职业经理人的生存发展之道(大北农)

职业经理人的生存发展调整之道2006年4月20日酒饮半酣正好，花开半时偏妍。——正当年人的心境人生的三个阶段：少年，中年，老年少年是动物，生命是未知数，充满着美丽的憧憬，无限向往，自由驰骋。中年是植物，生命可望可即，有得有失，哀乐掺半，不愿疲于奔命，只有尽地自限。老年是矿物，生命已捏在手中，定了型，或成了精，不得不认命！人到中年，成家立业，是生命中发光发热的时候，但也正因为发光发热，往往是过度燃烧。年轻的时候，盼望才学、能力、金钱、地位，最起码想要自己能做主。但有钱之后烦恼接踵而来，学位的方帽子压力沉重；有了某项职位则权与责常相左右。无论在家里、学校、社会上，一旦当家作主，也就带上了枷。人到中年，当然比少不更事时要来得人情练达，世事洞明。人到中年，比较能开窍，人都是情绪化的动物，喻之以理、不如动之以情。真是何必而又何苦。佛在我心，明月就在自己手中。有时候感觉生命无限美妙，生活中有永远发掘不完的乐趣；有时候感觉生命无限痛苦，生活中有永远驱除不尽的烦恼，常系于我们自己心中的一念之间。我见青山多妩媚，料青山见我应如是。年龄增长，人往往会越来越慈悲为怀，得饶人处且饶人。同情你的敌人，总比愤怒怨恨舒服些。何必苦练“七伤拳”，在伤人之前先伤己。当别人对我们有意见时，如果你认为是善意，不但可以化干戈为玉帛，更可以拮取启示与警省，得到助力与友谊。如果你认为是恶意，不但善意常转为恶意，更可能遭到烦恼与怨尤，徒增阻力与敌意。少年时勇猛桀骜，头角峥嵘，追求突破、超越、创造；中年才知道打破一个网，往往钻入另一个更密的网。想做伟大的作家，总不如做一个可爱的读者更快乐，更能享受多采多姿的美感经验。其实，无论做大事也罢，做大官也好，做小螺丝钉也好，最基本的是调整角色，尽职安分，达观随缘，生命得到舒畅。事事岂能尽如人意，但求当下心安！少年气盛，易患球症，自我膨胀；中年才知道虚妄之无聊，气球无限制的膨胀，总有一天会爆的。靠别人肯定，总不如自得可贵，随遇而安，无人而不自得。少年时常叹想许多事难以如愿；中年才知道，有所不为才能有所为。“酒饮半酣正好，花开半时偏妍”。缺陷也是一种美，过程就应该值得回味，中年最容易在向往中自我迷失。少年常有排拒性，听不进老生常谈；中年才知道人生最可贵的偏偏就是“身体健康、精神愉快、家庭和谐”这种俗不可耐的老生常谈！小儿得饼之乐的纯真最堪回味！当然，达观随缘，安分尽职，仍然是活水长流。植物虽尽地自限，仍在成长，甚至矿物也自有暗内含光的光芒。哀乐中年在薪火相传之中，仍有生生不息的精气神！演讲内容一、文化之道二、生存之道三、怎样当好经理人四、发展之道五、调整之道六、从经营向管理转型七、精细化管理从何而来一、文化之道文化？它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把枝折断丢弃，还是弯身而过？一只满身是癣的流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去？电梯门打开，他是谦抑地让人，还是霸道地把别人挤开？一个盲人和他并肩路口，绿灯亮了，他会搀那盲者一把吗？他与别人如何擦身而过？他如何低头系上自己松了的鞋带？他怎么从卖菜的小贩手里接过找来的零钱？独处时，他，如何与自己相处？所有的教养、原则、规范，在没人看见的地方，他怎么样？文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。品位、道德、智能，是文化积累的总和。一个作家描写他所熟悉的乡下人。俭朴的农家妇女也许坐在门槛上织毛线、捡豆子，穿着家居的粗布裤，但是一见邻居来访，即使是极为熟悉的街坊邻居，她也必先进屋里去，将裙子换上，再出来和客人说话。穿裙或穿裤代表什么符号因时代而变，但是认为“礼”是重要的──也就是一种对自己和对他人的尊重，却代代相传。农妇身上显现的其实是一种文化的底蕴。什么叫底蕴呢，不过就是一种共同的价值观，因为祖辈父辈层层传递，因为家家户户耳濡目染，一个不识字的人也自然而然陶冶其中，价值观在潜移默化中于焉形成，就是文化。