甘肃省张掖市山丹县第一中学2019-2020学年高二历史11月月考试题（含解析）

1山丹一中2019—2020学年上学期11月月考试卷高二历史（考试时间：90分钟试卷满分：100分）测试范围：人教必修3第1—6单元。第Ⅰ卷一、选择题：本题共30个在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.有学者在谈到春秋时期的某学派时用以下言语归纳：“人与自然的和谐之美”“跳出纷争归于自然的哲学”“守愚为智的人生哲学”。据此推知，这一学派A.提倡破旧立新追求实现社会的进步B.核心理念具有多样化的特点C.主张“圣人处无为之事，行不言之教”D.高扬道德自觉并关注人伦亲情【答案】C【解析】【详解】据材料“人与自然的和谐之美”“跳出纷争归于自然的哲学”“守愚为智的人生哲学”可知，这是道家主张无为而治崇尚自然，超越功利追求精神自由，C符合题意；提倡破旧立新追求实现社会的进步是法家思想，A与材料不符；据所学可知，道家主张消极无为，积极退让，主张社会退回到小国寡民状态，与多样化矛盾，B错误；据所学可知，道家主张无为而治崇尚自然，超越功利追求精神自由，与高扬道德自觉并关注人伦亲情不符，D错误。【点睛】老子思想的核心是“无为”、“道”。老庄崇尚自然，超越功利追求精神自由2.“灾异示警”是中国古代神学政治理论的核心主张，更是中国古代言谏文化与制度的精神支柱，由于其与“君权神授”同为中国古代天命哲学的构成基础而广为统治阶级所接受，代代相传而深入人心。这表明A.君主专制催生了“君权神授”思想B.“灾异示警”有效制约了君主集权C.言谏制度源于原始宗教迷信思想D.统治者借宗教思想稳定政治秩序【答案】D【解析】2【详解】“灾异示警”“君权神授”被广大统治者所接受，说明这些思想有助于巩固统治，即统治者借宗教思想稳定政治秩序，D符合题意；材料只是强调其有利于巩固统治而被统治者接受，没有体现君主专制催生了“君权神授”思想，A不符合题意；“灾异示警”对统治者的行为有一定的制约作用，但其本质还是有利于加强专制，B不符合题意；材料没有反映言谏制度源于原始宗教迷信思想，C不符合题意。3.下表先秦秦汉思想家关于人与自然关系的认识，据此可知观点出处“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《老子》“天地者，万物之父母也。”《庄子·达生》“天人之际，合而为一。”《春秋繁露·深察名号》A.思想家都有维护君主专制愿望B.儒道两派的思想主张基本一致C.古人已经注意到环境污染问题D.天人合一思想的大致形成过程【答案】D【解析】【详解】老子强调万事都要遵循法则，不能违背；庄子认为人是天地自然的一部分；董仲舒认为天、人之间存在一种神秘的联系，天主宰人事，人的行为也能感动天。三者都突出了人对自然的顺应与和谐。故答案为D项。道家的思想在西汉时经董仲舒改造后成为新儒学的一个组成部分，但不代表两者思想主张基本一致，排除B项；材料无法体现古人在当时是否已经注意到具体的环境污染问题，排除C项；君主专制的形成和发展以秦朝君主专制主义中央集权的建立为起点，老子和庄子生活的时代还没有产生，排除A项。4.公元前140年，董仲舒在《对策》中建议设置太学，“渐民以仁，摩民以谊，节民以礼”，达到“刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也”的效果。这反映出其建议的目的在于通过太学教育3A.提高臣民文化素养以稳定社会秩序B.用儒家主张取代封建刑罚C.提高儒学社会地位以消灭诸子百家D.传播儒家思想以维护封建统治【答案】D【解析】【详解】“仁”和“礼”都是儒家思想。董仲舒建议设置太学，传授儒家思想，达到一种和谐的社会秩序，以维护封建秩序，故选D；董仲舒的思想不是提高臣民文化素养以稳定社会秩序，故排除A；诸子百家灭亡是尊儒带来的影响，故C排除；儒家主张取代封建刑罚显然不符合董仲舒思想主张，排除B。5.如图书法作品的字体特征是A.蚕头雁尾，一波三折B.兼具规矩和放纵，雅俗共赏C.笔画详备，结构严谨D.