新版标准日本语初级上册1-12课教案

《大学》全文释义沧州师范学院·孙志江高秉剑2017-4-7《大学》全文释义•《大学》简介《大学》原是《礼记》中的一篇，全文约2400字。相传为曾子所作，是中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》（划分章节并注释），最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。《大学》提出了“大学之道，在明明德、在亲民、在止于至善”这一求学宗旨；继而论述了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”是实现这一宗旨的八个修为台阶；强调修己是治人的前提，治人的目的是为了治国平天下（国泰民安）。《大学》是大人之学——学做“喻于义”的君子，非“喻于利”的小人。列举历史文献。对“明德”、“至善”有的初步的感性认识，故曰：“初学入德之门”。（程子语）林则徐1785－1850苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？朱熹1130-1200曾子（前505-前435）《大学》全文释义第一章经文1/5（大学之道）大学之道①，在明明德②，在亲民③，在止于至善④。【注释】①大学之道：大学的宗旨。②明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使明白”，后一个“明”作形容词，“光明正大”之意。（质疑：释“彰显自己的光明德性”——性本善？本恶？相近？……）③亲民：亲爱人民。（另，根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。）④至善：最善、最完美的境地。【白话参考】：大学的宗旨，在于修明什么是光明正大的品德，在于亲爱人民，在于使人达到最完善的境界。《大学》全文释义大学之道，在“亲民”的依据《大学》重在培养“学而优则仕”的“大人”物——1.《尚书·皋[gāo]陶[yáo]谟①》“天聪明②，自我民聪明；天明畏③，自我民明畏。达于上下，敬哉有土④。”2.《六韬·文韬·国务第三》文王问太公曰：“愿闻为国之大务，欲使主尊人安，为之奈何？”太公曰：“爱民而已。”3.《孟子·尽心章句下》“民为贵，社稷次之，君为轻。”4.《大学·十章》（何以治国？）“未有学养子而后嫁者也⑤。”5.《大学》中“亲”出现5次，“新”出现6次，皆无假借现象，而曾子又是“吾日三省吾身”之人，何以出此纰漏？注释①皋陶，禹的大臣。②聪，听闻；明，观察。③明畏，意为奖惩。④有土，有领土的人；指君主、王侯。【1.大意：天意即民意】⑤没有谁家的姑娘学会了养活孩子之后才出嫁的（但生了孩子都能养活，为什么？母爱也！）《大学》全文释义第一章经文2/5（先后1）知止而后有定①，定而后能静②，静而后能安③，安而后能虑④，虑而后能得⑤。物有本末，事有终始。知所先后，则近道⑥矣。【注释】①定：志向坚定。②静：静下心来。③安：心神安定。④虑：思考。⑤得：收获。⑥道：指前文“大学之道”。【白话参考】知道了目标所在，才能够志向坚定；志向坚定才能够宁静不躁；宁静不躁才能够心神安定；心神安定才能够深思熟虑；深思熟虑才能够有所收获。万物都有本和末，事情都有始和终。明白了这先后次序，就接近大学的宗旨了。《大学》全文释义第一章经文3/5（先后2）古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家①；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知②。致知在格物③。【注释】①齐其家：治理好家族。齐，治理。②致其知：达到认识了根本（极限），意为“获得真知”。③格物：探明物性因果而明理——道。例：如伏羲做八卦之仰、俯、近、远，“以通神明之德，以类万物之情。”老子：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。【白话参考】古代欲使天下人都修明自己天赋的光明品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要治理好自己的家族；要想管理好自己的家族，先要修养好自身的品性；要想修养好自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得真知；获得真知的途径在于认识、探究事物生息的规律。