二、生存之道（一）上善若水在《老子》这本书上有一句名言：“上善若水”，这是世间最高的处世法，其意思就是要人学习“水的样子”来生活。为什么老子会以为水是“上善”呢？第一，水是相当柔软的。它可以随着容器的不同而改变其形，它不容易使人紧张。人如果能真的做到象水一般，就可以随对手的不同，自由地改换姿势，连一点小小的棱角也不会有。第二，水都是往低处流的，若是不对高的地位存有任何希望，就不会和别人相争，这样就不容易使自己的生存受到挑战。第三，从高处往下望，水是不断地往低处流去，但是，它同时也是不断地在壮大自己。一滴一滴的水流成谷川，条条谷川汇流在一起，就会变成一条大河，到最后终于造就了海洋。第四，初看上去水是非常柔弱的，但是它拥有巨大的力量，所谓“水滴石穿”就是这个道理。水为什么能够从石头中穿过呢？其成功之要旨无非两点：一是目标始终如一，二是长期坚持不懈。水就是有值得我们学习的地方。在《老子》这本书中也说“水孕育成物，却没有自己的主张，人们也看不起往低处流的特性。水的位置在低处，就如同心的深处一般，是很平静的，不会有什么不合事实和本心之言行。在该满足的时候满足，不勉强而动，而是顺应时而动。”（二）明镜止水“人不能以流水为鉴，却可以以止水为鉴”。在《庄子》之中，就比较注意水在静止时那份寂静与清澈。流动的水是无法映照出人的影像来。人心也应该常常保持如止水的状态，才能正确地观察，并且先开始，要等对方动了再动。与其进而动，不如退而守。记得这些经验之谈的话，在进时就看不出在进，这是兵法的最高境界。当双方的实力在伯仲之间时，若是能等待对方先出手攻击，再加以应战，往往就能获得胜利。（三）不争之德当我们后退一步，不与人争长短时，其结果会是为自己留一片极大的伸展空间。先出手的人，往往会使别人感受到其压力，对受到压力的人而言，这样一点儿也没有趣。为避免这种情况的发生，《老子》的建议是：“缩回来，其实就是在伸展；表现出弱的样子，其实就是强者；减少了，其实就是在增加；被夺走，其实还是在给予。”这句话就是告诫人们不可要强出头，和别人对立时，不妨先退一步。先退的这一步，并不是出自同情对方，而是经过充分计划后的结果。老子称这种作风为“不争之德”。优秀的人不逞强；善战者，不为对方所诱；常胜的名人不会宣扬自己之胜；会使人巧者，可使对方相形见绌。这就是不争之德。结论：争是不争，不争是争。（四）无用之用什么叫“无用之用”呢？我们不妨来谈《庄子》中的一段记事。匠石有一回要到齐国去，当他走到山路时，看到一个土地庙旁长了一颗巨大的栎木。此树主干十分庞大，到半山以上才见有分枝，分枝大到足够可以拿来做独木舟，而分枝又多到数以百计。匠石的弟子都聚在路边，好奇地看着这大树，只有匠石看了它一眼便头也不回地继续赶路。匠石的弟子便追上来问他：“师父，自从我们追随您学习以来，这是第一次看到这么大的树，师父为什么不停下来看看就走了呢？”匠石说：“算了吧，那不过是一棵根本就没有用的树罢了，用它来做船，船会下沉；用它来做棺材，很快就会烂掉；用它来做家具又不够坚固；用它来做门框，就会有树汁流出来；用它做柱子，又会长蛀虫。总之，它根本就是一棵没有用的栏木，所以，才会是长得这么高大。既然没有用，我还看它作什么呢？”在这里，《庄子》非难其无用，而是要告诉世人：就是因为它无用，才免于被砍伐的命运，才能长成这样一颗大树。即使“无用”仍有无用的价值存在。这并不是随口说说。试看我们周围的环境，一定可以发现一些我们一直以为无用的东西，它却意外地在某方面发挥其有用的另一方面。我们之所以一直没有发现这一点，就是受到传统的观念、刻板的印象限制所致。抛开那些固定的观念之后，再回头看我们身处的环境，就会了解价值的多样化。人们过去太拘泥传统的观念，怪不得庄子要这样感叹地说：人们只知有用之用，不知无用之用。”（五）与人为善清朝时，有位当朝宰相张英。他与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人，两家毗邻而居，关系挺好。