第15课：新文化运动与马克思主义的传播

科技、器物——向西方学习近代中国思想解放历程制度师夷长技以制夷师夷长技以自强君主立宪民主共和zdm2005一、新文化运动1.背景:民族资本主义经济进一步发展经济民主、自由、平等、博爱等思想得到进一步传播袁世凯尊孔复古逆流思想文化政治辛亥革命推翻清王朝统治列强侵略,袁复辟帝制新文化运动(根本)(直接)(1)标志——1915年《青年杂志》创刊(2)主要阵地——《新青年》(3)代表人物：陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅……主要活动基地——北京大学2．概况1．背景一、新文化运动(4)旗帜(口号)“德先生和赛先生”——民主和科学A提倡民主，反对专制；提倡科学，反对愚昧B提倡新道德，反对旧道德（打倒“孔家店”）C提倡新文学，反对旧文学（文学革命）3、内容：（1）前期（四提倡，四反对）：(核心)（2）后期：D宣传马克思主义材料一：反动军阀污蔑新文化运动是“异端邪说”、“洪水猛兽”，守旧派文人甚至谩骂新文化运动的提倡者是“众叛亲离”，“人头畜鸣”。材料二：《新青年》受到广大青年知识分子的普遍欢迎，被誉为“青年界之金针”和青年的“良师益友”。青年得此，如清夜闻钟，如当头一棒。一、新文化运动4、评价材料三：新文化运动局限在知识分子的圈子内，新思想没有普及到工农群众中去——李时岳材料四：“无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断不可调和迁就。”“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情的话来捣乱。”——陈独秀1.动摇了封建思想的统治地位(最大)2.解放了人们的思想3.知识分子受到了民主与科学的洗礼4.为马克思主义的传播创造了条件性质：资产阶级领导的反封建思想的文化启蒙运动积极性:局限性:1.没有同群众运动相结合2.对东西方文化绝对肯定或否定3.没有提出反帝一、新文化运动４、评价1、传播过程开始促进扩大建党李大钊第一次举起社会主义大旗二、马克思主义在中国的传播1917年俄国十月革命胜利北方传来十月的风列宁李大钊成为中国传播马克思主义的先驱，举起社会主义大旗之第一人《布尔什维主义的胜利》＋《法俄革命之比较观》；《庶民的胜利》1、传播过程李大钊第一次举起社会主义大旗五四运动进一步促进马克思主义的传播开始促进扩大建党五四运动促进了马克思主义在中国的传播1.《新青年》出版讨论马克思主义专号，李大钊发表我的马克思主义观2、先进社团：“马克思学说研究会”、“俄罗斯研究会”等3、一批先进中国人成为马克思主义者表现：1、传播过程李大钊第一次举起社会主义大旗五四运动进一步促进马克思主义的传播早期党组织有计划宣传…开始促进扩大建党一批马克思主义者出现：李大钊、陈独秀、毛泽东、邓中夏蔡和森、瞿秋白、周恩来共产党早期组织分布示意图1920李大钊1920陈独秀北京济南上海汉口长沙巴黎广州东京宣传方式1、创办工人补习学校，向工人宣传马克思主义2、出版面向工人的进步刊物《劳动界》、《劳动者》和《劳动音》作用促进了马克思主义与工人运动相结合1、传播过程李大钊第一次举起社会主义大旗五四运动进一步促进马克思主义的传播1921年中共诞生开始促进扩大建党一批马克思主义者出现；早期党组织有计划宣传…背景第一，马克思主义的广泛传播是中国共产党成立的思想条件；第二，中国工人阶级的壮大，工人运动的发展以及马克思主义与工人运动相结合，为中国共产党的创立提供了阶级条件；第三，各地共产主义小组的建立，更直接为中国共产党的成立奠定了组织基础；第四，俄国十月革命的胜利和共产国际的帮助，又为中国共产党的成立创造了国际条件。2、传播意义1、先进知识分子选择了马克思主义二、马克思主义在中国的传播1、先进知识分子选择了马克思主义2、促进了马克思主义与工人运动相结合，为中共成立奠定了思想基础。3、指导了中国革命2、传播意义二、马克思主义在中国的传播本课小结前期后期提倡民主，反对专制提倡科学，反对迷信提倡新道德，反对旧道德提倡新文学，反对旧文学兴起传播马克思主义思想（十月革命以后）1915年陈独秀在上海创办青年杂志新文化运动的发展阶段:新文化运动的兴起(民主科学)科技、器物思想——向西方学习近代中国思想解放历程制度师夷长技以制夷师夷长技以自强马克思主义传入中国君主立宪民主共和1.新文化运动兴起的标志是A.1915年,《新青年》在上海创刊B.1915年,《青年杂志》在上海创刊C.1917年,《新青年》迁到北京D.1917年,《青年杂志》迁到北京2.