笔画简约，勾连不断【答案】B【解析】【详解】根据所学内容可知题中的书法作品是王羲之的《兰亭集序》，《兰亭集序》被称为天下第一行书，兼具规矩和放纵，雅俗共赏，故选B项；A项描述的是隶书，C项描述的是楷书，D项描述的是草书，排除ACD项。6.中国古代医术亦称“仁术”，如唐朝的孙思邈提出：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，“仁者丹心”“悬壶济世”是对医者的极高评价。这反映了古代中国医术A.浸润了儒家文化的价值观B.以社会教化为主要追求C.以儒家思想为理论基础4D.受到封建伦理道德的约束【答案】A【解析】【详解】据材料中国古代医术亦称“仁术”、“仁者丹心”“悬壶济世”是对医者的极高评价等信息可知，中国古代医术以“仁的道德标准作为行医准则”，这表明浸润了儒家文化的价值观，A正确；据材料“医术”、“悬壶济世”是对医者的极高评价，不是道德教化，B错误；材料体现的是儒家思想对古代医者人格的影响，但不是以儒家思想为理论基础，C错误；材料体现的是儒家思想对古代医者人格的影响，而不是医者受到封建伦理道德的约束，D错误。7.“含毫势若斩蛟蛇，挫骨还同断犀象。兴来索笔纵横扫，满座词人皆道好。一点二笔巨石悬，长画万岁枯松倒。叫啖忙忙礼不拘，万字千行意转殊。”与上述描述相符的书法形式是A.小篆B.楷书C.隶书D.草书【答案】D【解析】【详解】根据材料“势若斩蛟蛇”“一点二笔巨石悬”“长画万岁枯松倒”可知是草书笔画连绵，变化万端的特点，答案为D；ABC都不是草书，与题意描述的特点不符，排除。8.国际学术界认为，朱熹是孔、孟以来中国最大的思想家，也是孔、孟以后综合了新儒家思想，在新基础上建立哲学体系的最重要人物。下列选项跟朱熹相关的是A.融合佛教、道教、法家的思想解释儒家义理B.编著的《四书章句集注》是后世科举考试的依据C.认为人性的最高境界是天理并提出天人合一学说D.提出格物致知进而形成经世致用的思想【答案】B【解析】【详解】结合所学可知，朱熹是理学的集大成者，他编著的《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书，故B正确；朱熹是理学的集大成者，理学融合了佛教、道教的思想，没有法家思想，A错误；西汉董仲舒提出“天人合一”，不符合朱熹的思想，排除C；经世致用是5明末清初思想家提出的，不符合朱熹的思想，排除D。【点睛】抓住关键信息“跟朱熹密切相关”，联系所学朱熹的思想和成就分析解答。9.沈括在《梦溪笔谈书画》中称：“书画之妙，当以神会，难可以形器求也”，强调“得心应手，意到便成，故其理人神，迥得天意，此难可与俗人论也。”苏轼也说：“观士人画，如阅天下马，取其意气所到”。据此可知，中国古代的文人绘画A.擅长实体描绘B追求得意忘形C.注重诗画结合D.贴近百姓民生【答案】B【解析】【详解】根据材料“得心应手，意到便成，故其理人神，迥得天意，此难可与俗人论也。”“观士人画，如阅天下马，取其意气所到”等结合所学知识可知，材料内容强调了领略书画作品奥妙时的“形”“神”中“神”的重要性，即从心领神会的意境上体会，强调了古代的文人绘画追求得意忘形，故B选项正确；根据材料“书画之妙，当以神会，难可以形器求也”可知，材料强调了书画作品的奥妙之处，当从心领神会的意境上体悟，难以仅从形迹的相似性上寻求，没有体现实体描绘的内容，故A选项错误；材料内容体现的是古代文化绘画强调“神”的重要性，没有强调诗画结合的信息，故C选项错误；根据材料“书画之妙，当以神会，难可以形器求也”“取其意气所到”等信息可知，材料强调了古代文人绘画追求得意忘形的重要性，没有体现贴近百姓民生的问题，故D选项错误。10.主张把自己的“心”作为衡量是非的标准，拒绝拜倒在圣贤的脚下，认为要想得到“良知”，不必去读圣贤经书。这句话反映的是A.荀子的“君舟民水”B.朱熹的“理学”C.王阳明的“心学”D.董仲舒的“三纲五常”【答案】C【解析】【详解】根据“主张把自己的‘心’作为衡量是非的标准，……认为要想得到‘良知’”，结合所学可知，这反映的是王阳明的“心学”思想，故C正确；荀子的“君舟民水”、朱熹6的“理学”、董仲舒的“三纲五常”与“良知”信息不符合，排除ABD。