《大学》全文释义第一章经文4/5（先后）物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐①，家齐而后国治，国治而后天下平②。【注释】①家齐：同“齐其家”。②平：太平。【白话参考】通过认识、研究事物的生息原理后才能获得真知；获得真知后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能治理好自己的家族；治理好自己的家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。《大学》全文释义第一章经文5/5（本末）自天子以至于庶人，壹是①皆以修身为本。其本乱②，而末治③者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚④，未之有也。【注释】①壹是：一律，一概。②本乱：本，指“修身”；乱，不行“仁义礼”则乱。③末治：指“齐家、治国、平天下”之相对于“修身”这个根本之末。④所厚者薄，而所薄者厚：厚，厚重；薄，轻薄。意为“种瓜得豆，而种豆得瓜”。【白话参考】上至国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。“种瓜得豆，而种豆得瓜”，这也是从未有过的！《大学》全文释义《大学》经文·小结方向目标——止于至善进取路线——八个台阶天子、庶人，皆以修身为本。格物致知诚意修身正心治国齐家平天下至善《大学》全文释义第二章释“明明德”《康诰》①曰：“克明德②。”《太甲》③曰：“顾諟[shì]天之明命④。”《帝典》⑤曰：“克明峻德⑥。”皆自明也。【注释】①《康诰》：《尚书·周书》中的一篇。是周成王对康叔的告诫。（或说周公转成王之诰。）②克明德：意为：能彰显（人性中）光明的德性。克，能够。③《太甲》：《尚书·商书·太甲上》篇。太甲，商汤嫡长孙，商朝第四位君主。④顾諟天之明命：顾念上天赋予的光明使命。顾，回顾，想念。諟，是，此。⑤《帝典》：《商书》首篇，又名《尧典》。⑥克明俊德：原句“克明俊德，以亲九族”。克，能够；明，彰显、弘扬；俊，大，崇高。语义：能够弘扬崇高的美德。【白话参考】《康诰》说：“能够修明德性。”《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的使命。”《帝典》说：“能够修明）崇高的品德。”这些都是说要自己修明光明正大的品德。《大学》全文释义第三章释“新民”汤①之《盘铭》②曰：“苟日新③，日日新，又日新。”《康诰》④曰：“作新民⑤。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。⑥”是故君子无所不用其极⑦。【注释】①汤：成汤，商朝开国君主。②《盘铭》：盘，青铜沐浴器皿；铭，刻在器皿上的称颂、警示等文字。③苟日新：如一天能洗净身心的污垢，使之焕然一新。苟，如果。④《康诰》：与二章中所引“康诰”同，《尚书·周书》中的一篇。⑤作新民：振作商的遗民，使之悔过自新。作，振作。（成王既伐管叔、蔡叔，以殷余民封康叔，谓之卫国。）⑥周虽旧邦，其命维新：周国虽是古老的诸侯国，但周王顺承天命，不断革新。（引自《诗经·大雅·文王》）⑦无所不用其极：无不尽心尽力，追求最完美的境地。极，顶点。【白话参考】商汤王刻在洗澡盆上的警句说”如果能够一天去污纳新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“使商人悔过自新，做新人。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但因周王仁爱而禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无不追求至善的境地。《大学》全文释义第四章释“止于至善”1/5【注释】①邦畿（jī）千里，维民所止：国都千里，都是民众居住的地方。邦畿，国都；千里，指邦畿辖地。本段诗文引自《诗经·商颂·玄鸟》。②缗（mín）蛮黄鸟，止于丘隅：鸣叫着的黄鸟，栖息在山丘的一角。缗蛮，鸟的叫声。隅，角落。本段诗文引自《诗经·小雅·绵蛮》③子：指孔子。④于止：对于居处。于，又释为“於”，古同叹词“乌”。⑤可以人而不如鸟乎：人怎么可以还不如鸟吗？可以，又释为“难道”。【白话参考】《诗经•商颂•玄鸟》说：“国都及其周围千里之地，都是民众居住的地方。”《诗经•小雅•绵蛮》说：“叫着‘绵蛮’的黄鸟，栖息在山冈上。”孔子说：“连黄鸟都知道落脚在什么地方，难道人还可以不如鸟儿吗？”《诗》云：“邦畿千里，维民所止①。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅②。”