非物质文化遗产保护现状调研报告

非物质文化遗产保护现状调研报告非物质文化遗产，根据联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》定义，非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。以下是网友为大家分享的“非物质文化遗产保护现状调研报告”，仅供参考，希望能够帮助到大家。非物质文化遗产保护现状调研报告篇1非物质文化遗产的保护日益受到政府和民间的重视，近年来也开展了不少非物质文化遗产的保护与宣传工作，但其保护的实际效果究竟如何，还应当通过公众对于此的了解以及关注、支持程度来看待。我国现有的地方立法与中央立法草案都强调责任与义务，却没有有效解决公众在参与非物质文化遗产保护时所应获得的对遗产的实际认识与认同，并进而阻碍了有效地保护与传承。本文正是在调查问卷的基础上研究民众对于非遗情况的认知以窥探保护的效果与现状，并就一些问题提出相关的建议。近年来，非物质文化遗产的保护日益受到政府和民间的重视，也开展了不少非物质文化遗产的保护与宣传工作，但其保护的实际效果究竟如何，还应当通过公众对于此的了解以及关注、支持程度来看待，为此本课题组特组织了在宁波与温州两地向市民发放并收集调查问卷进行调研。在其他国家，早已开展了相关的保护工作，据我们采访过的专家介绍，我国在非物质文化遗产的保护方面则起步较晚。日本在1950年就颁布了《文化财保护法》，韩国也于1962年颁布了《文化财保护法》，二十世纪六十年代末至七十年代初，一些国家如突尼斯、玻利维亚、阿尔及利亚、塞内加尔、肯尼亚开始在国内层面采取了版权法或者准版权法的模式（quasi—copyrightframework）为其本国的民间文学艺术提供法律保护。民众对于其文化遗产的认知、认可程度也较高。在立法上，我国也已经开启非物质文化遗产的相关立法，《民族民间传统文化保护法（草案）》（现已更名为《非物质文化遗产保护法（草案）》）有望在今年进入人大的常委会议事议程并很有可能获得通过。《草案》将法律的保护范围界定为各种非物质文化遗产以及与之相关的物质文化遗产，第2条规定：“在中华人民共和国境内，下列具有历史、文学、艺术、科学、社会价值的民族民间传统文化受国家保护：（1）濒危的古语言文字；（2）口述文学和传统戏剧、曲艺、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、杂技、木偶、皮影、剪纸等；（3）传统工艺美术制作技艺；（4）传统礼仪、节日、庆典和游艺活动等；（5）与上述各项相关的代表性原始资料、实物、建筑和场所。（6）其他需要保护的特殊对象。而对于此，许多市民其实并不清楚，他们或则没有听过“非物质文化遗产”一词，或则不明其义，或则不知其所指。当然对于“非物质文化遗产”概念的寡闻并不是我们担心的关键，最为关键的是民众，尤其是青年人对于一些传统文化的渐行渐远。浙江省在xx年年通过了《浙江省非物质文化遗产保护条例》，并且各地政府部门也积极开展了一些保护、抢救工作，但是由于保护才刚刚开始，工作中还存在着不少问题。就如我们此次采访的非物质文化遗产传承人、专家而言，不少地方政府的“建设性破坏”正是对于非物质文化遗产的另一种破坏，政府在保护中有一种“重名录申报、轻实际保护”的倾向，许多保护资金难以落到实处，青年人对于传统文化的接受度不高，许多地方的宣传工作停留于运动式、政绩式、任务式的宣传，但是收效却甚微等等。并且，现在许多省份也有相关保护条例出台，但是千篇1律在强调责任与义务的时候却鲜有立法者关注保护工作的实际效果，对于公众强调的是“任何单位和个人都有保护非物质文化遗产的义务”，却很少在优秀文化遗产对于公众的受益方面（如获得相应非物质文化遗产知识的切实宣传与教育等）进行有效地建树，公众如果只有保护之义务，而无保护之受益权利，何谈非物质文化遗产的传承与保护？在我国政府主导的保护模式之下，对于公众实际情况的了解以及在此基础之上的对于公众在非物质文化遗产保护中的作用的探讨显得非常有必要。有鉴于此，我们组织了本次调查，希望对于保护现状进行客观的'了解。调查显示，宁波、温州两市市民对于非物质文化遗产已经有了一定的了解，尤其是对于本地的优秀非物质文化遗产更是比较熟悉，但不同非物质文化遗产因其保护和宣传状况之差异有着不同的际遇，梁祝传说和温州鼓词最受市民关注。可喜的是，虽然绝大多数市民并不了解非遗保护的相关法律法规，但是对于非遗走上法治轨道表达了相当高程度的期待。非物质文化遗产保护现状调研报告篇2为了更好地认识鲁班传说，增强对曲阜非物质文化遗产的认知度。7月25日下午，山东理工大学非物质文化遗产调研团山东理工大学鲁韵遗风，传承经典实践团队到达曲阜市市政府，对鲁班传说文化传承人刘心明老师进行采访调研。