宋明理学

回忆春秋以来儒家思想发展过程汉代以后，儒家思想经历了怎样的发展历程？两汉隋唐三国两晋南北朝宋元明五代十国书院，原是中国官方藏书及私人读书治学之所。唐宋至明清时成为一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。宋明的理学大师程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王阳明都曾在书院讲学。从魏晋南北朝到隋唐五代，长期混战与分裂，使儒家传统伦理道德规范遭到极大破坏，不利于大一统政治的稳定与巩固。理学大师努力使研习儒经义理之风大开，一场重忠孝，讲廉耻，扬气节的儒学复兴运动由此产生。这是一场容纳儒、道、佛三教合一为特征的新儒学，提出了一系列重要道德伦理规范与完善个人的自我修养方法。它绵延六七百余年，以理学传统传入并影响了日本、朝鲜及东南亚。它将儒家思想不仅渗入每一个中国人骨髓血液与潜意识中，而且对当代每一个中国人的思维方式、价值观念、行为模式至今仍在发挥着巨大影响。什么叫宋明理学？这就是今天我们要研究学习的主题。课标内容：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展.背景三教合一产生程朱理学发展陆王心学影响宏观把握脉络一、宋明理学兴起的背景：三教合一1、儒学独尊地位的动摇。（社会动荡不安，受到道教、佛教的冲击）2、“三教合一”潮流的出现。3、儒家学者的探索和思考，儒学体系的更新。（1）宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，对学术文化较少干涉，学术活跃。（2）儒家知识分子积极参与国家政事，参政议政，言论不当，朝廷仅是贬官离京而已，而且职务并不低。（3）科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。道、佛儒（根本）（目的）实质是以儒家纲常伦理维护专制统治的新儒学在宋代，儒家结合佛、道两教思想，确立起来以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系，被称为“理学”，它是儒学新的表现形式。“北宋五子”主要成就地位及影响周敦颐结合《周易》解释《太极图》，为“理”生万物的理论提供了依据。是理学的开创者。他们将忠、孝、节、义提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人的严密体系，又称新儒学。邵雍重新排列《周易》的六十四卦，为理学的建立开辟了道路。张载严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的基本宗旨和精神。开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表，对理学的创立贡献巨大。程颢、程颐兄弟合称“二程”确定了理学的最高范畴“天理”，其核心是“仁”，是修养的最高境界，仁者就是“孔颜之乐”。北宋五子与理学的创立三、宋明理学的主要派别1、程朱理学（1）代表人物程颢、程颐、朱熹（2）主要思想观点①、认为“理”是世界的本原，体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。②、主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。（认识论）（3）主要理论著作：朱熹《四书章句集注》（4）统治地位的确立：明初意义：有利于维护封建统治秩序③、“存天理,灭人欲”（把天理和人欲对立起来）“理”理是世界的本原，是万事万物都要遵循的普遍原则，是事物存在的根据。“理一分殊”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性，将个人、社会、宇宙联系起来。例如：妇女的贞节观念理学的主要内容：朱熹的学说（成熟）1、理气关系：理为气之先。2、理学的修养论：“格物致知”；精神自足和自由的同时有强烈的社会责任心。3、理学的政治理论：是以道统论为依据的社会实践理论；“存天理，灭人欲”。【想一想】《河南程氏遗书》卷二上载：“（二程）昔见周茂叔（周敦颐），每令寻颜子、仲尼乐处，所乐何事。”为什么理学家特别重视“寻找孔颜之乐”？参考答案：理学家认为天理的核心就是仁，修养的最高境界就是仁的境界。仁者不但能化物于无形，而且能获得高度的主体自由和极大的精神满足，这应当就是所谓“孔颜之乐”。而传统儒学的核心价值观就是仁，这体现在传统儒学家的言行中。今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。——《二程遗书》一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。——《朱子语类》格物致知：格物，接触事物；致知，获得知识。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”朱熹把格物致知看做是把握理的途径。通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对理的体验，最终贯通明理。清末兴办新式学堂，“格致”成为对声光化电等自然科学部门的统称。理学统治地位的确立元朝曾将朱熹的《四书章句集注》作为科举考试的内容。明成祖亲自主持编纂了以程朱理学为规范的《五经大全》《四书大全》《性理大全》等书，作为官定读本和朝廷科举考试的准绳，程朱理学发展到鼎盛阶段，确立了在思想界的统治地位。明成祖朱棣进一步推崇朱学，钦定编纂《五经大全》《四书大全》《性理大全》三部书成为国家指导思想的官方哲学。【问题分析】程朱理学被官学化的原因是什么？朱熹朱棣程朱理学是吸收了佛、道哲学思想部分成果的基础上形成的新儒学。强调“存天理，灭人欲”，提出了一系列有利于维护封建统治的道德规范，适应了封建统治者的需要。世界本原是理，是万物遵循的普遍原则。材料1：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。请思考：程朱理学认为世界的本原是什么？它反映于哪些领域？社会——儒家伦理道德人——人性问题探究“存天理,灭人欲”三纲五常材料1:“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲存天理。”——朱熹材料2:问：“人或有居孀贫穷无托者，可再嫁否？答曰：饿死事极小，失节事极大。——《二程遗书》思考：朱熹对天礼和人欲关系的看法是什么？在这一方面，作者提出了什么思想主张？问题探究格物致知与实践出真知有何区别？【问题分析】【答案点拨】“格物致知”思想的前提是：“理”是在人们心中先天存在的。要把握“理”，就需要通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加强对先天存在的“理”的体验。