中央电大哲学引论期末复习直播课堂讲稿

中央电大哲学引论期末复习（直播课堂讲稿）孙福万：各位同学：大家好！这里是本科小学教育专业哲学引论课程的直播课堂。我是这门课程的主持教师孙福万，坐在我身边的这位是哲学引论课程文字教材的主编、北京大学哲学系的曾志博士。这次直播课堂的目的，是对《哲学引论》课程进行总复习，具体来说有三项任务：一是把本课程的考核说明简单介绍一下；二是逐章进行总复习；三是谈一下期末考试的题型，并结合实例就答题方法等问题进行一些具体指导。曾志：是的。同学们经过一段时间的学习，对哲学引论这门课程已经有了一些直观的认识。就像孙老师刚才说的，这次直播课堂我们将主要从期末复习的角度给大家学习本门课程、准备期末考试提供一点参考意见。孙老师，关于哲学引论课程的考核要求，我觉得您作为这门课程的主持教师相对更熟悉一些，是否请您对总的情况先行说明一下？孙福万：好的。关于这门课程的考核说明，我不想全面介绍，主要是想说明四个方面的情况。1．本课程考核说明的最大特点，就是强化了主观性评价，而淡化了客观性评价。这是由这门课程的性质决定的。2．平时形成性考核的内容。占20分，是“开放教育试点”的特色。形成性考核包括课堂讨论、实践学习和记分作业三种形式。也是主观性成分大大加大。3．期末终结性考试的题型。四种：选择题（10道小题）；辨析题（3道题目）；简答题（4道小题）；分析题（1道题目）。4．期末考试采取开卷形式。学生1：请问孙老师，开卷考试应该注意什么？孙福万：我们知道，哲学是一种”智慧之学”，所有哲学问题都是开放的，并没有什么固定的答案。这也是哲学引论之所以采取开卷考试的初衷。至于开卷考试要注意的问题，我想主要有两点：一是既不能照搬教材，也不能脱离教材；二是既要提出自己的见解，又要避免过度发挥。这是两个必须遵守的原则。至于具体的注意事项，我们在后边将结合具体的题型再详细讨论。好，为了更好地准备期末考试，下面请曾老师对本课程的教学内容进行总复习。曾老师，您看是不是先请您讲一讲《哲学引论》这本教材的内容框架，或者说，这本书为什么按照现在的章节这样安排，当初是怎样考虑的？曾志：好！（1）本书内容的安排，采纳的是康德关于理论哲学与实践哲学划分的框架。康德把哲学的内容区分为两个部分，即理论哲学和实践哲学。理论哲学包括形而上学和认识论，而实践哲学是伦理学和美学。这被认为是迄今为止最为合理的对哲学内容的划分，也最符合哲学学科历史演进的实际情况。这是本书的核心部分。（2）从中国人的角度看，我们在学习主要是一门西方性的学问的哲学时，要把中国哲学的一般原理和方法结合进对它的讨论中去。于是，就有了本书中关于中国哲学的内容和观点的讨论。而且，这些内容和观点的讨论，是对应于西方哲学中相应的内容和原理来进行的，这将有助于我们更好地了解中国哲学与西方哲学的共同点和不同点。（3）为了帮助读者从一般原理的角度更好地理解哲学的学科特性，除了对它的具体内容详尽加以区分和讨论以外，还开辟专门的章节（第一章）讨论哲学作为一个整体学科的特性。这主要是为了解决许多人即使在学习了哲学之后，还不能真正理解“哲学是什么”这一最基本的问题的矛盾现象。另外，“结语”部分试图对中国哲学与西方哲学的异同作一总结。所以，“第一章”和“结语”是互相呼应的。（4）第二章“中西哲学史略”与第七章“当代哲学”互相呼应，目的是为读者提供关于中国哲学和西方哲学的背景性的知识。但是，第二章与第七章又有一些不同。第二章是对已经过去的哲学史的讨论，其观点及流派区分相对稳定。第七章则有所不同。当代哲学是指哲学发展的最新动向或最新流派，它至今仍处于不断的变化和发展之中，理论形态并未完全定型。所以，这一部分的讨论，我们只选取最新、最有代表性，并且具有承继关系的理论流派加以讨论。孙福万：好，下面逐章对本课程的内容做一个总复习，也就是对本课程的内容进行一次集中的梳理。我们首先看第一章哲学总论，它主要讲了哪些内容？重点、难点是什么？曾志：第一章是“哲学总论”。重点：哲学的问题；哲学的价值。