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从罗丹得到的启示【奥地利】茨威格生活中不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛。作品塑造了一个为人类一切烦恼陷入深沉思考的男子形象。思想者那忧郁而凝视的目光,紧闭的双唇,表露了她复杂的内心世界。沉思巴尔扎克人物的全身包含双手在内被裹在睡袍之中,以突出毛发凌乱、硕大智慧的头颅。作品塑造了他在灵感的召唤下半夜披衣起床的情景。地狱之门青铜时代他左手握拳,右手扶头,面孔昂起作思索状。充满了青春活力,意味着人类即将进入智慧的创造期。罗丹简介•奥古斯特·罗丹(1840—1917)是19世纪法国最有影响的雕塑家•生于一个贫穷的基督教家庭。他的父亲是一名警务信使,母亲是穷苦的平民妇女。罗丹从小喜爱美术,其它功课却很糟糕。在姐姐玛丽的支持下,失望的父亲不得不同意把他送进巴黎美术工艺学校。姐姐玛丽靠自己挣得的工钱来供给他食宿费,因此罗丹从小就深深地敬爱他的姐姐•代表作:《青铜时代》、《思想者》、《雨果》、《加莱义民》和《巴尔扎克》•他被认为是19世纪和20世纪初最伟大的现实主义雕塑艺术家,罗丹在欧洲雕塑史上的地位,正如诗人但丁在欧洲文学史上的地位,罗丹和他的两个学生马约尔和布德尔,被誉为欧洲雕刻“三大支柱”。从罗丹得到的启示斯蒂芬·茨威格一.基础知识:1.读准音:zhēngráopìwú症结饶舌媲美魁梧ráncùhuángchén白髯蹙眉惊惶热忱kǎichìjiànlì(慨)叹(炽)热关(键)激(励)nǎojiànguànchá苦(恼)(健)壮(贯)注(察)觉课文分析全文从结构上可分为三个部分:第一部分(第1,2段),写作者在创作上的崭露头角,但困惑于自己怎样写得更好,这时一位伟大的人给了他一个伟大的启示,成为他一生的关键。第二部分(第3至16段)记叙了和雕塑艺术大师罗丹的两次交往。这一部分又可分为三个层次:第1层:(3—4段),写作者与某画家的争论,从而得到机会与罗丹会面。第2层:(5—6段),写作者与罗丹的第一次会面,并受到罗丹的邀请。第3层:(7—16段),写作者与罗丹的第二次会面,着重记叙了罗丹精心修改作品时专心致志、浑然忘我的全过程。第三部分(第16—19段),写由第二次与罗丹会面得到的启示,提示了全文的中心思想。思考:1.阅读课文的第1,2自然段,即文章的第一部分(1)说明这一部分有何作用?这部分内容给读者留下了三个悬念:一是作者的“症结”是什么,二是那位伟大的人究竟是谁,三是“伟大的启示”是什么?从而开启了下文。②作者连用两个“伟大”用意是什么?预留悬念,激发读者进一步探究的兴趣③微乎其微与关键形成对照有什么用意?更能突出说明这一启示的不同寻常,层层渲染,自然过渡到对事件的描述2、作者是怎样刻画罗丹这位艺术大师的形象的?(1)神态描写,“他的眼睛闪耀着”,(13)——有了艺术灵感,发现了需要精心修改之处。“时而,他的眼睛高兴得发亮;时而,他的双眉苦恼地蹙着”(13)——全身心投入到艺术境界中描写:•(2)动作描写“退后一步,仔细看着”(11)——工作精细入微、全神贯注。“他扔下刮刀像一个男子把披肩披到他情人肩上那种温存关怀般地把温布蒙着女正身像”(15),“在他快走到门口之前,他看见了我”(16)——对对作品的珍视•(3)语言描写“就是这肩上线条还是太粗”(12)——对艺术精益求精“对不起,先生。我完全把你忘记了,可是你知道……”(16)——专心致志,朴实谦和。(4)侧面描写1、“这已经完工了。”我想。(10)—--写我第一眼见到罗丹近作的心理活动,以此凸现罗丹对艺术的精益求精的态度。2、他专注于他的工作,犹如正在创世的太初的上帝。(14)3、在麦东那天下午,我学到的比在学校所有学到的都多。(17)作者的心理活动和感受:侧面描写在他的工作室,有完成的雕像,许许多多小塑样——一只胳膊,一只手,有的只是一只手指或者指节;他已经动工而搁下的雕像,堆着草图的桌子,一生不断的追求与劳作的地方。(8)—--烘托罗丹精益求精,一生不断追求艺术完美的精神。总结:记叙中描写的作用:能使人物、事件、和景物栩栩如生,使文章更加生动、形象,对我们理解人物的思想性格、文章中心思想、作者写作意图起到很大作用。