高一语文下册期末测试题2

高一语文下册期末测试题语文（本试卷共150分，考试用时150分钟。）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2．选择题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。非选择题用黑色墨水的签字笔或钢笔直接答在答题卡上。答在试题卷上无效。第Ⅰ卷（选择题共33分）一、基础题部分（本大题共5题，每小题3分，共15分）1．下列加点字的读音全部正确的一项是（）A．木讷．（nà）狡黠．（xiá）飞来横．祸（hèng）矫．揉造作（jiǎo）B．讥诮．（qiào）饕餮．（tiè）如椽．之笔（chuán）暴殄．天物（tiǎn）C．根茎．（jīng）信笺．（qiān）怙恶不悛．（quān）量．体裁衣（liàng）D．翘．首（qiáo）文档．（dàng）若即．若离（jí）休戚．与共（qì）2．下列词语中有错别字的一项是（）A．嗟怨篡夺枭雄前合后偃B．错勘珠玑凝噎引亢高歌C．樯橹料峭堪脍小乔初嫁D．罪愆盗跖昧心暮霭沉沉3．填入下面横线上的词语最恰当的一项是（）①冥冥中似乎有什么使那片叶子不掉下来，了我过去是多么邪恶。②天地间的正气、先贤们的正气仿佛已经流转到了他的四肢百骸，关关节节！③站在雅典卫城上，我发现对面远远的一座绿色的小山顶上，爽眼地着一座魄的石碑。A．启示贯注树立B．启事贯注竖立C．启事灌注树立D．启示灌注竖立4．下面句子中加点成语使用不正确的一项是（）A．味道是最说不清楚的。味道不能写只能闻，要你设身处地．．．．去闻才能明了。B．母亲不是大人物却并不失却她的伟大，她的老实、本分、善良、勤劳在家乡有口皆碑．．．．。C．脚下的江流，从那么遥远的地方奔来，一派义无反顾．．．．的决绝势头，挟着寒风，吐着白沫，凌厉锐进。D．你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天．．．．的，大家看了成个什么样子？5．下列各句中，没有语病的一项是（）A．目前，集市上出现了少数人欺行霸市、哄抬物价、甚至殴打工商管理人员，这严重损害了广大群众的切身利益，因此，整顿集市秩序是当务之急。B．我们的报纸、杂志、电视和一切出版物，更有责任作出表率，杜绝用字不规范的现象，增加使用语言文字的规范意识。C．联合国艾滋病规划署的官员警告说，中国需要采取紧急行动制止艾滋病的传播，否则，在今后10年里还会有1000万人成为感染者。D．艺人们过去一贯遭白眼，如今却受到人们的的青睐，就在这白眼与青睐之间，他们体味着人间的温暖。二、阅读下文，完成6—8题。（9分，每小题3分）闲话信仰雷池月早就有学者指出，中国传统文化的薄弱环节是宗教资源的稀缺。这话大体不错。因为作为传统文化的主流，儒家思想从源头上就和宗教情怀各执一端，而长期以来，儒家在文化思想领域内占据着统治地位，这种统治地位又和封建王朝专制制度互为依托，形成一个“超稳定结构”，这自然就没有给任何宗教的发展留下适宜的空间和条件。中国人缺少宗教情怀不假，但不信教并不等于什么也不信。中国人以儒家文化为代表的信仰，其所经历的艰苦思想过程，使它在人类精神文明史上居于一个相当高的层次。比如，“孝”和“以孝治天下”观念的提出，就反映出在信仰问题上的煞费苦心和独一无二。先儒们早就发现，人的精神层面的进步必然植根于对动物本能的抵制、疏离和克服，在这个过程中，“孝”正是最中心的环节。处于文明早期阶段的人类没有“孝道”这一说，相反历史上许多游牧种群都有歧视老人的风俗，时至今日，西方发达世界的伦理秩序中，下一代也仍然排在上一代之前。这种对下一代的关爱，是和动物的本能完全一致的，只有“孝”却是反其道而行——它是一种动物本能逆向的理念。能够在这点上取得突破，推而及之，其他道德信仰的贯彻就变得切实可行了，这就叫做“百善孝为先”。因此可以说，“以孝治天下”确实是很高明的政治哲学。对传统文化中道德信仰方面的正面评估，是一种积极的说法。而要做到客观公允，它消极的另一面也不能回避。由于道德信仰的状况常常受时代环境的左右，在一个反常的、险恶的社会条件下，又较容易受到蛊惑，因而其坚定性确实赶不上各种高级宗教。这就是为什么中国历史上有那么多令人厌恶的现象，小者拐骗偷摸，大者杀人食肉。而在权力场中，无论是谄媚逢迎的瞒心昧己、虐杀无辜，或者是垂涎财富的崇洋媚外、惟利是图，内涵虽然不同，嘴脸却一样丑恶。