士大夫精神与中国文化

龙源期刊网士大夫精神与中国文化作者：来源：《醒狮国学》2015年第04期两千多年前，平民的读书人，可以通过科举取士，然后成为士大夫。一百多年前，科举制度废除了，作为社会阶层的士大夫不再存在。但是，士大夫精神还作为一个文化现象而存在。当代中国精英，如果出现了严重的精神缺失，我们就特别需要从古代的士大夫精神汲取营养。如果中国当代精英能够汲取古代士大夫精神的合理营养的话，就能够建立有文化精神的现代精英阶层。这种士大夫精神包括下面几个方面。承担社会责任的精神我们讲“士志于道”，道即公共社会责任。中国古代最初士是较低的级别的贵族，他们是政权的参与者，拥有社会的主体意识，关注国家命运。随着时代的变化，王朝分封制度的解体后，士的来源已经多元化，更多士大夫是由普通的平民奋斗而来的，他们的精神动力离不开对社会的承担。这里举一个清代士大夫左宗棠为例子。他年轻时写了一副对联，“身无半亩，心忧天下”。一方面自己是非常普通的平民，什么都没有，但是另一方面他敢于承担重大的天下责任，心忧天下。这种士大夫精神，成就了左宗棠的人格和功业，使左宗棠在国家、民族面临诸多忧患的时候挺身而出。当代中国精英实际上面临很多问题，无论是历史和现代，无论是中国走向世界，还是被纳入到一个全球化的体系，中国已经由过去相对封闭的闭关锁国，变成当代全球化的一个大国。在这种极具变革的时代，中国面临很多重要问题，故而都需要重建士大夫精神。当代中国的社会精英，无论是在政治领域、文化领域、经济领域，都对社会的影响很大，拥有很多的自然资源、社会资源、文化资源，那么他们就要承担更大的社会责任。反过来你承担的社会责任越多，你占有的资源也可能就越多。显然，我们不是贵族，贵族是通过血缘占有资源，当代社会精英与传统士大夫一样，均是通过奋斗而获得对社会资源的掌握，因此，他们应该为大家承担更大的责任。传统士大夫的“身无半亩，心忧天下”的精神，仍然应该是中国当代社会精英的本质内涵。追求人格自由和自尊的精神魏晋时代的士大夫率性自由，拥有追求人格自由和自尊的精神，使得他们能做出有创造性的文学艺术、学术思想成就，并且表达出个体人格的独立自由，决不盲从外在权威。其实这一点，对当代的知识界、文化界及其各个领域的精英都是非常重要的。唯有真实的主体自我，才龙源期刊网能创造出有独创性的文化成果。当代中国的知识界和文学艺术界的文化精英，尤其值得学习魏晋士大夫的这种精神。既执着又超脱的精神宋明士大夫追求一种既执着又超脱的精神，也就是把入世精神和出世事业结合起来的精神。儒家士大夫的落脚点是在现实社会关怀，而他们总是以出世的情怀做入世的事业，最终目标是在入世的事业。他们在承担救国救民的责任的时候，又追求超脱的精神。这是值得我们当代精英学习的。中国当代精英要承担很多社会责任，就要有很强的忧患意识和道义情怀。但如果你只有社会责任，只有忧患意识，只有道义情怀，你就会常常处于痛苦、烦恼的处境。那么如何化解烦恼？这就需要有一种超脱的精神，一种出世的情怀。所以，我们需要通过自我的修炼，在能够保持很强的社会责任意识和忧患意识的同时，也能够保持自我个体的身心自在、平和心境。既追求理想又关怀现实的精神晚清士大夫精神将圣贤与豪杰结合起来，圣贤是对于文化理想的追求，豪杰是一种经世事功的追求。士大夫成为这样一个群体：作为文人学者，应该有一种超脱现实的文化理想；但是作为官僚或社会管理者，又必须要面对现实，要有务实的事功追求。可见，中国传统士大夫精神，其实也是一种把理想和现实结合起来的精神。这一点，特别值得当代中国社会精英的学习。我们常常讲的建国前30年和后30年，似乎具有这样的特点：前30年往往是追求很高的理想，不务实，国家搞得非常贫穷。但是改革开放之后非常务实，追求功利、财富、事业的成功，但是显然又过于现实、过于功利。士大夫能够把理想与现实两者结合起来，这种士大夫精神应该为当代中国精英所迫切需要。这种既务实又有理想的精神追求，是中国历史上士大夫非常宝贵的精神财产。上面讲的四个方面，无论是哪个阶段，他们遗留的精神文化都可以成为中国当代社会精英的宝贵精神资源，是值得我们借鉴和学习的，希望我们一起共勉。如果我们能够做到这些，中国一定会发生一个惊人的变化。