子③曰：“于止④，知其所止，可以人而不如鸟乎⑤？”《大学》全文释义第四章释“止于至善”2/5《诗》云：“穆穆文王，於[wū]缉（jī）熙敬止①！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。【注释】①穆穆文王，於缉熙敬止：端庄谦恭的周文王，弘扬尧舜禹汤的美德，恭敬地止于至善的境地。穆穆，仪表端庄的样子。於[wū]，同“乌”叹词。缉[jī]：继续不断。（麻析成缕连接起来纺成绳。）熙：光明，心地光明磊落。敬止：恭敬地止于至善的境地。（下文述文王？众人？）【白话参考】《诗经•大雅•文王》说：“端庄谦恭的周文王，弘扬尧舜禹汤的美德，恭敬地止于至善的境地。”做国君的，要做到仁爱；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到守信义。《大学》全文释义第四章释“止于至善”3/5《诗》①云：“瞻彼淇澳②，菉竹猗猗③。有斐④君子，如切如磋，如琢如磨⑤。瑟兮僴兮⑥，赫兮喧兮⑦。有斐君子，终不可諠⑧兮！”…【注释】①《诗》：《诗经·卫风·淇澳[yù]？》赞美卫武公的诗。②淇澳[yù]？：淇，淇水；澳，岸边。③菉（lù）竹猗[yī]猗：菉，古通“绿”。猗猗，植物茂盛而有光泽。④斐[fěi]：有文彩的。⑤如切如磋，如琢如磨：切、磋、琢、磨，古代制“骨、象、玉、石”器的不同工艺。此处比喻君子治学、修身之严谨、精进。⑥瑟兮僴（xiàn）兮：谨慎、威武之态。⑦赫兮喧兮：高大威严。喧，通“煊xuān”，盛大。⑧諠（xuān）：忘记。【白话参考】《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有位文质彬彬的君子，研究学问如加工骨器，不断切磋；修炼自己（自我省察）如打磨玉器，不断琢磨。他严谨庄重，仪表堂堂。这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊！”《大学》全文释义第四章释“止于至善”4/5…“如切如磋”者，道①学也。“如琢如磨”者，自修②也。“瑟兮僴兮”者，恂栗③也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道④盛德至善，民之不能忘也。【注释】①道：说。②自修：自省修身的功夫。③恂（Xún）栗（lì）：意为内心充满敬畏。恂，《说文》信心也。栗，发抖。④道：说，讲。——阐释上文引用《诗经·卫风·淇澳》的诗文含义。【白话参考】这里所说的“如加工骨器，不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“如打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼、省察的精神；说他“严谨庄重”，是指他心怀敬畏、戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常威严；说“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊！”是指由于他品德非常高尚，达到了完善的境界，所以使人难以忘怀。《大学》全文释义第四章释“止于至善”5/5《诗》①云：“於戏②，前王不忘③！”君子④贤其贤而亲其亲⑤，小人⑥乐其乐而利其利⑦，此以没世⑧不忘也。【注释】①《诗》：《诗经·周颂·烈文》篇。是周成王即位后祭祀祖先时戒勉助祭诸侯的诗。②於戏[wūhū]：同“呜呼”。③前王不忘：先王（盛德让人）难忘。前王，如“先王”，指周文王、周武王。④君子：指“前王”之后的君王。⑤贤其贤而亲其亲：敬重前王所敬重的贤，亲爱前王所亲近的亲人。（家族）⑥小人：相对于“大人”的小人物，其与君子仅是地位不同，非道德差异⑦乐其乐而利其利：与其同乐互利。⑧没世：（前王）过世。（又，永世。）【白话参考】《诗经•周颂•烈文》说：“啊，前代的君王（周文王、周武王）真使人难忘啊！”这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，与其同乐互利。所以，前代君王虽然去世了，但人们还是不忘记他们。《大学》全文释义第四章释“止于至善”小结知止：1.《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”2.《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”3.子曰：“人而不如鸟乎！”止于何？1.《诗