2020年山东省专升本《大学语文》新增篇目之十九——神思

刘勰（约465年—约520年），字彦和，生活于南北朝时期的南朝梁代，中国历史上的文学理论家、文学批评家。汉族，生于京口（今镇江），祖籍山东莒县东莞镇大沈庄（大沈刘庄）。他曾官县令、步兵校尉、宫中通事舍人，颇有清名。晚年在今山东省莒县浮来山创办（北）定林寺。刘勰虽任多种官职，但其名不以官显，却以文彰，一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学批评史上的地位。刘勰32岁时开始写《文心雕龙》，历时五年。《文心雕龙》是一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著，成书于公元501～502年（南朝齐和帝中兴元、二年）间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”（章学诚《文史通义·诗话篇》）的文学理论专著。全书共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美学思想为基础，兼采道家，认为道是文学的本源，圣人是文人学习的楷模，“经书”是文章的典范。把作家创作个性的形成归结为“才”、“气”、“学”、“习”四个方面。①古人云：“形在江海之上，心存魏阙（）之下[借喻文学创作的构思活动]。”神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄（）焉动容，视通万里。吟咏之间，吐纳（）珠玉之声；眉睫（）之间，卷舒风云之色。其思理之致（）乎！故思理为妙，神与物游。神居胸臆（），而志气（）统（）其关键；物沿耳目，而辞令（）管其枢机（）。枢机方通（），则物无隐貌；关键（）将塞，则神有遁（）心。指朝廷,魏，高大静寂发出眼毛达到内心作者主观的情志、气质率领，管理动听的言语指主要部分这里指“志气”隐避语言运用得好译文：古人曾说：“身体在江海的上面，心里却可以思考魏国的城阙。”这里说的就是精神上的活动。作家写作时的构思，他的精神活动也是无边无际的。所以当作家静静地思考的时候，他可以联想到千年之前；而在他的容颜隐隐地变化的时候，他已观察到万里之外去了。作家在吟咏推敲之中，就像听到了珠玉般悦耳的声音；当他注目凝思，眼前就出现了风云般变幻的景色：这就是构思的效果啊！由此可见，构思的妙处，是在使作家的精神与物象融会贯通。精神蕴藏在内心，却为人的情志和气质所支配；外物接触到作者的耳目，主要是靠优美的语言来表达。如果语言运用得好，那么事物的形貌就可完全刻画出来；若是支配精神的关键有了阻塞，那么精神就不能集中了。②是以（）陶[制瓦器]钧[造瓦器的转轮]（）文思，贵在虚静，疏瀹[yuè]（）五藏（），澡雪（）精神。积学以储宝（），酌（）理以富才，研阅（）以穷（）照（），驯致（）以怿（）辞，然后使玄（）解之宰（），寻声律（）而定墨（）；独照（）之匠，窥（）意象而运斤（）。此盖驭（）文之首术（），谋篇之大端（）。宾前文思的掌握和酝酿疏通通“脏”洗涤指人的知识斟酌阅历，经验探索到底查看，引申为理解情致通“绎”，整理、运用深奥难懂的事物或道理主宰，这里指作家的心灵绳墨作品的音节，指一切写作技巧独到的理解视斧头驾驭，控制方法重大的端绪，即要点译文：因此，在进行构思的时候，必须做到沉寂宁静，思考专一，使内心通畅，精神净化。为了做好构思工作，首先要认真学习来积累自己的知识，其次要辨明事理来丰富自己的才华，再次要参考自己的生活经验来获得对事物的彻底理解，最后要训练自己的情致来恰切地运用文辞。这样才能使懂得深奥道理的心灵，探索写作技巧来定绳墨；正如一个有独到见解的工匠，根据想象中的样子来运用工具一样。这是写作的主要手法，也是考虑全篇布局时必须注意的要点。③夫神思方运，万涂（）竞萌；规矩（）虚位（），刻镂无形（同“虚位”）。登山（）则情满于山，观海则意溢于海；我才之多少，将与风云而并驱矣。方其搦[nuò]（）翰（），气倍辞前（）；暨（）乎篇成，半折心始（）。何则？意翻空（）而易奇，言征实（）而难巧也。是以意授于思，言授于意；密则无际（），疏（）则千里。