旧约圣经纵览：诗篇(一)

旧约圣经纵览：诗篇（一）——根据《大卫鲍森-旧约圣经纵览》视频整理今天我们要谈的书卷是诗篇，这是圣经上最长的一卷书，从很多方面来看，也是最简单的一卷书。第一，这卷书最容易找到。把圣经从正中央打开就是诗篇了，不必查索引就可以找到这卷书。另外，这卷书也最容易使用，不需要多加以解释，而且也没有什么文化上的隔阂。这一点实在是很让人惊讶，因为诗篇前后历经了一千年才写成，距离今天至少有2500年之久，但是它的信息在今天仍然能够感动我们。旧约圣经其他的部分，必须从新约的角度来读才能够明白，但是诗篇一读就能明白。新约时代的教会显然也在聚会中使用诗篇，诗篇当然就是希伯来人的圣诗，但是他们不称这卷书为诗篇，“诗篇”这个词是指弦声，是指所用的弦乐器。很多人在辩论诗篇中的“细拉”是指什么，有人说如果琴弦断裂的时候，大卫就会说“细拉”，这当然不是真的，这是一个音乐名字。我后面会告诉你是什么含意，除了几个音乐名字比较难懂，其实你不需要别人教你读诗篇。不过我今天还是要教你，我要向你介绍这卷很棒的书，犹太人称这卷书为“赞美”，“赞美”这个书名确实好多了，特别是Jew这个字就是指赞美，Jew是Judah的简称，意思是赞美，所以Jew是指赞美的人或者是指应该赞美。这卷书有150首配上曲子的诗歌，可以用说的，可以用唱的，也可以作第三种用途，是什么呢？就是可以用喊的。有些诗篇是要用喊的去读，不知道你有没有试过，把诗篇喊出来？想象一下成千上万名犹太人来到耶路撒冷，把圣殿和旁边的橄榄山挤得水泄不通，然后一同高声颂读诗篇，耶和华作王！愿地快乐！想象他们的喊声在犹大山地间回响。所以诗篇可以用说的、唱的或者是喊的。不过英国人不喜欢大声喊。诗篇可以私下使用，也可以公开使用。所以我们可以把它分成两种，一种是“我”的诗篇，一种是“我们”的诗篇。很显然众人一起唱的大多是“我们”的诗篇，而“我”的诗篇则是在自己家中一个人唱的。众人聚在一起的时候，应该称他“我们的天父”，耶稣曾说你在暗中祷告的时候，要把门关起来，然后说：我们在天上的父，求你今日赐给我们……所以连单独祷告的时候，都是以神儿女的一份子来祷告，你也要为别人祷告，因为他们的需要跟你一样，所以一切的敬拜和祷告都是集体的，你每次祷告的时候，你的身份都是神儿女的一份子。但是有些诗篇是给个人使用的，这些个人诗篇大多是大卫写的，你想跟神说的话几乎都可以在这些诗篇中找到。我们后面会看三种诗篇，我把它们称之为“请”、“谢谢”还有“对不起”诗篇，我们需要常常向神说这三句话：请、谢谢、对不起。这些诗篇不是给祭司用的，几乎都没有提到祭坛、祭司、祭司袍还有香等等，这些诗篇是给百姓念的，是给民间的信仰，是给像我们这样的平凡老百姓，是在表达我所谓的“内心的”信仰，内心的信仰不但关心理性，也关心情感。这些诗篇涵盖了人类所有的情感，有很深的悲伤，有一句话深深打动我，就是主啊，求你把我的眼泪装在你的瓶子里，你知道这是什么意思吗？当时的人如果遇到了亲人死去，习俗上不是送家族花圈来表示哀悼之意，而是拿个十公分高的小玻璃瓶，放在眼睛的下面把眼泪收集起来，然后再把它送给悲伤的家族表示哀悼之意。各位，是不是很有意思？诗篇作者说：主啊，求你把我的眼泪装在你的瓶里。诗篇表达的情感有喜悦、有沮丧、也有愤怒。有些人不能够接受某些诗篇所表达的愤怒，认为基督徒不该唱那些诗篇。我们要来看看这类的诗篇，有些学者把这类诗篇称为“咒诅诗篇”，因为这些诗篇呐喊着要报仇，甚至充满了凶气。拿你的婴孩摔在盘石上的那人便为有福。这杀气够重吧，基督徒应该引用这种诗篇吗？等一下我们要来看看诗篇引起的几个问题，刚刚那个最严重，但是还有其他的几个问题。马丁路德说我们可以从诗篇看出圣徒的内心，加尔文也说过类似的话，但是他说读诗篇像在照镜子，可以看见我们的内心。有人甚至说：每篇诗篇上都好像写了我们的姓名和地址，诗篇是旧约圣经上最具人性的部分，最贴近我们，我们可以在诗篇里面看见自己的影子。所以很自然地，旧约圣经里一般人最熟悉、最喜爱的书卷就是诗篇，从大家对诗篇二十三篇耳熟能详就可以看得出来，连足球比赛都会唱这首诗篇。