商儒干部选学XXXX0505林乾-曾国藩修身与用人智慧

曾国藩修身与用人智慧主讲人：林乾教授从曾国藩的评价说起薛福成：持之有恒者，以克己为体，以进贤为用。梁启超：凡能成大事者，必其自胜之力甚强。制之有节，行之有恒，实为人生品格第一大事。毛泽东：能动其心者，必有大本大源。曾文正有大本大源，其成功非幸运。蒋介石：苦心毅力，自立立人，自达达人之道，足以为吾人之师。从曾国藩成功的前半部说起—修身关系人生成败苟有富必能润屋，苟有德必能润身。凡盛德之君子，必有非常之仪范，是真龙必有云，是真虎必有风。凡修业之大，人必有景从之徒党。斯二者，其几甚微，其效甚著，非实有诸己，乌可幸致哉。----曾国藩曾国藩的大儒人生1，奠定基础准备阶段，1811----183828年2，平步青云积蓄力量，1838----185215年3，艰难成功走向颠峰，1852----186412年4，忍辱负重曾国藩时代1864---18727年人生三境说:少年经不得顺境,中年经不得闲境,老年经不得逆境第一讲曾国藩修身十法1、修身底线：清慎勤五十而学易，可以无大过矣---孔子《易》：天之所助者顺也，人之所助者信也。清慎勤:做好官的秘诀，做好人的命脉。案无存牍，室无私钱。名利两淡，寡欲清心；一介不苟，鬼伏神钦---清战战兢兢，死而后已；行有不得，反求诸己---慎手眼俱到，心力交瘁；知困勉行，夜以继日---勤2、修身目标-----天地位、万物育天地万物本吾一体，吾之心正，则天地之心亦正；吾之气顺，则天地之心亦顺焉----朱注中庸京城“圣贤功夫”----日课册3、纲领与根本：五箴与不忮不求立志箴---民胞物与之量，内圣外王之业。居敬箴---天地人乃三才，不苟且、不轻慢。主静箴---毒蛇猛虎不惊，日对三军不乱。谨言箴---不巧言、不浮夸、不传言、不讪笑。有恒箴---日增一黍，久之盈斗，天君司命，敢告马走。---道光二十四年4、修身日课四条一曰慎独则心安：自修之道莫难于养心。心既知有善知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而己独知之，故大学之诚意章，两言慎独。能慎独，可以对天地，质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻药之方，守身之先务也。二曰主敬则身强内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也。出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也。修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。庄敬日强，安肆日偷，皆自然之征应。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不能懈慢，则身体之强健，又何疑乎？三曰求仁则人悦凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己，而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于“欲立立人，欲达达人”数语。立者，自立不惧，如富人百物有余，不假外求。达者，四达不悖，如贵人登高一呼，群山四应。人孰不欲己立己达，若能推以立人达人，则与物同春矣。四曰习劳则神钦凡人之情莫不好逸而恶劳。人一日所着之衣，所进之食，与一日所行之事，所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。而富贵之家，终岁逸乐，食必珍羞，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也！其能久乎？故勤则寿，逸则夭；勤则有材而见用，逸则无能而见弃；勤则博济斯民，而神钦仰；逸则无补于人，而神鬼不钦。是以君子欲为人神所凭依，莫大于习劳也。5、十条常课重在坚持一、敬。整齐严肃，无时不惧。无事时，心在腔子里。应事时，专一不杂。清明在躬，如日之升。二、静坐。每日不拘何时，静坐四刻，体验来复之仁心。正位凝命，如鼎之镇。三、早起。黎明即起。醒后勿沾恋。四、读书不二。一书未完，不看他书。东翻西阅，徒外为人。五、读史。丙申年，购二十三史。