寒衣节是什么节日（精编3篇）

参考资料，少熬夜！寒衣节是什么节日（精编3篇）【导读指引】三一刀客最漂亮的网友为您整理分享的“寒衣节是什么节日（精编3篇）”文档资料，供您学习参考，希望此文档对您有所帮助，喜欢就分享给朋友们吧！寒衣节的风俗有哪些1吃面条民间在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。民间改善生活，山区兴吃荞面、莜面。寒衣节吃面的习俗习俗由来已久。冬季中午吃一碗营养搭配合理的面条是不错的选择。红豆饭后人把十月初一当悼亡节来过时，以红豆饭为奠。迄今江苏大丰一带还有个传说，从前有个放牛娃，因与地主抗争，被地主砍死，鲜血把撒在地上的米饭染得通红。这一天正是十月初一。此后，穷人在十月初一都要吃红豆饭纪念他。金银包袱下跪磕头，然后在坟头划一个圆圈，将五色纸、冥币置于圈内，点火焚烧。有的人家不但烧冥币，还烧用五色纸糊成的豪宅、汽车等“奢侈品”，一边烧，一边念叨对逝世故人想说的话。烧寒衣也就是准备供品，一般在上午进行。供品张罗好后，家人打发小孩到街上买一些五色纸及冥币、香箔备用。五色纸乃红、黄、蓝、白、黑五种颜色，薄薄的，有的中间还夹有棉花。晌午吃过饭，主妇把锅台收拾干净，叫齐一家人，这就可以上坟烧寒衣了。江苏“红豆饭”传说2后人把十月初一当悼亡节来过时，以红豆饭为奠。迄今江苏大丰一带还有个传说，大意为：从前有个放牛娃，因与地主抗争，被地主砍死，鲜血把撒在地上的米饭染得通红。这一天正是十月初一。此后，穷人在十月初一都要吃红豆饭纪念他，尚有童谣为证：十月朝，看牛娃儿往家跑；如若不肯走，地主掴你三犁担子一薄刀。寒衣节的历史变迁3周代祭腊日最早的是来源于周人的腊祭日，农历十月初一日，周天子要举行隆重的祭祀活动，据《礼记·月令》记载，参考资料，少熬夜！这一天，天子率三公九卿到北郊举行迎冬礼，大行奖赏抚恤。腊祭时，要以捕获的猎物为祭品，由天子依照祭祀礼仪，向天地诸神祈祷，并祭祀历代祖先。这一天，也是朝廷慰问农人，颁布新令的时间。诗经流火授衣《国风·豳风·七月》中，有七月流火，九月授衣一句。农历七月以后，大火星（即心宿二）向西偏移，知暑渐退而秋将至。到了农历九月结束，就要添加冬天衣物，天气就要寒冷。而《七月》中记载十月涤场，朋酒思飨，日杀羔羊，跻彼公堂，称彼凹觥，万寿无疆，则是当时农收以后，十月朔节饮宴情景。这是古代先民对天象变化和气候交替的朴素理解。秦代十日朝古语有云，十月朔，秦岁首，送寒衣。秦代统一全国之后，朝贺皆自十月朔，把每年的农历十月初一作为一年的开始。《荆楚岁时记》记载，十月朔日，黍臛，俗谓之秦岁首，过年的节日食品，是杂以黍米的肉羹。除了食用黍臛，还要寄送寒衣给远方征战的将士，让他们暖暖的。因此把阴历十月初一，称为十月朝。秦二世而亡，但是岁首的习俗，却一直传了下来，延续到汉代。唐代拜墓送衣据资料载，唐代玄宗天宝二年秋八月，朝廷下达制诰，自今以后，每至九月一日，荐衣于寝陵，贻范千载，庶展孝思。诏令中，把以前自行祭祀时的诗著授衣，令存休浣的方式，用典章的形式固定下来，并且把仲夏端午的祭祀习俗，一并转移到阴历九月一日，昭告天下执行。这一诏令沿用了春秋时期的九月授衣，变更了中国民间拜墓送衣的习俗。但出于季节考虑，阴历十月才进入冬季，九月送衣稍嫌早了些。