礼记全文及译文【实用4篇】

参考资料，少熬夜！礼记全文及译文【实用4篇】【导读指引】三一刀客最漂亮的网友为您整理分享的“礼记全文及译文【实用4篇】”文档资料，供您学习参考，希望此文档对您有所帮助，喜欢就分享给朋友们吧！读《礼记》的心得体会【第一篇】偶读《礼记》遇到了下面这样一段话，很值得慢慢体会。古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志。三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。古代的教育，没有德智体美劳，却有仁义礼智信。没有说让学生毕业后成才，做一番大事业，只是要求学生能够人格健全，学识通达，能够成为榜样。成为榜样后，他人自然能够信服，也即是化民易俗，近者说服，而远者怀之。反观我们此刻的教育，基本上是为了分数、证书、学位，然后再作为出人头地的工具加以利用。某种程度上说，我们很敬业，但不得不提出疑问，我们乐群吗如今的高校，老师给学生打分打的试卷的分，学生给老师绩效分。对于这一点我十分反感，并不是因为学生给我的分数低，而是对于这种事情很不能理解。某些人为了讨好学生，甚至放下了师者的尊严，对学生容忍放纵，奴颜婢膝。还有，有些学生因为考不好，甚至在网上骂老师，呜呼哀哉，今日之‘博习亲师’也。论学取友，我们能够理解为有论学的潜力和择友的原则。但我更愿意把这四个字曲解为以文会友。一曲肝肠断，天涯何处觅知音。最痛苦的事情，莫过于没有知音。而最易成为知音的，则是同学和同行。期望难忘同学情，同行非冤家。把酒言欢、坐而论道比刀光剑影要幸福的多。能做到上面三点，就可达小成，其实并不难。大成叫做知类通达，强力而不反。要做到这一点很难，原因很多。我认为最重要的原因是要拥有独立的思想和诚实的决定。这样说可能太大众化了，很多人不会觉得这一点有多么重要。举个我经常给人下套的例子吧。我经常这样问别人：你认为八股文好不好？上面的例中的答者就是没有独立思想的人。对一个事物做价值决定时，务必建立在了解的基础上，否则一切都是人云亦云，毫无主见。大成无上限，独立思想，诚实做人，而已。参考资料，少熬夜！读《礼记》的心得体会【第二篇】《礼记》中，孔子这样说儒者——其饮食不溽。看来不仅“色恶不食”，“臭恶不食”，曾厄于陈蔡之间，饱尝过饥饿之苦的孔子，如今竟如此苛求饮食了。是他要求过高，还是身体太娇贵？都不是。问题就出在一个“礼”上。“克己复礼”，孔子一生都在为礼教奔波。他所在意的不仅是“食”，衣食住行无不在“礼”的约束下。品格上“儒者”以忠信为宝，“涅而不缁”，到春秋时一切礼法已成了繁文缛节，倒的确有些“食之无味，弃之可惜”了。到如今，快节奏的生活已让人无暇顾及礼数，见人匆匆问声好，日日“趋庭”，已然失去了君子风范。孔子有闲心去较生活的真，他“学而为己”，修身养性。我们现代人却是为考试而学习，为赚钱而工作，衣食住行已无了“礼”的约束。“礼”已渐渐淡去了。但是，一个不礼的人又如何能心清如水，成为谦谦君子。一个为世俗名利所包围的人又如何能成为大写的人？孔子之所以被称为“圣人”，是由于他不变的情操，是由于他“大同”、“复礼”的人生追求，是由于他谦和、端正的生活态度。我们没有学到他的礼、他的魂。我们只能是忙忙碌碌地终此一生。淡了规矩，弃了品性，丢了原则，因而也淹湮在茫茫人海中了。穿越千古的尘埃，在古人的心中，寻找那一方净土。虽身处尘世，但那“繁复”的礼节却给浮生以宁静，予心灵以平和，赋人生以感悟。不知礼者，也枉来人世了。无束缚不成器，无规矩不成方圆。这不仅适用于古代，亦适用于现代。今生有礼今世好，莫笑尼山说旧辞。礼记·曲礼【第三篇】原文《曲礼》曰：毋不敬①，俨②若思，安定辞③。安民哉！注释①敬：尊敬，严肃。②俨：与严同，端正、庄重之意。③辞：所说的话。译文《曲礼》一书上说：凡事都不要不恭敬，态度要端庄持重而若有所思；言辞要详审而确定。这样才能够使人信服。原文参考资料，少熬夜！敖①不可长，欲不可从②，志不可满，乐不可极。注释①敖：与傲同，骄傲之意。②从：与纵同，不加约束之意。译文傲慢不可以滋长，欲望不可以不加约束，意志不可以自满，欢乐不可以走向极端。