而且，从表面看来，其来源和过程毫不相干甚至互相对立的东西，能够按照当权者的意志接踵而至，一夜之间便蔚为风气。这在宗教传统很深的国家是很难看到的。基督教和伊斯兰教在西班牙和巴尔干地区发生过猛烈的碰撞，反反复复的改宗斗争是一个相当漫长而惨烈的过程，时至今日，巴尔干人民还在饱尝这一惨剧留下的苦果。相对他们而言，中国人倒该算是有福的了，在这里所谓“坏事变好事”的逻辑得到了证明：不是吗？如果我们也十分执著于某种信仰，那中国和世界今天会是何等模样？(原载《书屋》2006年第1期，有删节）6．对“中国人倒该算是有福的了”，理解正确的一项是（）A.中国人信奉以儒家文化为主的传统，在漫长的历史长河中，避免了许多惨剧。B.中国人能自觉地按当权者的意志，消除毫不相干甚至相互对立的消极因素。C.中国儒家的“孝”不但脱离了动物的本能，而且也避免别有用心的蛊惑。D.中国信仰儒学，有时会遭到道德危机，但绝不会发生宗教的猛烈碰撞。7．对于中国实行“以孝治天下”的相关分析，不正确的一项是（）A.“百善孝为先”，是中国人为人处事的理念，统治者选择“以孝治天下”确实是很高明的政治哲学。B.先儒们发现，人的精神层面的进步必然植根于对动物本能的抵制、疏离和克服，“孝”是其最中心的环节。C.“孝”是儒家学说的核心，它优于西方的基督教和伊斯兰教，因此不会发生反反复复的改宗斗争。D.中国人选择“以孝治天下”是煞费苦心和独一无二的，并且经过艰苦的思想过程。8．关于“信仰”，下列说法符合作者观点的一项是（）A.儒家思想和封建王朝专制结合，形成“超稳定结构”，反对宗教信仰。B.道德信仰是多元化的，对其积极性和消极性，都要进行客观公允的评价。C.中国文化传统缺少宗教情怀，是被占统治地位的思想排斥的结果。D.中国以儒家文化为代表的信仰，在文明早期就居于相当高的层次。三、文言文阅读（9分，每小题3分）华佗（节选）华佗字元化，沛国谯人也。游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟．，皆不就。晓养生之．术，又精方药。其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。若当针，亦不过一两处，下针言“当引某许，若至，语人”。病者言“已到”，应便拔针，病亦行差①。府吏倪寻、李延共止，俱头痛身热，所苦正同。佗曰：“寻当下之，延当发汗。”或难②其异，佗曰：“寻外实，延内实，故治之宜殊。”即各与药，明旦并起。督邮徐毅得病，佗往省之。毅谓佗曰：“昨使医曹吏③刘租针．胃管④迄，便苦咳嗽，欲卧不安。”佗曰：“刺不得胃管，误中肝也，食当日减，五日不救。”遂如佗言。有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而．不加治，无何弃去，留书骂之。郡守果大怒，令人追捉杀佗。郡守子知之，嘱使勿逐，守瞋恚既甚，吐黑血数升而愈。太祖闻而召佗，佗常在左右。太祖苦头风，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。佗之绝技，凡此类也。然本为士人，以医为生，意常自悔。后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：“此难近济，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家，思归，因．曰：“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞以．妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕县发遣。佗恃能，厌食．．事，犹不上道。太祖大怒，使人往检。若妻信．病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：“佗术实工．，人命所县，宜含宥之。”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”遂考竟佗。佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。太祖曰：“佗能愈此，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根耳。”