3.在作者眼里,罗丹是一个怎样的人?从作者对罗丹工作时的神态、语言、动作的描写,可以看出在作者眼里罗丹是一位令人敬仰的艺术大师。在生活中十分朴实,对待工作则精益求精,追求完美,聚精会神到了忘我的境界。4、作者从罗丹身上得到了什么启示?•“一切艺术与伟业的奥妙----专心,完成或大或小的事业的全力集中,把易于弥散的意志贯注在一件事情上的本领。”用一句话概括伟大的启示凡人类美好的工作,只有专注的态度和对它热忱的追求才能成功。用两个字概括伟大的启示专心分析段落的作用•分析17、18、19段在文中的作用:本文议论的作用•本文的第三部分(17、18、19段),写由第二次与罗丹会面得到的启示,揭示了全文的中心思想。这是在记叙基础上的议论。通过议论点题。把“我从罗丹得到的启示”精炼地概括为“专心”两个字。最后用自我反省的口吻议论,又点出“热忱”两个字,呼应开头,启迪读者。本课小结:分析如何刻画人物一、于细微处见精神1、先找出富有表现人物性格的句子。2、分析这些典型的句子表现出了人物怎样的性格。3、组织语言:有总结。二、通全篇而观之1、明确表现手法:托物言志、写景抒情、对比反衬、渲染烘托、侧面描写、正面描写等2、分析这种表现手法表达出了什么内容。3、组织语言:有总结,点出性格。一些启示1、从此,我知道凡人类的工作必须怎样做,假如那是美好而又值得的。2、我参悟到一切艺术与伟业的奥妙——专心,完成或大或小的事业的全力集中,把易于弛散的意志贯注在一件事情上的本领。3、一个人一定要能够把他自己完全沉浸在工作里。我现在才知道,没有别的秘诀。陶行知陶行知《创造宣言》作者介绍陶行知(1891-1946):是中国伟大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙县。1914年毕业于金陵大学,后赴美留学。推行平民教育。“五·四”运动后,从事平民教育运动,创办晓庄师范。1934年7月,正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”。陶行知以“捧着一颗心来,不带半根草去”的赤子之枕,为人民教育事业,为中国的民族解放和民主斗争事业作出了不可磨灭的贡献。他一生著作宏富,论述精当,堪称中国近代教育史上的“一代巨人”。字词积累望洋兴叹:本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小,今多比喻要做一件事而力量不够,感到无可奈何。望洋:抬头向上看的样子。顾影自怜:望着自己的影子,自己怜惜自己。形容孤独失意的样子,也指自我欣赏。顾:转过头看。遁辞:也写作“遁词”。因为理屈词穷而故意避开正题的话。自暴自弃:自己甘心落后,不求上进。暴:糟蹋。众叛亲离:众人反对,亲信背离。形容十分孤立。议论文的自我介绍议论文三要素:论点论据论证论据类型:事实论据理论论据论证方法:举例论证对比论证引用论证比喻论证类比论证议论类型:立论驳论驳论方法:驳论点驳论据驳论证本文是一篇精彩的驳论文,那么作者是如何引出议论话题的?研读1—3段用宗教家、美术家与教育者对比,引出议论话题,间接否定无自信的崇拜,肯定创造的重要性。研读4—10段本文属于驳论文,作者主要针对哪几种错误观点进行反驳?又是怎样进行批驳的?朱耷(1626-约1697)清初画家。南昌(今属江西)人。明宁王朱权后裔。明亡,一度为僧,又当道士,在南昌建青云谱道院。有雪个、个山、人屋、八大山人等别号。擅画水墨花卉禽鸟,笔墨简括凝练,形象夸张;亦写山水,意境冷寂。所画鱼鸟每作“白眼向人”的情态,署款八大山人。他的画技法,对后来的写意画影响很大。工书法,行楷学王曦之,纯朴圆润,自成一格。飞帝亚斯(菲狄亚斯)(Phidias,主要活动时期公元前448—432)古希腊雕塑家。雅典人。擅长神像雕塑。作品有建立在雅典卫城上的巨大的《雅典娜》铜像、有用象牙嵌金的奥林匹亚的《宙斯》像和《巴台农的雅典娜》,这些作品已不存在。据说巴台农神殿的装饰雕塑,也是在他领导设计和监督下完成的。这些装饰雕塑的主要部分现藏伦敦不列颠博物馆,被认为是古希腊雕塑全盛时期的代表作。