在右图所示刊物上提出过的著名口号是A师夷长技以制夷B物竞天择，适者生存C民主和科学D联俄、联共、扶助农工具有民主思想的知识分子掀起新文化运动的直接目的是A、宣传西方自由平等和进化论思想B、抨击袁世凯的尊孔复古逆流C、实行民主共和政体D、反对袁世凯复辟帝制与新文化运动相关的因素是①资产阶级要求民主政治②民主共和的思想深入人心③一战期间民族资本主义的进一步发展④袁世凯的尊孔复古政策A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④陈独秀在《新青年》上发表文章：“愚之信仰共和。必排孔教。”这表明陈独秀①反对儒家传统道德②追求资产阶级民主政治③完全否定儒家思想④代表无产阶级反对资产阶级文化A．①②③④B．②③④C．①②③D．①②④鲁迅用白话文写的痛斥了一切所谓的“仁义道德”，呼吁人们推翻这人吃人的制度的文章是:A、《狂人日记》B、《我的马克思主义观》C、《文学革命论》D、《孔子改制考》汉武帝时的“独尊儒术”和新文化运动时的“打倒孔家店”，二者对儒学态度截然不同，造成这种不同的本质上的共同原因是A.儒家学说成为维护封建统治的理论基础B.儒家思想是封建社会中最有发展前途的思想C.北洋军阀掀起“尊孔复古”逆流，而董仲舒则发展了儒家思想D.儒家所宣扬的“仁”极具双重性史学界认为，新文化运动是戊戌变法和辛亥革命的继续，主要是指A.反对封建复古B.继续反封建C.主张民主共和D.向西方学习近代西学东渐经历了三个阶段，是A、科学技术——政治制度——思想文化B、政治制度——科学技术——思想文化C、科学技术——思想文化——政治制度D、思想文化——政治制度——科学技术先进的中国人在向西方学习的过程中最终选择了马克思主义，选择走俄国人的路，这是历史的必然还是偶然？必然。中国人在向西方学习的过程中，经历了由“器物—制度—思想”的过程，对中国影响较大的思潮先后有：君主立宪、民主共和、实业救国、民主与科学，最终找到了马克思主义。求索、实践、成功、失败，终于认识到只有马克思主义的科学社会主义才能解决中国的问题，从而最终选择了马克思主义。因此，这是一种必然的选择1915年陈独秀在上海创办《青年杂志》，从第二卷开始，《青年杂志》改名为《新青年》。陈独秀胡适李大钊鲁迅北京大学北大为什么成为新文化运动的活动基地？北京大学的前身是京师大学堂，创立于1898年。当时入学者，多为出身举人、进士的京官。1903年增设进士馆，译学馆、医学馆等。清末宣统年间，改办分科大学，设有经、法、文、工、商等科。1912年改为北京大学。蔡元培于1917年任北京大学校长，将北京大学逐步改为文、理、法三科，并进行大刀阔斧的改革。1917年，蔡元培主持北大工作，实行“思想自由，兼容并包”的原则，校内既可以讲封建经学，又可以建立研究团体“亢慕义斋”(英文“共产主义”Communism的谐音)。①蔡元培在教育思想上采取“兼容并包，百花齐放”的方针②蔡元培聘请具有新思想的学者到北大任教、讲学。③《新青年》迁到北京后，以此为中心形成了以李大钊、陈独秀等为代表的新文化运动阵营德先生：是指英文democracy，意为民主。指民主思想和民主政治。赛先生：是指英文science，意为科学，指科学精神和近代自然科学法则。愚昧迷信反对封建专制反对课堂讨论新道德、旧道德是指什么？新文化运动为什么要把斗争矛头指向儒家传统道德？旧道德：指以三纲五常为中心的儒家传统道德。君为臣纲父为子纲夫为妻纲三纲五常——仁、义、礼、智、信新道德：指资产阶级的道德。儒家传统道德是封建专制的理论支柱孔教适应了中国封建社会政治经济结构的需要，受到历代封建统治者推崇，成为封建统治者维护统治的精神工具。北洋军阀统治时期，袁世凯为复辟帝制，变本加厉地尊孔复古。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！——摘自《狂人日记》对于外国文化，排外主义的方针是错误的，应当尽量吸收进步的外国文化，以为发展中国新文化的借镜；盲目搬用的方针也是错误的，应当以中国人民的实际需要为基础，批判地吸收外国文化。……对于中国古代文化，同样，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推进中国的新文化。——毛泽东《论联合政府》如何对待传统文化胡适的《文学改良刍议》节录：……吾以为今日而言文学改良，须从八事入手。八事者何？一曰，须言之有物。／二曰，不摹仿古人。／三曰，须讲求文法。／四曰，不作无病之呻吟。／五曰，务去烂调套语。六曰，不用典。／七曰，不讲对仗。／八曰，不避俗字俗语。文学革命具有什么重要历史意义？推倒…旧文学，建设…新文学。-陈独秀《文学革命论》鲁迅《狂人日记》《孔乙己》等小说，把反封建内容与白话文形式有机结合起来，成为新文学的典范