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参考资料,少熬夜!关于社会实践调查报告(4篇)【导读指引】三一刀客最漂亮的网友为您整理分享的“关于社会实践调查报告(4篇)”文档资料,供您学习参考,希望此文档对您有所帮助,喜欢就分享给朋友们吧!实践活动调查报告【第一篇】调查时间:20xx年4月1日调查人:四年一班郑同调查方式:上网查资料采访家长调查主题:清明节的渊源,清明节纪念方式,清明节的诗歌,清明扫墓活动调查内容:一、清明节的渊源清明节是我国民间重要的传统节日,是重要的“八节”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公历的四月五号,但其节期很长,有十日前八日后及十日前十日后两种说法,这近二十天内均属清明节。清明节的起源,据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间亦相仿效,于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。要谈清明节,须从古代一个非常有名的,现在已失传的节日——寒食节说起。寒食节,又称熟食节、禁烟节,冷节。它的日期,是距冬至一百零五日,也就是距清明不过一天或两天。这个节日的主要节俗就是禁火,不许生火煮食,只能吃备好的熟食、冷食,故而得名。寒食节相传是源于春秋时代的晋国,是为了纪念晋国公子的臣子介子推。晋国公子重耳,流亡外国19年,介子推护驾跟随,立下大功,重耳返国即位,即晋文公。介子推便背着老母,躲入绵山。晋文公前往寻找,却怎么也找不到。于是他放火烧山,想把介于推逼出来。不料介子推却和母亲抱着一株大树,宁愿烧死,也不出山。晋文公伤心地下令把绵山改称介山(即山西介休县境内的介山),又下令把介子推被烧死的那一天定为寒食节,以后年年岁岁,每逢寒食节都要禁止生火,吃冷饭,以示追怀之意。其实,寒食节的真正起源,是源于古代的钻木、求新火之制。古人因季节不同,用不同的树木钻火,有改季改火之俗。而每次改火之后,就要换取新火。新火未至,就禁止人们生火。这是当时的一件大事。《周礼秋官司煊氏》:“中春以木铎修火禁于国中。”可见当时是摇着木锋,在街上走,下令禁火。这司煊氏,也就是参考资料,少熬夜!专管取火的小官。在禁火之时,人们就准备一些冷食,以供食用,这样慢慢就成了固定的风俗了。以后,才与介子推的传说相联系,成了寒食节,日期长达一个月。这毕竟不利于健康,以后便缩短日期,从七天、三天逐渐改为一天,唐之后便融合在清明节中了。寒食节习俗,有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩(拔河)等。其中上坟之俗,是很古老的。有坟必有墓祭,后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合,便逐渐定在寒食上祭了。《唐书》记云:“开元二十年敕,寒食上墓,《礼经》无文。近代相传,浸以成俗,宜许上墓同拜扫礼。”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上:“寒食上冢,亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者,皆登山望祭。裂帛于空中,谓之掰钱。而京师四方因缘拜扫,遂设酒撰(zhuan,饭食),携家春游。”《荆楚岁时记》:“(寒食)斗鸡,镂鸡子(鸡蛋),斗鸡子。”可见南朝时就有斗鸡与斗鸡蛋之戏了。斗鸡今多见,斗鸡蛋多是乡间小儿互相撞碰鸡蛋作为游戏。在古代,用作碰撞争斗的鸡蛋多是染色、雕镂(1ou,雕刻)过的,十分精美。画蛋。镂蛋之俗,源于《管子》中所记的“雕卵”。无疑它是由古代食卵求生育的巫术发展而来,成了寒食的节俗。今天民间亦有清明吃蛋之俗(如前述的“子福”)。寒食打秋干,据《艺文类聚》中记,北方山戎于寒食日打秋千。但这恐怕只是传说而已。刘向《别录》记打秋千是在春时,不一定在寒食。又打毯,王建《宫词》:“寒食宫人步打毯。”牵钩与打毯等戏,也不一定在寒食举行。由于清明节气在寒食第三日,后世随着时间的迁移,逐渐把寒食的习俗移到清明之中。宋代之后,寒食扫墓之俗移到清明之中。