但诗篇二十三篇却是最常遭到误解和滥用的一首诗篇，我后面会再解释。马丁路德说诗篇是圣经的缩影，是圣经中的圣经。新约圣经中引用的旧约经文以诗篇这卷书最多，其中引用最多的经文是诗篇110篇1节，耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。各位，并不是所有的诗歌都出现在诗篇这卷书里，熟悉圣经的人就会知道，圣经还有其他人写的诗歌，就我所知，还有至少11个人写过诗歌，摩西和米利暗写过诗歌，在出埃及记十五章里，底波拉写过诗歌，在士师记五章，哈拿写过诗歌，在撒母耳记上。你有没有注意到有多少诗歌是女人写的？女人通常比男人喜欢诗，可能和脑半球的运作有关，女人比较重直觉，本能反应，而男人通常要花一点心思才能欣赏诗，但是女人很直觉地可以从内心欣赏诗。约伯写过三首诗，以赛亚写过一首，君王希西家写过一首，先知耶利米还有约拿，约拿在祷告中唱出了诗篇，我们研读约拿书的时候，可以清楚看到约拿在大鱼肚中已经死了，那条大鱼是吞下一具尸体，约拿说：我从阴间的深处呼求，那里是死人灵魂的居所，我下到山根，地的门将我永远关住。他在这个祷告中引用了五篇诗篇的经文，他在死亡中的祷告蒙主垂听，当他的尸体被大鱼吐出的时候，耶稣重新连接了他的身体和灵魂，完全就像耶稣的复活，约拿并不是奇迹地存活，而是经历到复活的神迹。所以耶稣才会说约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。我看得出来在座有人没有听过我讲约拿书，以后我会讲。哈巴谷也用过诗篇，以后我们也会研读哈巴谷书。不过诗篇里面所收录的诗歌大多是供人灵修用的，诗篇不只有一卷，而是有五卷，圣经译本中注明了这个，你可能也注意到诗篇有卷一、卷二、卷三、卷四……总共五卷，都标示得很清楚，所以诗篇可以说是有五卷圣诗集，放在一起就成了我们的诗篇。诗篇实在非常多样化，长度也各不相同，最短的只有两节，就是诗篇117篇，最长的是诗篇119篇。我有一个朋友遇到了一个麻烦，他帮一个病人祷告，结果病人的心跳停了，他就叫在场的人读诗篇119篇，然后他自己继续为那个弟兄祷告，他就这样抢到了20分钟的时间来化解这个麻烦，还好那个病人最后痊愈了。如果你要给别人找事做的话，就叫他们读诗篇119篇。诗篇的宽度涵盖了个人的需要到世人的需要，深度则涵盖最大的喜悦到最深的悲伤。有些诗篇是给沮丧的人看的。我的心哪，你为何忧闷，这句话在诗篇42、43篇里面反复地出现，这些都是希伯来诗，最好能够朗读出来，但是不要一直去分析。传道人很喜欢分析诗篇，这样做根本没有帮助，默想诗篇很好，但是如果分析得太多，那样就会破坏美感。你需要把整篇诗篇读完，然后去默想，让信息进入心中，如果必要的话可以反复阅读。这五卷诗篇有一个共同点，非常有趣，五卷诗篇都是以荣耀颂作为结束，最后都荣耀归给神，“荣耀颂”意思是将荣耀归给神。第一卷最后一篇第41篇是荣耀颂，第72、89、106篇也是荣耀颂，尤其第150篇整篇都在颂赞神的荣耀，所以每一卷都是颂赞荣耀作为结束，这是在告诉我们，不管你的心情或是感受如何，最后总要将荣耀归给神，这是我们要学习的功课。每一卷诗篇的长度不同，因为包含的诗篇数量不同，第一卷和第五卷的篇数最多，超过40篇，第二、三、四卷分别为30篇、16篇、16篇，但这可能是由经卷的长度来决定。这五卷书里面对神各有不同的称呼，Elohim(以罗欣)并不是一个名字，这个字是指“神”，但是这个字很有意思，它是复数，单数的神是El这个字，就像Allah,Allah这是指一位神，代表两位神的字是Allaha,代表两位神，代表三位神的字是Eliohim，这个字在旧约圣经中一再出现，但是这个复数的字后面却总是接单数动词，它所代表的意义就是三位一体。圣经第一句话是：起初，神创造天地。这里的“创造”是单数动词，但“神”这个词则是指三位。