两者的区别主要在于：人们思想中是否有先天存在的“理”（或“真知”）。程朱理学“理”是世界的本原通过“格物致知”的方法把握“理”“存天理,灭人欲”儒家干预政治的关键是“正君心”程朱理学的代表人物程颐（1033-1107）世称伊川先生朱熹（1130-1200）理学集大成者程颢（1032－1085）河南洛阳人，世称明道先生。2、陆王心学（发展）（2）代表人物南宋：陆九渊明朝：王守仁（1）特征指以陆九渊和王守仁为代表的理学。强调学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实行。(2)获取“理”的方法：“发明本心”(1)心是天地万物的渊源1.陆九渊的主要思想“心即理也”“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”陆王心学（3）主要思想主张(1)“致良知”：良知就是本心,就是理(2)获取“理”的方法：克服私欲,回复良知请思考：王守仁认为怎样可以成为圣人？2.王守仁心学的主要内容：观察视角一：谁可成圣人“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。”“人胸中各有个圣人。”“满街人都是圣人。”陆王心学：陆王心学陆九渊①心是万物本原（“心即理也”）②求“理”的方法----发明本心内心反省③反对“格物致知”王守仁（阳明心学）（明代）①思想核心：“致良知”②克服私欲，回复良知。良知即本心、即理，乃天生，不必外求◆强调自我的主动作用陆王心学的代表人物陆九渊，江西金溪人，曾在江西象山讲学，人称象山先生。南宋思想家，心学开创者。王守仁，浙江余姚人，曾在阳明洞筑室，世称阳明先生。明代思想家。宋明理学代表人物陆九渊王阳明程颐朱熹程颢（北宋人，兄弟俩）理学开创者南宋人明朝人心学集大成者程朱理学代表人物陆王心学代表人物南宋人理学集大成者心学开创者程颢程颐朱熹陆九渊王守仁孔孟儒学乃中华传统文化的渊源和启蒙，至程朱理学才使中国哲学形成世界观与方法论的哲学体系。程朱理学是中国哲学史上的里程碑。《赏花》二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。友问：为何百花如此美丽？二程说：“天生的。”朱子说：“对，天生的。”阳明说：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是美丽的。”世界本原同：都认为世界本原是“理”。异：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。客观唯心主义主观唯心主义《父子关系》二程说：“老爸就是老爸，儿子就是儿子，这是上天安排的，所以儿子要孝敬老爸，这就是孝。”朱子说：“对，父子关系是上天安排的，并且儿子不能有忤逆之念，这就是孝。”阳明说：“孝顺自己老爸是应该的，人本来就有孝心，但，我们对别人的老爸也要孝，这才是真正的孝。”道德修养同：都认为伦理道德是“天理”决定的；人们要提高道德修养，不要偏离天理。异：对人们道德修养的要求和途径不同。程朱理学与陆王心学有什么不同之处？共同点：1、内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。2、影响相同：都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。不同点：1、对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。2、把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。3、哲学范畴不同：程朱理学是客观唯心主义，而陆王心学是主观唯心主义。如何评价宋明理学？四、宋明理学的影响2、消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。3、积极：塑造中华民族性格特征：如：重视主观意志力量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。理学是宋明时期的儒学主流，在政治生活、文化教育和社会教化等方面影响深远。理学是以儒家纲常伦理维护专制统治的新儒学。1、实质：进行一场课堂讨论，谈谈对宋明理学的评价。作为一种流传几百年的传统文化，它有什么可取的地方？有哪些内容是不科学和不正确的？可以各抒己见。1、科学或可取的一面：（1）宋明理学具有和谐意识。和平发展离不开人与自然的和谐意识。（2）宋明理学具有忧患意识。这种忧愁患意识对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求传统的形成了十分积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。（3）宋明理学崇尚道德，充分意识到道德对于社会和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。（4）宋明理学强调力行。力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。2、不科学或不可取的一面：（1）尊卑等级观念（2）重男轻女的观念；（3）因循守旧的观念；（4）重利轻义的观念；（5）重礼轻法的观念。3、对宋明理学应采取的态度：批判继承、并加以改造；取其精华，去其糟粕。小结三教合一三教并立程朱理学陆王心学1、“理”是世界的本原2、“格物致知”1、陆九渊2、王守仁3、存天理，灭人欲致良知强调人的主动作用心即理发明本心巩固练习1、程朱理学的主要代表人物主要有：A、孔子、孟子、荀子B、程颢、程颐、朱熹C、陆九渊、王守仁、李贽D、黄宗羲、顾炎武、王夫之2、朱熹是继孔孟之后最重要的儒学思想家，是宋朝理学的集大成者。他提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指：A、世界万物的本原B、社会发展的规律C、封建道德规范和等级秩序D、人的情感、感受3、宋明理学的建立：A、力图贯通宇宙自然和人生命运，又能继承孔孟正宗和治理国家。B、一开始就成为人们求取科举功名的敲门砖。C、维系专制统治，压抑扼杀人们的自然欲求，毫无积极作用可言。D、对塑造中华民族性格起到了积极作用，应当完全肯定。4、不符合陆王心学特点的说法是：A、“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”B、“发明本心”以求理C、求理就是进行内心的反省D、理要到身心以外的事物上去寻找5、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列那一叙述：A、学问要求是尚实，方有助于国计民生B、学习先圣先贤的经验和心得C、要注重人内心的涵养工夫D、要勤于读书研究，努力用功6、魏晋南北朝时，儒学的发展