及后爱子病笃，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。”（选自《三国志》，有删改，参见高中《语文读本》第二册）【注释】①差：通“瘥”，病愈。②难：诘问。③医曹吏：郡中掌管医药的官员。④胃管：穴位，脐上四寸处。9.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A．太尉黄琬辟．辟：征召B．昨使医曹吏刘租针．胃管迄针：扎针C．若妻信．病信：相信D．佗术实工．，人命所县工：精湛10．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是A．晓养生之．术，又精方药曾不知老之．将至B．乃多受其货而．不加治后人哀之而．不鉴之C．因．曰：“当得家书，方欲暂还耳。”然后践华为城，因．河为池D．到家，辞以．妻病惧谗邪，则思正身以．黜恶11．下列说法，符合原文意思的一项是A．华佗精通方药，为人治病时，配合的汤剂不过几种药，心中能准确掌握药物分量，随手抓来，不用再称量。B．府吏倪寻、李延住在一起，都得头痛身热的病，华佗认为得同样的病，药物与治疗方法应该一样，于是给两人同样的药，第二天，两人病都好了。C．太祖亲自处理朝政，得病很重，叫华佗专门诊治，华佗认为这种病很难治愈，若长期治疗，只能缓解病情，苟延残喘。D．华佗恃才傲物，不愿专门为太祖治病，被太祖拷打而死在狱中。华佗临死前把一本医书送给狱吏，狱吏收后竟然把书烧掉。第Ⅱ卷（非选择题共117分）12.把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治。（3分）译：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（2）然吾不杀此子，亦终当不为我断此根耳。（3分）译：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿四、阅读下面两首诗，回答后面的问题（8分）在狱咏蝉骆宾王西陆蝉声唱，南冠客思深。那堪玄鬓影，采对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。蝉虞世南垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。注：①垂緌：是古人结在颔下的帽带（冠缨）下垂部分，比喻蝉的头部伸出的触须。13．填空：骆宾王这首诗中的“西陆”指，“南冠”是的代称。14．骆诗的五、六两句是怎样将咏蝉与抒怀融合在一起的?15．骆诗中直言“高洁”，虞诗中是借什么表达高洁之意的?五、名句名篇默写（8分）高考资源网16．补写出下列名句名篇中的空缺部分。高考资源网⑴纷吾既有此内美兮，。（屈原《离骚》）高考资源网⑵，不如登高之博见也。（荀子《劝学》）高考资源网⑶沧海月明珠有泪，。（李商隐《锦瑟》）高考资源网⑷，。小园香径独徘徊。（晏殊《浣溪沙》）高考资源网⑸纵一苇之所如，。（苏轼《赤壁赋》）高考资源网⑹，而今迈步从头越。从头越，，残阳如血。（毛泽东《忆秦娥·娄山关》）高考资源网六.现代文阅读（12分）(一).阅读下面的文字，完成17—19题。奥林匹克运动的人文精神不管体育运动的方式多么纷繁，它的共同基本特点，都是以人的身体、意志、精神的和谐发展，推动人与人.群体与群体之间的交往与友谊，进而延伸至国与国之间的相互尊重.友好交往，表现出强烈的人文关怀。奥林匹克运动失去了人文精神，也就丧失了它的教育功能。那样的话，运动员也就不再是青少年的榜样，而沦为类似古罗马时代的角斗士。在体育与教育的结合方面，应注意两个问题。一个是“寓教于体”，通过体育进行教育，另一个就是“体中重教”。我们在奥运会以及其他比赛中，都可以看到众多优秀运动员的良好道德.高尚风格和拼搏精神，他们确实为青少年和社会各方面提供了良好的榜样作用。比如说刘翔。刘翔的开朗性格、自信心、对对手的尊重，确实都体现了一个奥林匹克运动员应该具备的素质。我看到了一些相关信息，说刘翔过分自信。我不这样看。他的自信不是盲目的，而是基于他的刻苦训练。中国人谦虚没有错，但长期积累的结果，就是我不敢。刘翔为青年人带来的是：我要努力奋斗，我可以努力做到这件事情。这有什么不好？不要老觉得自己不行。毕竟，刘翔在自信的同时，他对竞争对手十分尊重，并不是傲视一切。奥林匹克的文化活动最集中的表现