踏青春游、荡秋千等俗也只在清明时举行。清明节便由一个单纯的农业节气上升为重要的大节日了,寒食节的影响也就消失了。但寒食的食俗有若干变形的方式却传承下来了,并保存于清明节中。二、清明古诗《清明》(唐)杜牧清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。《途中寒食》(唐)宋之问马上逢寒食,途中属暮春。可怜江浦望,不见洛桥人。北极怀明主,南溟作逐臣。故园肠断处,日夜柳条新。参考资料,少熬夜!《寒食》(唐)韩翃春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。三、清明节纪念方式清明节纪念祖先有多种形式:扫墓是清明节最早的一种习俗,这种习俗延续到今天,已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天,子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理,然后供上食品鲜花等。由于火化遗体越来越普遍,其结果是,前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌,庙宇因此也成了清明祭祖的地方。清明节当天有些人家也在家里拜祭祖先。在清明节这一天,可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬。不论以何种形式纪念,清明节最基本的仪式是到坟前、骨灰放置处或灵位前追念祖先。为了使纪念祖先的仪式更有意义,我们应让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史。随着时代的发展,人们的思想观念也在逐渐改变,越来越多的人采用树祭、花祭、网祭等全新的形式去祭奠逝者,表达哀思,越来越注重心底真实的情感。社会调查实践报告【第二篇】实践课题:你对**的大家办法有甚么定见和发起吗?查看范畴:随机查看查看时候:上午9:00到下午3:00查看地点:各大超市、市集、居民社区等查看人:查看报告:人们对大大都的大家办法采纳如意的立场,比如高女士对海港公园的文娱健身的办法比较如意。“不但让我们熬炼了身材,并且健身办法的质量过关,不会产生在活动时因办法不美满而酿成的变乱。”可是也有一部分人对大家办法不满意,一名教授觉得路摆布的公用德律风应当排除,他的原因是如今根本上每个人都人手一部手机,乃至有的时候看到很多小孩子都有手机,公用德律风在如今这类科技敏捷成长的期间已经掉队了。一名老爷爷说他凡是瞥见很多大家办法被毁坏,发起当局应当加大力大举度整治这些毁坏办法的人。笔者也曾在怀念路超市摆布的小花圃里发觉本来是雷同于“过桥”的健身东西竟然被一些人改成了秋千,本来应当有两个的脚踏器变成了一个!参考资料,少熬夜!我们都觉得毁坏大家办法是不齿的行动,可是为甚么异国人来管这件事变呢?李教授说在公司门前的路上本来有一个公用德律风亭,可是近来一段时候,公用德律风竟然被人排除了,他原觉得是当局派人把它给拆撤除的,可是询问了几个人,都异国传闻当局公告了如许的公告,他才意想到有人把德律风给排除了。在查看人群中发起加至大家办法的办理力度占近60%。有一名妊妇发起大家办法在构筑时应当多多顾问一下像妊妇、残疾人等特他人群。她还发起在马路摆布的红绿灯上安置一种配置,让看东西有障碍的人知道如今是红灯还是绿灯。笔者觉得这个发起很好。林爷爷和这位妊妇的定见和发起根本上保存雷同,他说前些天**为了篡夺在全国文明都会中胜出,在查抄团到临之际,让各个单位在门前的台阶上创设供走路有障碍人上去的无障碍通道。可是这些无障碍通道纯洁是为了应付差事,根本不管残疾人的实际环境。此中有些无障碍通道很陡,健康人要走上去都很坚苦,更不消说坐着轮椅的残疾人。林爷爷发起既然是建了无障碍通道,就应当建好,不管**有异国评比上全国文明都会,都应当思虑残疾人的环境,不能只在那边摆摆模样,给带领看。我想林爷爷的见解代表了大大都人的见解。一名带着小狗出来漫步的女士发起,如今很多人都养了小宠物,最好构筑一些可以供小宠物活动的大家办法。笔者觉得这个发起也算可以。毕竟如今**的宠物也不在少数,如果然构筑了一些让宠物活动的大家办法的话,说不定很多人对大家办法的如意度会上升。