所以圣经第一句话就点出三位一体的神，这个观念贯穿了整本圣经，这是犹太人一直不能明白的，他们的心被蒙蔽了，在他们眼中这个复数的神名称，就跟女王以复数的“我们”自称一样，柴切尔夫人就闹过笑话说“我们”今天做了祖母，国王或女王会用复数的“我们”自称，但是神不只两位，他是三位一体，如果神只有一位，他就无法被爱。如果只有一位神，就不能说神是爱，懂吗？但我们相信的不是三个神，而是有三个位格的独一真神，所以我们可以说神是爱，因为你不能够被自己爱。诗篇一直用Ellohim这个字来指神，但是神的名字是雅威，有一个以色列人昨天告诉我，雅威这个字是有三个字组成的：一直、过去、现在和未来，“雅威”的意思是存在，他是过去、现在和未来的神，“雅威”是指过去、现在和未来，但是我喜欢称他是永远的神。第一卷中大多称神为雅威，雅威这个名字出现了272次，但是Ellohim只出现了15次。在第二卷则相反，Ellohim出现的次数多过雅威。第三卷也是一样，Ellohim出现的次数是雅威的三倍。但是到了第四卷和第五卷又反过来了，雅威出现了339次，但Ellohim只出现7次。这个变化是跟诗篇的性质和作者有关。比如大卫的诗大多在第一和第二卷，另外还有一些是在第五卷。可是还有一个原因，Ellohim传达出了神超越一切的特质，他高高在上，远高过我们，他和我们不一样，他是之高的神。但是雅威这个名字则表达出神与我们亲近的特质，我们可以亲近神，跟他建立个人的关系。各位了解吗？这两者之间需要取得平衡，我们需要记住神超越一切，但他也与我们亲近，他和我们不同，他高高在上，但是他也亲近我们。如果你只有片面的认识，那就会失去平衡。有些人离神太近，忘了他是神，有些人则离神太远，只相信有神，但是却不敢直呼他的名。我们对主耶稣也是一样，有些人都是称呼他基督，称呼基督的感觉比称呼耶稣的感觉要来得遥远，他的名字是耶稣，我们借这个名字和他建立亲密的关系。如果你喜欢称呼基督，而不是耶稣，那么你要问问自己，你和他的关系如何，了解吗？我们既需要称呼一个人的头衔以示尊敬，但是也需要能够亲密地直呼其名，知道吗？诗篇从头到尾都有很好的平衡，开头和结尾都亲密地直呼神的名。来看诗篇的作者。大卫写的诗篇最多，大多数收录在第一和第二卷，有几篇在第五卷。再来是可拉之子，各位记得可拉吗？当年可拉违抗摩西遭到神的咒诅，但是他的子孙成了圣殿中唱诗的人，先是在会幕，后是在圣殿，他们写的诗篇全在第二、第三卷中，42到49篇都是可拉之子写的。再来是亚萨之子，他们也是圣殿的唱诗班，亚萨的诗篇都放在第三卷中，特别是73到83篇。另外还有很多诗篇是无名氏写的，无名氏写的诗篇全在第四、第五卷中，我们不知道是谁写的，不过这些无名氏写的诗歌同样能够把人带到神面前。摩西写了一篇，在第四卷，你一定知道是哪一篇：神是人千古保障，完全取自诗篇九十篇，这是摩西写的歌。每次在休战主日唱这首歌，我就忍不住皱眉头，因为歌词说惟赖神臂威权保护，永远平安无虑。如果我们真心相信这一点的话，那么为什么要花那么多钱在国防上呢？英国有个传统，是从克伦威尔开始的，他说：信靠神，但枪要上膛。以上讲到了诗篇的作者。现在我们来仔细看看这些诗篇是怎么写成的。摩西的诗歌诗篇第九十篇年代最早，是在摩西时代写的，是最早写成的诗歌。另外大卫写的诗歌最多，其中有73首具名，还有几首显然也是他写的，所以有一半以上的诗篇是大卫写的，大卫在死之前还为此感谢神，大卫感谢神让他可以为以色列写了许多优美的诗歌。有一次我听到一个初信者做了一个很棒的见证，他说：我回家的路上，听见全世界都在唱歌，我走过村中的小桥时，听见河水在向我唱歌，鸟在唱歌，整个自然界都在唱歌，我一路唱着歌回家，我唱着歌走进门，听见我太太也在唱歌，她用的缝纫机牌子就叫胜家（Singer），所以缝纫机也在唱歌，整个世界都在唱歌。另外我还认识一个美国的外科医生，当时我们两个上了同一个电视节目，这位瑞德医生说他有一次住在美国的一家廉价旅馆里头，有一天他靠在四楼的阳台上，结果阳台塌陷，他摔了下去，头朝下，撞到水泥地，整个头撞破了，头颅裂成了两半，他躺在那里，没有办法动弹，在救护车送医的途中他死了，他们把他放在停尸间里，谁知道两天以后神让他从死