(雅典娜头像)米开朗基(米开朗基罗)(MichelangeloBuonarroti,1475—1564)意大利文艺复兴盛期的雕塑家、画家、建筑师和诗人。作品有雕像《大卫》、巨型天顶画《创世纪》、雕像《晨》、《暮》、《昼》、《夜》和壁画《最后的审判》等。以现实主义方法和浪漫主义的幻想,表现当时市民阶层的爱国主义和为自由而斗争的精神面貌。在艺术上具有坚强的毅力和雄伟的气魄。《正气歌》1279年阴历十月初一日,文天祥被押送抵达大都,安置在馆驿。元世祖忽必烈很赞赏文天祥的才干,他派已降的南宋恭帝及多批降臣前来劝诱,文天祥不为所动,严词拒绝,后于十月初五日被关进兵马司牢房(在今府学胡同)。文天祥不愧为状元出身的诗人,他在关押三年期间,书写了几百篇诗词文章,以抒发爱国之情。1281年夏季,在暑气、腐气、秽气等七气的熏蒸中,文天祥说要“以一正气而敌七气”,他慷慨挥毫,在牢中写就了千古流传、掷地有声的铿锵之作《正气歌》时穷节乃见,一一垂丹青过零丁洋辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青!国际歌是国际社会主义运动中最著名的一首歌。这首歌也曾经是世界上最被广泛传唱的歌曲之一。原文(法语)的歌词由欧仁·鲍狄埃(1816年-1887年)在1871年所作(当时用马赛曲的曲调演唱),彼尔·狄盖特(1848年-1932年)于1888年为其谱曲。这首歌被翻译成世界上的许多种语言。传统上,唱国际歌时常举右手握拳致意。《国际歌》(WolfgangAmadeusMozart,1756—1791)奥地利作曲家,维也纳古典乐派代表人物之一。自幼从父学钢琴、小提琴,并开始作曲。1761年起随父、姊往德、法、英、荷等国旅行演出。1769年三度游历意大利各地,演出其所作歌剧。1773年返故乡萨尔斯堡,任大主教宫廷乐师。1781年因不满大主教阻挠其社交活动,愤而辞职。此后在贫困处境中,继续写出大量作品,其中包括:具有鲜明反贵族倾向的意大利式歌剧《费加罗的婚礼》,反映贵族荒淫生活的意大利式歌剧《唐璜》等。其作品以清丽流畅、结构工致为特点。莫扎特曾参(前505年一前463年),字于舆,祖籍曾(今苍山县向城)人。曾参16岁拜孔子为师.由于他刻苦好学,造诣很深,成为孔子的得意门生.他著有《大学》,《孝经》两书,被后世视为儒家经典,尊其为“宗圣”,“述圣”.曾参传业于子思,子思传业于孟子,形成著名的“思孟学派”。曾参曾子之妻之市,其子随之而泣。其母曰:“女还,顾反为女杀彘。”妻适市来,曾子欲捕彘杀之。妻止之曰:“特与婴儿戏耳。”曾子曰:“婴儿非与戏也。婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教,今子欺之,是教子欺也。母欺子,子而不信其母,非所以成教也。”遂烹彘也。曾子杀彘zhì惠能大师(公元六三八至七一三年),俗姓卢氏,三岁丧父,家境艰贫,稍长以伐薪卖柴为业养母度日。二十四岁时,惠能辞母出家,往蕲州黄梅东山参拜五祖弘忍大师。初为行者,随众劳役,踏碓舂米。后因书写了得法诗偈而备受弘忍赏识,嘱付衣法,成为禅宗六祖。因当时佛教内部争夺宗祖地位的竞争十分激烈,惠能多次遇险,最后藏迹于猎人群伍之中,隐居十五年。弘忍入灭之后,惠能才开始传法受戒。此后演化佛法三十余年,弘法度众无数。武则天、唐中宗闻其名声,多次敕书征召入京,惠能皆以老病相辞,竟不奉诏。唐玄宗先天二年(公元七一三年),惠能赴新州入灭,时年七十有六。惠能身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使惹尘埃。菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?玄奘是唐代的高僧,唐太宗贞观元年(公元627年),玄奘二十六岁时,决心去佛教圣地天竺(古印度)寻求真正的佛教经典。至摩揭陀国,入那烂陀寺,从戒贤为师,学《瑜伽论》等。贞观十八年(公元645年)正月归国,受到长安“空城出观”的盛大欢迎,唐太宗又在东京洛阳亲自接见了他。他将所获梵本经书657部献于朝廷,太宗命他在弘福寺翻译群经。经过十
本文标题:培养敬业的精神
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