【点睛】解答本题的关键信息是“主张把自己的‘心’作为衡量是非的标准，……认为要想得到‘良知’”，联系所学王阳明的思想分析解答。11.明末清初，关于“封建制”与“郡县制”的争论又出现一次高潮，黄宗羲、顾炎武、颜元等人，力主“复封建”，对有关“封建”问题的讨论，寓以了新的意涵。“新的意涵”是A.提倡经世致用B.反对君主专制C.批判宋明理学D.追求个性解放【答案】B【解析】【详解】根据材料和结合所学知识可知，明末清初，统治者日益腐败，朝政混乱，面对日益加剧的社会危机，一些有识之士开始探索挽救国家危亡的途径；其中黄宗羲、顾炎武、颜元等提出反对君主专制的主张，故“封建”的“新的意涵”的核心是反对君主专制，B项正确。经世致用是指学问必须有益于国事，与材料不符，排除A。材料没有涉及批判宋明理学的信息，而是强调“新的意涵”的核心是反对君主专制，排除C。材料没有涉及追求个性解放的信息，而是强调“新的意涵”是指反对君主专制，排除D。12.中国绘画历史悠久，欣赏如图，下列各项对其表示错误的是A.此类画作的灵魂是意境B.该作品属于“文人画”C.此类作品注重逼真摹写D.“画中有诗”是其特点【答案】C【解析】【详解】根据画作的特点可知，该画属于“文人画”，“画中有诗”是文人画的特点之一，而画中所画山水强调意境，故ABD三项正确，不符合题意。根据画作的内容及文人画的特点可知，此类作品强调意境，并不注重逼真摹写，故C项错误，符合题意。713.19世纪60年代以前，仅有少数学者译介西方物理学著作。此后，《格物入门》《电学全书》《格物测算》等物理学专著相继翻译出版，物理教育在中国逐渐发展起来。导致此现象的主要原因是A.洋务运动的推动B.西方自然科学的发展C.科举制度的改革D.近代大学的广泛建立【答案】A【解析】【详解】由材料“19世纪60年代以前”西方物理学著作翻译较少，在19世纪60年代之后，一系列物理学翻译著作相继出版，体现了第二次鸦片战争后，地主阶层对于西方技术的学习，故选A项；西方科学的发展无法解释中国前后两个时期学习态度的转变，排除B项；科举制的考查内容主要是儒家经典，与科学发展无关，排除C项；洋务运动时期创办京师同文馆，大学广泛建立与史实不符，排除D项14.1902年，梁启超指出权臣于国有利有弊，但对于君主则病多于利，以宰相为例，宰相与天子共治天下，而非天子之私人，相权之尊类似近代之立宪国。梁启超此言旨在A.提倡建立民主共和制度B.否定丞相制度的历史作用C.反对封建君主专制制度D.为袁世凯掌握国家权力辩护【答案】C【解析】【详解】梁启超认为君主权力应当受到限制，学习西方君主立宪制，故C项不符合题意；梁启超主张君主立宪制，故A项不符合题意；梁启超将古代宰相类比君主立宪制的首相，是对丞相制度的肯定，故B项不符合题意；清末新政时期袁世凯尚不具备掌握国家权力的实力，故D项不符合题意。15.中国启蒙思想家严复认为进化论“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端（牛顿）氏之天算格致”。这表明严复宣扬进化论的目的是A.发展近代科技B提倡自由平等8C.反对专制迷信D.推动社会变革【答案】D【解析】【详解】由材料“改易思理，甚于奈端（牛顿）氏之天算格致”并结合所学知识可知，当时中国的民族危机不断加深，为此严复强调进化论在推动社会变革进程的作用，在《天演论》中将进化论从自然界引申到人类社会，认为人类社会也要遵循“物竞天择，适者生存”的原则，这使国人获得了思想上的启蒙，为维新变法的开展提供了重要的理论武器，故选D。如果选A项，严复则会强调牛顿的作用，这与材料不符，故排除；严复重在强调进化论在社会变革层面的运用，以此为武器激发国人自强的心理，挽救民族危机，而自由与平等的提法不能从进化论的内容中引申出，排除B；反对专制迷信是新文化运动的内容，与材料无关，排除C。【点睛】本题考查维新变法的相关知识点，重在考查学生结合所学进行分析比较的能力，解题的关键信息是“改易思理，甚于奈端（牛顿）氏之天算格致”。16.陈独秀在《新青年》中说：“无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国法子，绝对是两样，“好像水火冰炭