难点：哲学的概念；哲学与语词。理解的枢纽：哲学与科学的关系。学习建议：1．从哲学与科学的区别与联系、两者之间关系的演变入手，引导学生理解和把握哲学的概念。2．从哲学的问题意识的角度出发，加深学生对哲学所关注的基本领域及其重要问题的认识。第二章主要是孙老师撰写的，是否请你来给大家讲一讲？孙福万：好，第二章是“中西哲学史略”。重点：中西哲学的发展历程及其主要形态。难点：中西哲学的碰撞与交流。理解的枢纽：“phenomena”与“noumena”的关系，即西方哲学围绕哲学与科学的关系展开自己的历程，而中国哲学则围绕建立道德形而上的真理范畴而展开自己的历程。学习建议：1．根据中国的历史分期和中国哲学以儒、道、释三家为核心的特点，进行中国哲学史略部分的教学。2．根据西方的历史分期和西方哲学以形而上学、认识论和伦理学为核心的特点，进行西方哲学史略的教学。学生2：在全书中，我觉得第三章的抽象程度最高，很多问题令人难以理解，能否请两位老师讲一讲这一章的重点所在，并对学习提一些具体的建议？曾志：好！第三章的题目是“形而上学”。重点：一个是本体论的三种不同形态，另一个是自我论的不同表现。其中，自我论中最重要的内容是决定论与自由的关系问题。难点：本体论的三种形态及其区分。理解的枢纽：“Being”的内涵；身心关系以及一元论和二元论的对立。学习建议：1．从中西哲学的差异角度，理解古希腊宇宙论和中国古代宇宙论的区别。2．从西方语言（拼音文字）和汉语（象形文字）的差异角度，理解“是论”、“在论”和“道论”的区别，以及这三种本体论对于科学、宗教和艺术的不同作用。学生3：我对“道论”和“在论”的区别还是不能理解，能否老师再解释一下？孙福万：这个问题我来回答。是的，这两种本体论形态涉及到中西文化的差异问题。按照我的理解，西方文化比较追求固定的、普遍必然的东西，“是论”作为一种概念论哲学的基础，就体现了这种情况；中国文化则是强调万物皆变的，“道论”作为一种境界论哲学的基础，就体现了这个特点。从一个强调“绝对”，一个强调“变易”的角度来理解“道论”和“在论”的区别，也许就容易些了。曾志：现在来看第四章“认识论”。重点：传统认识论中的三种基本的哲学理论，即经验论、唯理论和批判论的基本原理。难点：现代认识论的基本流派及其区别，即观念论、实在论、分析哲学和实用主义理解的枢纽：认识的起源、本质、对象在传统认识论和现代认识论中是如何被确定并加以讨论的。学习建议：1．组织学生讨论：在人的认识过程中，理性和经验究竟哪个更重要些？以此加深学生对经验论、唯理论和批判论的理解。2．抓住“观念”这个核心概念理解观念论的内涵，抓住“实在”这个核心概念理解实在论的内涵。3．从“语言的转向”的角度出发，引导学生认识分析哲学的意义；以认识与价值的关系为核心，引导学生认识实用主义的意义。孙福万：第五章伦理学和第六章美学就是康德所说的实践哲学。首先请曾志老师介绍一下伦理学。曾志：第五章是“伦理学”。重点：结果论和非结果论的区分以及各自最基本的理论流派的特点。难点：道德与行为、道德与价值的关系，以及道德的客观性与相对性。理解的枢纽：“是”与“应当”的关系及其引出的问题。学习建议：1．从“是”与“应当”的角度，来理解道德的内涵和地位。2．结合自己或身边的事例，组织学生讨论：你赞同哪种道德哲学？理由是什么？3．可以请学生写一篇小论文，谈谈其他的应用伦理学问题，如科技伦理、环境伦理、医学伦理甚至动物伦理等，并说明自己支持或反对这种伦理观点的理由。孙福万：第六章美学和一般美学理论所讲的也有很大不同，主要是介绍了很多当代的美学理论，请曾老师再给大家提纲挈领地复习一下。曾志：第六章是“美学”。重点：艺术哲学和艺术理论。难点：美学总论。这个部分中又以审美主观论与客观论的关系的分析最为难懂，但又最为重要。因为，这涉及到为什么当代美学是我们现在所见的面貌。理解的枢纽：审美主观论与客观论的对立，以及艺术本体与艺术诠释学习建议：1．