大人曰尔借钱买书，吾不惜极力为尔弥缝。尔能圈点一遍，则不负我矣。嗣后每日圈点十页，间断不孝。六、谨言。刻刻留心，第一工夫。七、养气。气藏丹田。无不可对人言之事。八、保身。十二月奉大人手谕曰：“节劳、节欲、节饮食。时时当作养病。”九、日知所亡。每日读书，记录心得语，有求深意是徇人。十、月无忘所能。每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。可一味耽著，最易溺心丧志6、降龙伏虎，控制情绪雍正与林则徐---制怒情商故事林则徐：知难而退，此虽保家保身之善谋，然非人臣事君致身之道也！柳传志---每临大事，燃上一炷香7、修得八德，万事可成吾人只有进德修业两事靠得住。进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德便算积了一升谷，明日修一分业又算余了一文钱。德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能自主。8、坚忍为意志之本坚忍者何？刚强牢固为坚，勇毅强挺为忍。君子持威重，执坚忍，临大难而不惧，视白刃若无也。欲立不世之功，得成勋世伟业，非坚忍所不能也。坚忍于战则无敌，于礼则大治；外无敌，内大治，厚道载物乎!9、练就耐字诀和悔字工夫人生要经得耐字苦况耐即等待时机之谓耐字乃进境之必由之路居官以耐烦为第一要义；不为上司所器重，耐冷为要。庄子曰，美成在久。骤而见信于人者，其相信必不固；骤而得名于时者，其为名必过情。君子无赫赫之称，无骤著之美，犹四时之运，渐成岁功，使人不觉。-----日记10、修养不足而致败（1）、“天道有三恶”:盈、巧、贰。贰者，多猜疑也，不忠诚也，无恒心也。（2）、凉薄之德有三端,均足以致败:闻有恶德败行，听之娓娓不倦，妒功忌名，幸灾乐祸，此凉德之一端也。居卑思尊，日夜自谋，置其身于高明之地，譬如金跃冶而以莫邪干将自命，此凉德之二端也。胸包清浊，口不臧否者，圣哲之用心也；强分黑白，过事激扬者，文士轻薄之习、优伶风切之态也。而吾辈不察而效之，动辄区别善恶、品第高下，使优者未必加劝，而劣者几无以自处。此此凉德之三端也。（3）名公巨卿之三败：长傲、多言、怨天尤人古来言凶德致败者约有二端:曰长傲，曰多言。丹朱之不肖，曰傲,曰嚣讼，即多言也。历观名公巨卿，多以此二端败家丧生。余生平颇病执拗，德之傲也；不甚多言，而笔下亦略近乎嚣讼。静中默省，我之处处获戾，其源不外此二者。温弟性格略与我相似，而发言尤为尖刻。凡傲之凌物，不必定以言语加入，有以神气凌之者矣，有以面色凌之者矣。温弟之神气稍有英发之姿，面色间有蛮狠之象，最易凌人。凡中心不可有所恃，心有所恃则达于面貌---致二弟（4）高官要坚持三不一习三不：不与、不胜、不终一习：金丹换骨在学习一生四部书韩愈、孔子第二讲曾国藩识人与用人理念人事决策决定着组织取得成效的能力，他会对一个组织产生持久的影响，而且难以改变---彼得·德鲁克一个人在事业上的成功，有百分之十五归结于其专业知识，另外百分之八十五则归结于其表达思想、领导他人和唤起他人热情的能力。-----戴尔卡耐基1、传统鉴人法吕不韦八观六验法总达众材而不以事自任---人物志国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者竦（音悚）然，退则记其优劣，无或爽者。俸入悉以养士，老儒宿学，群归依之。尤知人，善任使，所成就荐拔者，不可胜数。一见辄品目其材，悉当。---清史稿2、曾国藩的识人口诀五到：眼到，着意看人，认真看公牍。手到：于人之优劣，事之轻重，随手笔记，以备遗忘。邪正看眼鼻，真假看嘴唇功名看气概，富贵看精神主意看指爪，风波看脚筋若要看条理，全在语言中案例：江忠源刘铭传和雕毛扇3、建立人才档案先造册，第一项是现任官职，第二项是履历，包括历任官职、所派之差、所游之地，第三项是家世，包括三代脚色、兄弟宗族科名、官阶等内容。曾国藩召见后，在下面填注评语。第一天召见的是三位安徽州县官。曾国藩对三人的表现并不满意。4、理念先导，尤重三缘理念---自立立人，自达达人---蒋介石序言《论语·雍也》：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。四知之目，即《论语》末章之知命、知礼、知言，而吾更加以知仁。