原文贤者狎①而敬之，畏②而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁③。临财毋苟得，临难毋苟免。很④毋求胜，分毋求多。疑事毋质⑤，直而勿有。注释①狎：与人亲近之意。②畏：承认。③安安：前一安是动词，满足之意；后一安是名词，指感到满足的事物。迁：改变之意。④很：与狠同，凶残的样子。⑤质：肯定之意。译文比我善良而能干的人要和他亲密而且敬重他，承认而又爱慕他。对于自己所爱的人，要能分辨出其短处；对于厌恶的人，也要能看出他的好处。能积聚财富就要能分派财富以迁福于全民。虽然适应于安乐显荣的地位，但也要能适应不同的地位。遇到财物不随便取得，遇到危难也不随便逃避。意见相反的，不要凶残压服人家；分派东西，不可要求多得。自己也不肯定的事，不要乱作证明。已经明白的事理，也不要自夸早已知道。原文若夫坐如尸①，立如齐②。礼从宜，使从俗。注释①尸：活着的晚辈扮作先祖的样子代其祭寿的人。古代有尸居神位，坐必矜庄的说法。②齐：与斋通假，有斋戒之意。译文如果进入成年，坐着就要像祭礼中的代为受祭的人一样端正，站着就要像斋戒一样肃穆恭敬。礼要合乎事理，如同作为使者要入乡随俗一样。原文夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。礼，不妄说①人，不辞费。礼，不逾节②，不侵侮，不好狎③。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。礼，闻取于人④，不闻取人；礼，闻来学，不闻往教。注释参考资料，少熬夜！①说：与悦通假，让人高兴的意思。②节：有节制，有限度。③狎：不恭敬的样子。④取于人：向……请教的意思。译文礼是用来区分人与人关系上的亲疏，判断事情之嫌疑，分辨物类的同异，分明道理之是非的。依礼而说：不可以随便讨人喜欢，不可以说些做不到的话。依礼则行为不越轨，有节制，不侵犯侮慢别人，也不随便不恭敬别人。自己时常警惕振作，实践自己说过的话，这可称为完美的品行。品行修整而言行一致，这就是礼的实质。依礼而言，听说它是被人取法的，没听说它主动去向人取法什么。所以礼只听说愿学者来学，没听说知礼的人去别人那里传授。原文道德仁义，非礼不成；教训正俗①，非礼不备；分争辩讼，非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定；宦学事师②，非礼不亲；班③朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙④节退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎。夫唯禽兽无礼，故父子聚麀⑤。是故，圣人作⑥，为⑦礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。注释①正俗：使动用法，使风俗端正的意思。②宦学事师：宦是做官后的学习，学是未做官之前的学习。这两个时期的学习都要跟从老师，即是事师，故宦、学两字连用。③班：分层次等级之意。④撙：有意克制的意思。⑤麀：与优同音，原指雌鹿，在这里通指雌性兽类。⑥作：产生之意。⑦为：产生并使用之意。译文道德仁义，没有礼就不能得到体现；教育训导，使风俗端正，没有礼就不能完备地推行；分辨事理，判明诉讼，没有礼就不能正确地裁决；君臣、上下、父子、兄弟，没有礼就不能确定关系地位；做官求学，没有礼就不能使师长弟子关系亲敬；朝廷的职位，军队的组织，就官任职，执行法令，没有礼就不能确立威严，使人服从；祈求福禄，常行的祭祀，供奉鬼神，没有礼，就不能表现出诚意庄重。所以，君子做到恭敬合度，退让有法以明确礼的意义。鹦鹉虽能说话，终归还是飞鸟；猩参考资料，少熬夜！猩虽能说话，终归还是走兽。现在的人如果不讲求礼，虽能说话，不是和禽兽有同样的心吗？只有禽兽没有礼可言，所以才会父子共妻。所以才有圣人产生礼仪来教诲人们，使人们有了礼，知道用礼把自己同禽兽区别开来。原文太上①贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人，虽负贩者②必有尊也，而况富贵乎。富贵而知好礼，而不骄不淫；贫贱而知好礼，而志不慑③。注释①太上：指的是古代的三皇五帝。