宋代十月朔宋代是中国文化的大繁荣时期。北方气候十月入冬，唐代九月扫墓送衣的习俗，进入宋代便改为十月朔日，也就是秦时的岁首日。宋时的十月朔日，主要习俗有三，一曰授衣、二曰祭祀、三曰开炉。北宋学者吕希哲在著作《岁时杂记》中载，十月朔，京师将校禁卫以上，并赐锦袍。皆服之以谢。……边防大帅、都漕、正任侯，皆赐锦袍。旧河北、陕西、河东转运使副无此赐。可见，朝廷颁赐冬衣，也是按照品级发放的。据《东京梦华录》记载，京都汴梁城中，从阴历九月下旬起，就开始售卖用以祭祀的纸扎用品，冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日烧戏故也，可见人们对节日的重视程度。到了阴历十月一日，书中描述，参考资料，少熬夜！士庶皆出城飨坟，禁中车马出道者院及西京朝陵。宗室车马，亦如寒食节，祭祀先人的隆重豪华，宛然是另外一个寒食节。这个情况到了南宋时期，也没有变化。元代送寒衣北宋时期，还没有寒衣节的称谓，只是在十月朔日有了祭祀活动。《梦粱录》记，南宋临安延续士庶以十月节出郊扫松，祭祀坟茔。值得一提的是，在进入南宋后，民间兴起了扫墓时焚烧衣物的行为。南宋学者周密《武林旧事》载，十月朔，都人出郊拜墓，用棉裘褚衣之类。可见此时焚祭的都是冬季用衣。元代以后，才把阴历十月一日祭族上坟，直接以送寒衣节代称。这个情况记载在《析津志辑佚·岁纪》中，是月\\，都城自一日之后，时令谓之送寒衣节。上坟的时候不仅烧送寒衣，还要祭奠先人，清理坟茔的落叶杂草，此一月追远之礼甚厚。明代烧包袱燕王朱棣政变入主北京，这里就变成了全国风气潮流的领先者。此时的寒衣节，又有了新的变化。明代学者刘侗、于奕正撰写的《帝京景物略·春场》描写到，十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然。烧真衣服毕竟麻烦而浪费，京城的祭品店为了迎合市场，做起了专门售卖纸质寒衣的生意，五彩的纸质衣服上印着文字、印章，注明死者信息，就像往来阴阳两极的标准邮件。京城民间有谚，十月一，送寒衣。到了寒衣节的晚上，家家户户准备夜祭，呼而焚之其门，曰送寒衣，喊着亡者姓名将纸衣烧掉，期待他们送到亲人的关怀和温暖。无力购买的贫户，也要自己制作简陋的寒衣焚祭地下的先祖，表达一份心意。烧寒衣也有规矩，新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。焚祭活动一般应当在祖茔上进行，也有在外不及返乡的，就在大路上发送寒衣，祭祀的时候，还喊逝者的名字。清代寒衣节清代由胡人入关所建，汉家传统多因循前明旧俗，寒衣节也是如此。清代学者潘荣陛在《帝京岁时纪胜·送寒衣》中写道，十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。说十月朔日祭祖扫墓的仪轨与中元鬼节相同，给亡者写下家书，与五彩寒衣寒鞋一起，在家门口烧送，叫做送寒衣。十月初一日，皇城民谚云，十月一，鬼穿衣。说是天气冷了，逝去的亲人也要有冬衣穿。所以每到阴历九月下旬，民众们都要准备送寒衣的事项，此时的祭品参考资料，少熬夜！店各类纸作的价格也会随之加倍。另外，在祭品的品类和规模上，也更加夸张，出现了可以自己加工裁剪的寒衣纸，还有请纸扎师傅专门制作皮货冬装的。