仁者恕也，己欲立而立人，己欲达而达人，恕道也。立者足以自立也，达者四达不悖，远近信之，人心归之。我欲足以自立，则不可使人无以自立；我欲四达不悖，则不可使人一步不行，此立人达人之义也。知此，则识大、量大，不知此则识小、量小重视三缘:血缘、地缘、业缘主要将领182人，籍贯可考的156人中，湖南130人，占百分83，其中湘乡56人，占湖南一半。5、用人的四大标准分为武职官员和文职官员，各有四项标准武职官员的四项标准：第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不急名利，第四要耐受辛苦。文职：有操守而无官气，多条理而少大言“官气”即圆滑取巧，心窍太多，敷衍塞责，不能负巨艰，担大难；推崇“乡气”，任用久困场屋，沉沦下僚，有用世心肠而无从致用的人。这种人守着一个“拙”字，遇事能身到、心到、口到、眼到，能忍辱负重。要坚持把干部的德放在首要位置，形成以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才兼备的用人导向。---胡锦涛七一讲话乡气与官气----推广四字用人法关于基层官气多者好讲资格，好问样子，办事无惊世骇俗之象，语言无此妨彼碍之弊。其失也，奄奄无气，凡遇一事，但凭书办、家人之口说出，凭文书写出，不能身到、心到、口到、眼到，尤不能苦下身段去事上体察一番。吾欲以“劳苦忍辱”四字教人，故且戒官气而姑用乡气之人，必取遇事体察、身到、心到、口到、眼到者。赵广汉好用新进少年，刘晏好用士人理财，窃愿师之。各级党政机关和干部要坚持工作重心下移，经常深入实际、深入基层、深入群众，做到知民情、解民忧、暖民心。要把基层一线作为培养锻炼干部的基础阵地，引导干部在同群众朝夕相处中增进对群众的思想感情、增强服务群众本领。----胡锦涛七一讲话6、忠义血性是最佳人选观察人以朴实廉介为本质，再加上才能，此最可贵。没有品质就是有长处也靠不住。“甘受和，白受采”，古人所说人无本不立，意义在于此。换句话说，用人以质朴为尚，不应专取才华。虽说用人只是用他的才能，其他根源不需深究，但也必须足以驾驭，才能为我所用，而不致受牵累。人的才品，虽然多有不同，然而最主要的是只有质朴才能长久。探究起来说，以质朴为主而用人的过失不过十之二三，单以才华而用人的过失则常十之八九。要求四条都具备，似乎求全责备，但是后面的这一条不具备，是不可以当领导的，这就是忠义血性。一般说来，如果有忠义血性的人，则这四条往往都随之而有，无忠义血性，那就是表面上看好像具备这四条，但最终也不可靠。”忠义血性，有激情，能担当，讲仗义，有献身精神。---案例—对李家兄弟的评价7、忠诚至上，避免效忠分歧罗马法的启示。案例李元度、总兵陈由立—发配黑龙江同治元年,豫抚调陈,曾回:我岂能不顾大局,吝惜一将?难以遵从的是,该镇起自勇丁,经过举荐现职,长久隶属鲍超,待之甚厚,调河南命下,正攻青阳,托病告假,并将哨弁三十多人带走。如果仅仅不忠于安徽,尚能有益于河南,海内一家,何妨楚材晋用?但观人者恒在出处进退之际,选将者最忌浮华取巧之流，以夙昔所依附,功名所从出,一旦视若弁髦,则中道相从者又安能保其晚节不渝?且近来用兵连十余省,倘相率效尤,流弊滋多,于17日具疏严劾,一面函复郑巡抚,请撤去其募勇差事。本讲总结员工效忠，老板轻松，而赢得效忠的不是手段，而是真诚----胡林翼与李家兄弟单纯用功名利禄驱使人的问题，往往出现在关键时刻---李鸿章用人的评价以利分众而成功的刘邦与吝赏的项羽第三讲同僚援手成大事要点一：难度指数最高，风险最大。曾国藩说自古以来，同僚之间最为难处。要点二：近代以来的竞争证明，在所有要素中，同僚关系成败。柳传志总结自己成大事的第二原因是他掌握了以“建班子，定战略，带队伍”为主要内容的“管理三要素”。1、合作的境界和五个层次《吕氏春秋·应同》：同气贤于同义，同义贤于同力，同力贤于同居，同居贤于同名。帝者同气，王者同义，霸者同力，勤者同居则薄矣，亡者同名则觕矣。故类同相召，气同则合，声比则应。领袖四人:曾胡左李吴文镕调胡从贵州而来，吴死。曾上奏：胡某之才，胜臣十倍。胡一直推崇曾，说自己的皮匠小店，昔年本钱出于老板，事曾公弥谨，每月三万两不可少。财源基础：湖北兵源基础：湖南曾国藩与赵烈文谈话：第一功臣，安庆功劳，他人不可攘夺。2、甘为人下，化解分歧英雄的特