②负贩者：用肩挑着东西做买卖的人，通常认为他们道德水平低下，利欲熏心。事实并不尽然。③慑：胆小之意。译文上古时代，人心非常淳朴，凡事想做就做，只重老实，没有什么准则。到了文明进步时代，就讲究行为效果，凡是得到别人的恩惠，就要报答别人的恩惠。因此行为准则中就含施与报的作用，凡是受别人恩惠而不报答，则不合乎礼；受人报答而没有恩惠给人，也是不合于礼。有了这种礼，人与人的关系，才能平衡安定，反之，就要发生危险。所以说：礼不可以不学习。礼的精神在于克制自己而尊重别人。虽然是微贱之辈，犹有可尊重的人，更不要说富贵的人们了。唯是，富贵的人懂得爱好礼，才不至于骄傲而淫侈；贫贱的人懂得礼，则其居心也不至于卑怯而无所措其手足。原文人生十年曰幼，学。二十曰弱①，冠②。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾③，服④官政。六十曰耆⑤，指使。七十曰老，而传⑥。八十、九十曰耄⑦，七年曰悼。悼与耄，虽有罪不加刑焉。百年曰期、颐⑧。注释①弱：身体还未完全成熟。②冠：古人中，二十岁的男子要行加冠之礼，从这时起，意味着已经长大成人。③艾：指艾草，形容人年纪大了，头发发白的颜色如艾草。④服：担任，掌管之意。⑤耆：与齐同音，年老之意。⑥传：分配家产，交代家事。⑦耄：与茂同音，视力、听觉明显下降，活动能力也明显减退。参考资料，少熬夜！⑧颐：赡养老人之意。译文人从出生至十岁，可称为幼，开始外出就做学。到二十岁，学识经验虽还不够，但体力已近于成人，故可行加冠之礼，从此把他当做成人看待。三十岁，体力已壮，可以结婚成家室。到了四十岁，才称得上是强，可以入仕，服务于社会。五十岁，才能已够老练，可以治理大众的事。六十岁，体力开始衰弱，不宜从事体力劳动，但能凭经验指导别人。七十岁已到告老的年龄，应将工作责任交付后人。到了八九十岁，视力听力心力皆衰耗，可称为耄。到了耄年的人和七岁天真可爱的儿童一样，即使犯了什么过错，都是可以原谅的，不施以刑罚。若到了百岁，那是人生之极，只待人供养了。原文大夫七十而致事①，若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人；适四方，乘安车②；自称曰老夫，于其国则称名。越国而问焉，必告之以其制。谋于长者，必操③几杖④以从之。长者问，不辞让而对，非礼也。注释①致事：退离自己的职位。②安车：古代一种单匹马牵着走的车。③操：配备之意。④几杖：坐着时所靠之物和走路时所扶之物。译文作为大夫到七十岁就退休，如果君主挽留就会赐予他凭几和拐杖。有公务外出就会派妇人相陪伴，到四方出巡就乘坐小型车辆。这样的大夫可以自称老夫，在自己的国家还要称自己的名姓。遇到出国访问时，必须事先告诉他那个国家的制度。在和长辈商议事情时，必须随身带着凭几手杖前往。在长辈提问时，不作推辞就直接回答是不合乎礼的。原文凡为人子之礼，冬温而夏清①，昏定②而晨省。在丑夷③不争。夫为人子者，三赐不及车马④，故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟⑤也，执友⑥称其仁也，交游⑦称其信也。见父之执⑧，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对，此孝子之行也。注释①清：与庆同音，凉的意思。②定：安定的意思。③丑夷：同辈内部的意思。④三赐：是指封赐三次。在周代，官吏制度是分等级的，从一命到九命，每一命所受的待遇是不同的，都参考资料，少熬夜！有各自特等的礼服和赏赐的东西，三命以上，就能拥有周王赏赐的车马。文中是因为父母在上，不敢享用如此的待遇。⑤弟：与悌通假，对兄长尊敬的意思。⑥执友：有共同志向的人或朋友。⑦交游：普通朋友。⑧父之执：和父亲有相同志趣的人。译文做儿女之礼，要让父母冬天温暖，夏天清凉，晚上替他们铺床安枕，清早向他们问候请安。而且要与平辈共处，绝无争执。作为子女，不乘坐国君封赐三赐的马车。能够这样，州闾乡党，远远近近的人都要称赞他的孝顺，兄弟以及内亲外戚都要称誉他的善良，同僚们称赞其仁爱，朋友们称赞他能服侍长辈，而跟他来往的人亦都说他诚实可靠。看到和父亲有相同志趣之人，他若不叫进前，就不敢擅自进前；不叫