事物；人对事物的看法与对美的感受同距离是有关系的……其实，生活中的许多事物和现象，都含有这两句诗的意境与哲理，关键在于你的观察与体会。诗歌类材料作文审题方法步骤1．抓意象2．抓关键3．辨倾向4．理关系5．查原因6.联生活