山东理工大学非物质文化遗产调研团队与烟台大学鲁家文化调研团队一起走进市政府鲁班文明研究院，刘心明老师与孔伟老师分别为两校学生讲解了鲁家文化在曲阜的影响以及鲁班传说的正解。刘老师用生动活泼的语言向实践团介绍了鲁班传说，锯子就是鲁班的发明创造之一。同时斗拱在古代建筑中应用广泛，它也是鲁班的发明创造，展现了鲁班的创新精神与创新意识。此次采访进行了3个小时，最后刘老师、孔老师与两校学生合影留念。调研结束，同学们更好地认识鲁班传说，大大增强了对曲阜非物质文化遗产的认知度。20xx年7月27日广东医学院荔枝红服务队携手当地卫生院一同前往高州市泗水镇敬老院探望老人，为老人们做一些常规检查。7月27日是荔枝红服务队在高州市泗水镇实践活动的最后一天，上午荔枝红服务队与卫生院合作，开展了探望泗水镇敬老院的老人们的活动。到达泗水镇敬老院后，荔枝红服务队队员按照计划分成了两支小队，一支小队和卫生院里的医生们一起为老人们量血压，测心电图，测量身高体重，做血液抽取，还有队员协助医生为老人们看病。而另一支小队的任务是与做完检查的老人们聊天，以及分发荔枝红服务队为老人们准备的小礼物按摩捶。队员们一边与老人们聊天，一边帮他们按摩捶背，老人们脸上都挂满了笑容，也不忘给队员们讲述他们往年的趣事，敬老院内回荡着欢声笑语。上午11点多时，荔枝红服务队队员便在厨房忙碌地把准备好的籺煮好，然后再分发给每位老人，老人们在吃籺的时候都很开心。等到老人们吃完之后，荔枝红服务队才离开了敬老院，结束了他们在高州市泗水镇实践活动的最后一项进程。老爷爷在房间里给队员们讲述趣事队员们回忆道：我遇见一位老人，他眼睛看不见，但性格开朗，与他聊天时，他总是很热情，露着笑脸，老人说他六岁的时候眼睛就看不见了，可是他一直都保持开朗的心情，现在每到节日的，他的兄弟姐妹都会来看望他。而且老人很爱干净，总把宿舍打扫得干干净净的，还帮忙照顾同宿舍的其他老人。，今天下大雨了，当时我们站在门口避雨，有位老人摸索着起来拿了张凳子给我们坐，当时我们的心里真的很感动。队员为老人按摩捶背队员与爷爷合照留恋也有队员们感慨道：老人都是很可爱的，他们像是天真活泼的小孩，需要大家去关爱。，当爷爷奶奶让我一定要再来的时候，那时的我只能回答我会的。其实我也不知道以后还有没有机会来这里看望她。在她吃东西的时候我看着她，我心里不好受。在我离开的时候，我看到她希冀的眼神，我不知道该怎么办，只希望她能好好的。也许真的有很多的无奈，但无论如何，至少尽一份自己的微薄之力。也许我没有和他们有很多的交流，但陪伴也是给他们的一种幸福！7月24号上午8点，荔枝红服务队步行了一个半小时到达泗水镇莲塘坑村的一个村民的家里进行体验果农生活活动。刚到达目的地时，荔枝红服务队受到了该村民的热情款待，寒暄过后，队员们便拿着两个箩筐和几把剪刀到龙眼山上。因为正值龙眼盛产季节，龙眼山上可以看到有不少的村民在忙采摘。荔枝红服务队也很快地开始采摘，有的男生直接爬上了龙眼树上摘，然后递给在树下等待的女生，有的女生则去采摘一些矮处的龙眼。经过一番合作之后，荔枝红服务队采摘了两满箩筐的龙眼。紧接着，荔枝红服务队的男队员便轮流轮流把这两箩筐的龙眼搬回村民家里。最后，队员们在村民家里帮忙修剪枝丫之后便告别村民踏上归途。一名队员道：采摘龙眼也许不算什么特别辛苦的事情，但是果农在背后付出的一切是不容我们忽视的，他们是最辛苦。曾所谓苦尽甘来，艰辛的种植过程，迎来大丰收，也是值得的了。男队员轮流担两箩筐龙眼7月24号下午两点半，荔枝红服务队在当地村委的带领下，分两队分别来到了泗水镇两名老战士家里进行采访。钟英南，高州市泗水镇下村退伍军人，参军5年左右，主要负责文书工作。在得知荔枝红服务队的目的之后，老爷爷很乐意接受荔枝红服务队的采访。老爷爷和荔枝红服务队队员分享了他之前的当兵生涯和一些感受，荔枝红服务队的谈话引起了爷爷对往事的感触，有好几次都热泪盈眶，表示不忍心再详细提起当年往事。老爷爷说：在得知共产党胜利之后，我的第一感触是共产党深得民心，到哪里都受到老百姓的欢迎，我不后悔加入共产党。钟英南老战士最后选择从医，也对医学生说道：既然选择了医生，就要努力，为群众，为人民服务。钟英南老战士在与队员分享他的故事庄炳龙，高州市泗水镇一位参加过援朝的退伍军人，主要负责通讯员的任务。在知道了荔枝红服务队的来意之后，老爷爷很热情地招待队员，在采访中，老爷爷也是很乐意与服务队队员分享。在战役中，他多次与死神插肩而过，但却从来没有让他放弃从军的想法，因为他有着宁愿流血也不流泪的男子汉气概。采访结束后，爷爷表达了对服务队的谢意，说：这才是人民之间最真切的关怀啊。有一采访队员道：其实我们的梦想并不算上伟大，只是希望我们自己能够更亲近广大农民一些，对他们更关怀一些，这就是我们这次活动甚至一生所努力的不变宗旨。