本章的教学，每一个环节均应注意结合艺术作品的鉴赏进行，最终目的是提高学生的艺术作品鉴赏力和艺术批评水准。2．通过鉴赏一件艺术作品（如绘画、小说或诗歌等），使学生理解何谓审美体验和审美判断，何谓美的本质的主观论和客观论。3．运用具体实例比较艺术诠释理论中“动机论”和“非动机论”、“一元论”与“多元论”的区别，以及艺术表现与艺术表达的不同。孙福万：现在复习第七章当代哲学。曾志：第七章当代哲学重点：新儒学与后现代主义哲学。难点：解释学。理解的枢纽：新儒学各家的区别与共性，以及后现代主义哲学对现代性哲学的颠覆。学习建议：1．从一种带有普遍性的人文科学的方法的角度，指导学生理解解释学方法论的意义，包括理论意义和实践意义，进而了解狄尔泰、伽达默尔与哈贝马斯解释学观点的异同。2．组织学生讨论：新儒学作为中国的新保守主义思潮，到底有哪些可以肯定的地方？它的发展空间有多大？3．组织学生讨论：后现代主义和现代主义的关系是什么？进而引导学生理解利奥塔、福柯和德里达的理论贡献。孙福万：刚才我们对全书进行了一次总复习。下面我们是不是结合题型来讲一讲答题思路。曾志：好的。期末考试的题型共有四种，即孙老师上边说的选择题、辨析题、简答题和分析题。我们首先来看选择题，它是四个选项中至少有一项是正确的，请大家选出来。1．在因果关系问题上，休谟认为：（）。A．因果关系是一种必然法则B．因果关系是人们经验上的一种习惯C．因果关系是一个知性范畴D．因果关系是自然规律的客观反映这道题的正确答案是B。2．在中国哲学史上，著名的儒家哲学代表人物有：（）。Ａ．孔子Ｂ．朱熹Ｃ．孟子Ｄ．慧能这道题的正确答案是Ａ、Ｂ、Ｃ。孙福万：现在来看辨析题。这主要是对一些难以分辨的概念进行对照分析，从两者的差别来辨别。比如：“是”与“应当”曾志：答题思路：“是”与“应当”是伦理学中的重要概念。所谓“是”，是指人们实际上做了什么；所谓“应当”，是指人们应当做什么。显然，在人们实际做什么和他们应当做什么之间，也就是在“是”和“应当”之间，并没有什么直接的或必然的联系。从这个描述性的“是”中，无论如何也推不出规范性的“应当”来。就此而言，在有关人的行为的是否道德的问题的判定上，重要的就不是看人们实际做了些什么，而是看人们究竟应当做些什么。伦理学就是研究行为应当问题的一门专门性学问。孙福万：再如：“表现”与“表达”曾志：答题思路：“表现”与“表达”是艺术哲学中最重要的两种艺术理论。所谓艺术表现，是把艺术看作是对对象本质的一种模仿、表现或意义诠释。这是传统艺术哲学中占主流的艺术理论。而所谓艺术表达，则是现代艺术哲学中居主流的艺术理论。它把艺术解释为是人的情感的表达，“寓情”和“移情”是它的两个最重要的特点。从理论上看，存在着两种不同的艺术表达定义。严格意义上的艺术表达定义，一般包含了“寓情”和“移情”这两个特点。它是指：一个东西是艺术作品，当，仅当它通过线条、形状、颜色、声音、行为和语词等向观众传递了自我的某种动机、意愿、情感、体验等的情况下，才有可能。而不那么严格的艺术表达定义，则只强调“寓情”的作用。这就是：一件东西是艺术作品，当，且仅当它澄清了某种情感的情况下才有可能，而与它是否打算把这种情感传递给观众无关。表达理论比之表现理论的优势之处，就是它看起来要比表现理论具有更大的包容性。它不仅更适合于容纳近代浪漫主义运动诞生以来新出现并获得巨大成功的现代派艺术风格，而且也能够涵盖传统艺术哲学理论涉及探讨的那些内容。孙福万：简答题比较简单，就是根据要求，答出要点即可。比如：“是论”的意义是什么？曾志：从“是”的角度来研究“being”，就形成了本体论中的“是论”。“是论”是本体论的原初形式和传统形式，也是本体论之为本体论的最重要、最核心的内容；逻辑必然性是“是论”所演绎的哲学原理体系的真理性的依据，以“求是”为终极目标的概念论哲学，代表了西方哲学上的一个悠久的传统；在西方人看来，所谓“求真”在某种意义上就是“求是”。孙福万：现在我们来看分析题。只有一道题目，但占40分。如以下这个题目：“考试不能作弊”在某种意义上，