西周婚姻制度

山东建筑大学毕业论文I目录摘要.........................................................1ABSTRACT......................................................2一、前言.....................................................3二、西周婚姻制度的内容........................................3(一)婚姻的原则.........................................................3(二)婚姻成立和禁止的要件...............................................4(三)西周婚姻缔结的法定程序.............................................6(四)婚姻关系的解除.....................................................7三、西周婚姻制度的启示........................................8(一)西周婚姻制度的局限性................................................................................................8(二)西周婚姻制度的积极影响和借鉴意义........................................................................9四、西周婚姻制度的现实启迪...................................10(一)中国婚姻生活出现的新问题..........................................10(二)针对目前问题的解决建议............................................11结语........................................................12谢辞.........................................错误!未定义书签。参考文献.....................................................131摘要婚姻是家庭组成的前提，整个社会最小又最不可缺的部分就是家庭。中国法制史上，西周的婚姻家庭制度在中国法制史上比较完备，西周婚姻制度不仅影响了近代婚姻制度，对当今的婚姻家庭制度也具备重要的借鉴作用。西周时期十分重视婚姻家庭问题的立法活动，西周婚姻制度是在礼的规范下形成的，西周看重婚姻、家庭在社会中的地位，认为只有存在家庭主权人、长幼尊卑之间的等级关系，家庭才能安定，社会秩序才不会遭到破坏。所以西周的礼主要体现宗法伦理道德精神，以维护男尊女卑的等级原则为宗旨。西周礼的发展已经相当成熟，其婚姻制度也日口完善，对婚姻的原则、要件以及夫妻关系的解除等规定十分详备。西周的婚姻制度不仅适用于西周，而且在西周以后的三千年历史长河中始终适用，其影响极其深远。本文主要从西周婚姻制度的内容，对其本质作出分析，以了解其局限性及对现今婚姻家庭制度的借鉴作用。关键词：西周；婚姻家庭制度；局限性；现实启迪2ABSTRACTMarriageisthepremiseoffamilycomposition,theminimumandmostessentialpartofthewholesocietyisthefamily.Chineselegalhistory,marriageandfamilysystemintheWesternZhouDynastyinthehistoryofChina'slegalsystemisrelativelycomplete,theWesternZhouDynastytheinstitutionofmarriagenotonlyaffectsthemoderninstitutionofmarriage,alsohasimportantlessonsfortoday'smarriageandfamilysystem.WesternZhouDynastyattachedgreatimportancetothelegislativeactivitiesofthemarriageandfamilyissues,theWesternZhouDynastytheinstitutionofmarriageisthespecificationoftheceremony,theformationoftheWesternZhouvaluemarriageandthefamily'spositioninsociety,thatonlytheexistenceofhierarchicalrelationshipsbetweenthefamilysovereignty,SeniorityRules,thefamilycanbestable,socialorderisnotdestroyed.WesternZhouritualreflectsthepatriarchalspiritofethics,inordertoprotectthepatriarchalprincipleofhierarchyforthepurpose.DevelopmentoftheWesternZhouritualalreadyquitemature,andtheinstitutionofmarriagemouthperfect,andtheprinciplesofmarriage,theelementsandtherelationshipbetweenhusbandandwifeorterminationprovisionsareverydetailedandprepared.AppliesnotonlytotheinstitutionofmarriageintheWesternZhouDynastyintheWesternZhou,andalwaysappliesinthelonghistoryofWesternZhouDynastyafterthreethousandyears,itsimpactisfar-reaching.Inthispaper,madefromthecontentsoftheWesternZhouDynastytheinstitutionofmarriage,itsnature,inordertounderstanditslimitationsandreferenceforthemodernmarriageandfamilysystem.3一、前言婚姻制度，中国法制史上起源最早的制度之一。中国法制史上。西周特别重视婚姻家庭问题的立法活动，西周婚姻制度是在礼的规范影响下形成的，西周看重家庭、婚姻在社会中的地位，认为社会不遭到破坏，家庭能安定，只有在家庭主权人、长幼尊卑存在秩序，认为家庭如一个缩小的国家。所以西周的礼主要体现宗法伦理的道德精神，夫妻地位等均作了详细的相应的法律规范，维护男尊女卑等级的原则为宗旨。西周是礼的成熟完备时期，其婚姻制度也比较系统完善，对夫妻关系的解除以及婚姻的原则、要件等都做出了十分详细的规定。西周的婚姻制度不仅仅适用于西周，并且在西周之后的三千多年历史长河中始终适用，影响极其深远。当今社会存在很多家庭婚姻的矛盾纠纷问题，其追根溯源则到了西周的婚姻家庭制度。本文主要从西周婚姻制度的内容，对本质做出一定的分析，从而了解发掘出对我们当前的婚姻生活的积极影响以及其借鉴作用。一、西周婚姻制度的内容(一)婚姻的原则1．一夫一妻原则西周时期，“一夫多妻制”可以说是婚姻的基本制度。虽然西周在礼制上强调“一夫一妻”的原则。但是西周所谓的一夫一一制，并不是现代意义上的一夫一妻制，在古代一夫一妻制的“妻”指的是正妻，也称为嫡妻，也就是说丈夫只能有一个正妻，但是妾可以允许有很多个，这是合法的。西周按照宗法的要求，从上到天子诸侯下至平民百姓，一个男子只准有一个正室，但是侧房可以有很多个。西周国王与各级奴隶主贵族在地位等级上不同，则法制规定可以有不同数量的妾侧房。“古者天子后立六宫、三夫人、九殡、二十七世妇、八十一御妻。”[1]《礼记·曲礼》谓：“天子有后，有夫人、有世妇、有殡、有妻、有妾”。这里所说的后就是指国王的正室，其余的都是名份不同的妾。由于避免侧房过多，互相之间争宠引起内乱这一情形发生，又把妾分为了不同等级，等级不同，她们所享受的待遇和所居的位置也不同。夏商前期实行的是“一夫多妻制”，其“一夫多妻制和现代意义上的“一夫多妻制”不同，夏商时期的“一夫多妻制”产生了很多问题，存在着严重的弊端，由于众多的妻地位和名分相同，从而妻子所生的王子都具有相同的继承权。国王去世后，王子们为争夺继承权，往往明争暗斗，4甚至大动干戈，引起战争，这一情形会削弱了最高统治者的整体力量和统治者的威望，因而夏商时期的“一夫一妻制”它不能解决王位继承权问题。因此“一夫一妻制”是从夏商时期“一夫多妻制”演变发展而来的。西周时期的统治阶级汲取了夏商的历史教训，在制度上克服了这个难题。一夫一妻制这一婚姻制度对于王权转移过渡期的政治局势稳定到起了重要的作用。2、同姓不婚原则“同姓不婚”是指禁止同一家族的同一姓氏成员之间通婚行为，是西周确立的一项通婚原则。在中国历史上，这是一个结婚的古老禁忌，直到现在当今社会，还是很多地方有这一个禁忌。同姓是指原本出自于同一女个性祖先，由母系氏族社会发展起来的一种血缘关系的标志。所以西周所谓的同姓都为同一祖先繁衍下来的后代。经过人类经长期的生存繁衍过程，到西周时期，人们已经意识到了遗传的基本规律。为了保证自己家族的后代身体壮健以及有优良的素质，从而好好的发展装大整个周族的力量，制定这一原则。西周严格禁止同姓之间通婚这一原则反映了当时相对比较科学的生育观念。这对当以及以后我国古代人口质量的提高产生了不可磨灭的重要意义。故有：“同姓不婚，恶不殖也”、“男女同性，其生不番”[2]之言。所以同姓不婚就是西周时期婚姻制度的基本原则，一旦违背，则为不遵守周礼，应受到处罚。因而遵守同姓不婚，就是维护社会的伦理道德。另外，在政治上西周还认识到了婚姻的政治功能，“娶于异姓，可以附远厚别也，”[3]也就是说，禁止同性结婚，意味着要与外姓结婚，这就出现了与外族人交流的更加频繁，可以加强两个族群的联系，积极实行族外婚可以增进周族与他族的亲善关系，从而加强周族的优势力量，更好的维护社会秩序，稳定国家。3．父母之命，媒妁之育在西周，“父母之命，媒妁之言”是婚姻礼仪的第一道程序，是男婚女嫁必须的前提条件，也是婚姻必经的决定性程序。《诗经》上说：“娶妻如之何，必告父母”，“娶妻如之何，匪媒不得”。因为“选择褰子与其说是个人的事情，不如说是族群和公众的事务”，因此它处于父母的绝对监控之下。由此可见礼的规范在婚姻制度中起到了重要的制约作用。另外，婚姻的缔结还需要一个媒氏的中间介绍。(二)婚姻成立和禁止的要件51．关于婚龄西周的法定婚龄是，男三十，女二十，即所谓“令男三十而娶，女二十而嫁”。这就是西周规定的婚姻成立的实质要件。《礼记·内则》有云：“男子二十而冠，始学礼：三十有室，始理男事；女子，二十而嫁；有故，二十三而嫁”。“冠”是指男子成年所要行的冠礼，“弃”则是指女子成年所要行的礼。不过这里所说的男三十岁和女二十岁都是虚龄，实际的年龄则是男子二十八岁，女子十八岁。如《墨子·节用篇》所言：“古者圣王法日，丈夫年二十无敢不处家，女子年十五无敢不事人”，这个比较符合当时的现实情况。当时如果有人不按照规定无故超越婚龄而不嫁娶，则会受到习俗