或理在方寸（），而求之域表（）；或义在咫尺，而思隔山河。是以秉（）心养术，无务（）苦虑；含章（）司契（），不必劳情也。万途，指思绪很多两种器具。指赋予事物以一定的形态指抽象的东西指构思中想到登山的情景握，持笔未写成以前。“辞”指写成了的作品及心中开始考虑写作时的想象指动笔写作以前构思的情形指把作者所想象的具体写下来疆界之外，指很远的地方远，指语言不能准确地表达思想操持，掌握专力文采空隙心约券，引申为规则译文：在作家开始构思时，无数的意念都涌上心头；作家要对这些抽象的意念给以具体的形态，把尚未定形的事物都精雕细刻起来。作家一想到登山，脑中便充满着山的秀色；一想到观海，心里便洋溢着海的奇景。不管作者才华的多少，他的构思都可以随着流风浮云而任意驰骋。在刚拿起笔来的时候，旺盛的气势大大超过文辞本身；等到文章写成的时候，比起开始所想的要打个对折。为什么呢？因为文意出于想象，所以容易出色；但语言比较实在，所以不易见巧。由此可见，文章的内容来自作者的思想，而语言又受内容的支配。如果结合得密切，就如天衣无缝，否则就会远隔千里。有时某些道理就在自己心里，却反而到天涯去搜求；有时某些意思本来就在跟前，却又像隔着山河似的。所以要驾驭好自己的心灵，锻炼好写作的方法，而无须苦思焦虑；应掌握好写作的规则，而不必过分劳累自己的心情。④人之禀（）才，迟速异分[fèn]（），文之制体（），大小殊（）功（）。相如含笔而腐毫（），扬雄辍（）翰而惊梦，桓谭疾感（）于苦思，王充气竭于思虑，张衡研《京》以十年，左思练《都》以一纪：虽有巨文，亦思之缓也。淮南崇（）朝而赋《骚》，枚皋应诏而成赋，子建援（）牍（）如口诵，仲宣举笔似宿构（），阮瑀据案（）而制书，祢衡当食而草奏：虽有短篇，亦思之速也。接受本分文章的体裁、篇幅等成效、功用不同毛笔停止生病终持木简早就写好的通“鞍”，马鞍译文：人们写作的才能，有快有慢；文章的篇幅，也有大有小。例如司马相如含笔构思，直到笔毛腐烂，文章始成；扬雄作赋太苦，一放下笔就做了怪梦；桓谭因作文苦思而生病；王充因著述用心过度而气力衰竭；张衡思考作《二京赋》费了十年的时光；左思推敲写《三都赋》达十年以上：这些虽说篇幅较长，但也由于构思的迟缓。又如淮南王刘安在一个早上就写成《离骚赋》；枚皋刚接到诏令就把赋写成了；曹植拿起纸来，就像背诵旧作似地迅速写成；王粲拿起笔来，就像早已做好了一般；阮瑀在马鞍上就能写成书信；祢衡在宴会上就草拟成奏章：这些虽说篇幅较短，但也由于构思的敏捷。⑤若夫骏发（）之士，心总要术；敏在虑前，应机立断。覃[tán]思（）之人，情饶（）岐路（）；鉴（）在疑后，研虑方定。机敏故造次（）而成功，疑虑故愈久而致绩（）；难易虽殊，并资博练（）。若学浅而空迟，才疏而徒速；以斯成器（），未之前闻。是以临篇缀虑（），必有二患：理（）郁（）者苦贫，辞溺（）者伤乱。然则博见为馈（）贫之粮，贯一（）为拯（）乱之药；博而能一（），亦有助乎心力矣。指文思的敏捷。骏：速深思，这里指文思迟缓多岔路察看清楚仓猝，不加细思得到成绩广泛的训练有所成就。器：才能构思。缀：连结思理不通畅沉迷，过分进食于人指要求有一个中心，即要有重点救助指上面所讲“博见”和“贯一”的结合译文：那些构思较快的人，对写作的主要方法是心中有数的，他们机敏得好像未经考虑就能当机立断。而构思迟缓的人，心中充满了各式各样的思路，几经疑虑才能看清楚，细细推究才能决定。有些人因为文思敏捷，所以很快就能写成功；有些人因为多所疑虑，所以历时较久才能写好。两种人写作虽难易不同，但同样依靠多方面的训练。假如学问浅薄而只是写得慢，才能疏陋而只是写得快；这样的人要想在写作上有所成就，是从来没有听说过的。所以在创作构思时，必然出现两种毛病：思理不畅的人写出来的文章常常内容贫乏，文辞过滥的人又常常有杂乱的缺点。因此，增进见识可以补救内容的贫乏；突出重点可以纠正文辞的杂乱。如果见识广博而又有重点，对于创作构思就很有帮助了。⑥若情（）数诡（）杂，体（）变迁贸（）；拙辞或孕（）于巧义，庸事或萌（）于新意。视布于麻，虽云未贵；杼[zhù]轴（）献功，焕然（）乃珍。至于思表（）纤（）旨，文外曲（）致；言所不追，笔固知止。至精而后阐（）其妙，至变而后通其数（）。伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤（），其微矣乎！作品中表达的思想情感不平常风格变化怀胎，这里指蕴藏萌芽织机，名作动，加工有光彩外细曲折微妙说明技巧、方法斧头译文：作品的内容是非常复杂的，风格也各式各样。粗糙的文辞中会蕴藏着巧妙的道理，平凡的叙事中也可能产生新颖的意思。这就像布和麻一样，麻比布虽说并不更贵重些，但是麻经人工织成了布，就有光彩而值得珍贵了。此外有些为思考所不及的细微的意义，或者为文辞所难表达的曲折的情致，这是不易说清楚的，也就不必多谈了。必须有精细的文笔，才能阐明其中的微妙之处；也必须有懂得一切变化的头脑，才能理解各种写作方法。从前伊尹不能详述烹饪的奥妙，轮扁也难说明用斧的技巧，这的确是很微妙的。⑦赞曰：神用象（）通（），情变所孕。物以貌求（），心以理应。刻镂声律，萌芽比兴。结虑（）司契，垂帷（）制胜。物象沟通，结合指构思放下帷幕，指在军幕之中外界事物以它们不同的形貌来打动作家译文：总之，作家的精神活动和万物的形象相结合，从而构成作品的各种内容。外界事物以它们不同的形貌来打动作家，作家内心就根据一定的法则而产生相应的活动；然后推敲作品的音节，运用比兴的方法。倘能掌握构思的法则，创作一定能够成功。艺术手法《文心雕龙·神思》显示出典型的骈文色彩。1、句式精工整饬,两两骈出。音调和谐、节奏感强,读来琅琅上口。2、大量运用典故,风格典丽缜密。3、善用文学笔法,辞章华美。善用比喻、对偶手法。再见相如：指司马相如，字长卿，西汉著名作家，相传他的文思较慢。《汉书·枚乘（附皋）传》：“司马相如善为文而迟。”王先谦补注引沈钦韩曰：“《西京杂记》：‘皋文章敏疾，长卿制作淹迟，皆尽一时之誉。’”含笔腐毫：古人写作前常以口润笔，兼行构思。毫：即毛，指毛笔。腐毫：形容构思时间之长。扬雄：西汉著名作家。辍（chuò绰）翰惊梦：桓谭《新论·祛蔽》中说，扬雄写完了《甘泉赋》，因用心过度，困倦而卧，“梦其五脏出在地，以手收而内之”。（《全后汉文》卷十四）辍：停止。桓谭：东汉初年著名学者。疾感：《新论·祛蔽》中说，桓谭想学习扬雄的赋，因用心太苦而生病：“余少时见扬子云之丽文高论，不自量年少新进，而猥欲逮及。尝激一事而作小赋，用精思太剧，而立感动发病，弥日瘳[chōu]（愈）。”王充：字仲任，东汉著名思想家。气竭：《后汉书·王充传》说，王充“著《论衡》八十五篇，二十余万言。……年渐七十，志力衰耗”。张衡：字平子，东汉著名科学家、文学家。研《京》：写《二京赋》。十年：《后汉书·张衡传》：“时天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈（过分奢侈）。衡乃拟班固《两都》，作《二京赋》，因以讽谏；精思傅会（即附会），十年乃成。”《二京赋》指《东京赋》和《西京赋》，载《文选》卷二、三。左思：字太冲，西晋文学家。练《都》：指写《三都赋》。练：煮缣（细绢）使洁白，这里指推敲文辞，构思作品。一纪：十二年。《文选·三都赋序》李善注引臧荣绪《晋书》说：“左思……欲作《三都赋》，乃诣著作郎张华访岷邛[qióng]之事。遂构思十稔（年），门庭藩溷（藩篱厕所），皆著纸笔，遇得一句，即疏之。……赋成，张华见而咨嗟，都邑豪贵，竞相传写。”淮南：淮南王刘安，西汉前期的思想家和文学家。崇：终。赋《骚》：指刘安所写有关《离骚》的作品，现已失传。高诱《淮南子叙》：“（刘）安为辨达，善属文。皇帝为从父，数上书召见，孝文皇帝甚重之。诏使为《离骚赋》，自旦受诏，日早食已（完成）。上爱而秘之。”枚皋（gāo高）：西汉辞赋家。应诏成赋：《汉书·枚乘（附皋）传》说，枚皋为文敏疾，“上有所感，辄使赋之。为文疾，受诏辄成，故所赋者多”。子建：曹植的字。他是三国时期魏国著名文学家。援：持。牍（dú独）：木简，这里指纸。杨修《答临淄侯笺》说，曹植“握牍持笔，有所造作，若成诵在心”（见《文选》卷四十）。仲宣：王粲的字。他是“建安七子”中最杰出的作家。宿构：早就写好的。《三国志·魏书·王粲传》说，王粲作文“举笔便成，无所改定，时人常以为宿构”。阮瑀（yǔ语）：字元瑜，也