后来，由于都要起房造屋，为争地方，老家人发生了争执。于是，张英的老母便修书京城，要张英出面干预。张英看罢来信，思索良久。他认为叶家待人诚恳谦和，叶侍郎为官公正廉明，有许多长处是自己和家人应学习的。这次两家为地皮之事有点争执，也许是自己家人的过错。即使对方有错，也应与人为善才好，不应以势压人啊！便立即提起笔来，写了一首诗劝导老夫人：千里家书只为墙，让它三尺有何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇！老夫人也是知书达礼之人，见到儿子的书信之后，如梦方醒，立即吩咐下人将院墙主动退后三尺。叶家见此情景，深感惭愧，也马上把院墙让后三尺。这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的“六尺巷”，也成了张叶两家与人为善的“纪念巷”!这种与人为善的态度，不仅在与外人交际中有着重要的意义，而且在家庭内部的和睦相处，融洽相互感情方面，有着不容忽视的作用。有家婆媳俩，住连间屋。有一天，婆婆在针钱箩里找来找去，怎么也找不见那个红线球了。又没外人来过，针线箩就放在炕头上，为什么线球没了呢？婆婆前思后想，一定是媳妇偷去了，便问小孙子：“你见谁拿过红线球?”“俺娘!”小孙子脱口答道。婆婆心里有底了，小孩子才说真话哩！这时媳妇下地回来，婆婆就唠叨开了：“家贼难防呀，家贼难防！”媳妇听了，心中一愣，忙问：“娘，您丢了什么东西啦！”“我丢了什么，你还不知道？”媳妇知道老人怀疑上自己了，便说：“娘，您不说，我怎么知道？”“我针线箩中的红线球哪儿去了？”噢，原来是丢了个小线球呀！媳妇忙说：“娘，您别生气，都怪我不好，我拿了您的红线用了。”婆婆鼻子“哼”了一声：“你‘拿了’？没隔山没挡海，拿我的东西用，也不告诉我一声。”“嗯，娘，不是拿了，是我偷您的红线用了。”“娘，不是我用了，是……是……我回娘家时送给俺娘了。”婆婆不再唠叨了，可心里话却是：“哼，偷公婆的物件送亲娘。难怪人说‘木勺不是树上长的，媳妇不是婆婆养的’，到底是两种心肠大不一样呀!”过了几天，婆婆拾掇被褥，一拉铺炕被子，呀！在炕角上，那个红线球轱辘辘地滚到眼皮底下来了！婆婆拿起一看，这不正是自己那个红线球吗？她忙把小孙子喊过来，问道：“你娘拿的我那个线球是什么颜色的？”“红色……”“是你看见从奶奶针线箩里拿的吗?”“没有！”“哎，奶奶说丢的红线球嘛，你怎么张口就说是你娘拿了呢？”小孙子认真了：“奶奶，咱家就您和俺娘用线球呀。除了您，不是俺娘还能有谁呢？”婆婆心里后悔极了。为个线球，本来就不该乱猜疑，发脾气。如今冤枉了媳妇，自己这老脸往哪儿搁呀？媳妇下地一回来，婆婆就问她：“孩子，你为啥对娘讲假话？”听婆婆这样问，媳妇又是一愣：“娘，您说我什么地方讲假话了?”“红线球的事。我今儿在炕头上找到了，你怎么说是拿到娘家去了呢?”媳妇听到这儿可乐开了，忙说：“娘啊！有句古话说‘肚里没病死不了人！’您平时待我很好，就同亲闺女似的。那天看您生气，我想您大概有什么急用吧？我很担心，怕您生气伤了身体。您怀疑我拿了红线球，我承认下来，再认个错，您就消了气，不会害病了。您不害病，可是咱全家的福啊！”媳妇一席话，直说得婆婆心里热乎乎的！她立刻把钱匣子递过来，从腰带上解下钥匙，对媳妇说：“从今日起，这个家由你来当吧！娘老了，丢三忘四的，连个针线也管不好。您的心眼正，一定能当好这个家！”请看，在媳妇与人为善精神的感动下，婆婆终于承认了错误，媳妇也更加受到了婆婆的信赖。从此全家人更加和睦相处，在邻里间传为美谈。（六）成人之美孔子说：君子成全别人的好事，不助成别人的坏事。小人恰恰与此相反，他们不愿成全人，却会忌妒人。朱熹注《论语》，时有很深刻的见解，即如注“君子成人之美，不成人之恶”一章，说：人的品性，有厚、薄之不同，这是区分君子与小人的一条标准。从人的内在性情上解释成全人与嫉妒人、说别人的好话与说别人的坏话，可以说是注得很深入的一个例子。一个人品性的厚与薄，是从他平常对人的态度中看出的。俗话说，不看人待己