总结:在扫数的查看人群中,对**的大家办法如意的人占大大都。可见**的办法还是比较美满的。可是还是有不尽人意的处所。发起当局应当加大查抄**的大家办法的毁坏的力度,尽量禁止大家办法再遭人侵害。在无障碍通道方面,既然做了,就要做好,发起从头修整通道,保险残疾人能够经过议定。实践活动调查报告【第三篇】一、调查背景九年义务教育一费制和九年义务教育学生两免(教科书及学杂费)一补(贫困住宿生给予生活补助)政策的实施,农村基础教育现状已经有了很大的改善,为了进一步了解农村基础教育现状,给党和政府制定相关政策提供参考依据,同时今年又逢我国建国六十周年,对农村进行爱国主义教育很有必要,故我院院团委组织了湖南第一师范学院XX年暑假“三下乡”社会实践活动。此次实践活动在“高扬爱国主义旗帜,投身科学发展实践”主题和科学发展观的指引下,活动分支教、社参考资料,少熬夜!会调研和爱国主义教育三大主要部分,其中以支教为载体,并同步进行了社会调研和爱国主义教育,活动结束时我们集中以文娱汇演的形式展出了我院此次“三下乡”活动的成果。我作为调研组的一员,参与了此次社会调研活动,经过对调研数据和图片的筛选、整合,我写了这篇调查报告。二、调查对象、内容以及方式此次调研的对象为湖南省邵阳市城步苗族自治县儒林镇清溪中心小学及其周围的清溪、南门、田桥、温塘四个村庄的老师和居民。调研内容围绕农村基础教育现状展开,详细调查问卷见附文。此次下乡调查的方式有问卷调查法、个别走访法和资料搜集法三种。其中使用问卷调查法时共发放农村基础教育现状调查问卷100份,收回有效问卷94份,有效率为94﹪。在被调查者中,25岁以下者占﹪,26-45岁者占50﹪,46-65岁者占﹪,65岁以上者占﹪。问卷由调研组六名成员(杜文龙、蒋珊、薛苇、李利、程烨、许日康)下乡到各村庄时发放,其中部分问卷由被调查者独立填写,剩余部分由调研组成员通过访谈形式把问卷题目融入到谈话内容中。另外,我们还有针对性地对个别家长和学生进行了走访。最后,我们还向清溪中心小学的兰朝红校长搜集过一些关于该校的情况。三、调研结果分析(一)家长的教育观念现状1、家长对家庭教育的重视程度。在被调查者中,﹪重视家庭教育,﹪表现为很重视。这说明家长已经认识到了家庭教育在社会、学校和家庭三维教育体系中的重要性,是家长观念的一种进步。2、文化程度与家庭收入的关联性。在问及文化程度对家庭收入是否有影响这个问题时,﹪认为影响很大,﹪认为有一定影响。通过分析,我们可以看出,家长普遍认为受教育程度对将来家庭收入有较大的影响,但是“读书无用论”、“读书致贫论”也在一定程度上存在,这可能是受近几年大学生就业难现象的影响。因此,政府部门要重视大学生就业难问题,着力解决好这个问题。一方面,政府部门应该在大的方向上审时度势,锐意改革、创新教育体制,另外各个高校也应注重培养一批理论素养高、实践操作能力强的大学生。只有这样,大学生才能更好地适应未来工作的需要。针对农村学生不上学而去打工的现象,%认为不应该,因为读书才是他们的出路,但也有%认为这很难讲,对他们先发展与先生存之间难取难舍。这说明大部分家参考资料,少熬夜!长反对子女不上学而去打工,但是有些家长迫于现实生活中的困难,只顾及了眼前利益,而忽视了子女受教育后带来的长远效益。3、学校教育方式问题。在学校教育方式上,%认为体罚与教育结合,%认为教育不体罚,其中年龄为46-65岁的被调查者中32%认为教育不体罚,65岁以上%也持该观点,26-45岁中%持同样的观点,25岁以下中40%认为教育不体罚。从上述数据中可以看出,大部分家长希望学生体罚与教育相结合,但是不同年龄段的家长对教育不体罚这种观点的支持程度不一样,大体上来说,随着年龄的增长,这种观点的支持率有上升趋势,这可以在一定程度上说明祖父母辈的家长对孙子女存在溺爱的倾向。4、家长对子女接受教育的支持程度。在子女学习成绩优异但家里供不起上学的情形下,%会贷款供子女读书,%会选择变卖家产供子女读书,仅有%选择让子女辍学。这些数据都体现出家长望子成龙、望女成凤的良苦用心和高度支持子女接受教育的心理。5、家长对当今教育政策的了解程度。近几年,国家高度重视义务教育问题,已出台了多项教育政策,但只有%非常了解当前国家关于农村义务教育的相关政策,15%比较了解,%有一定了解,高达%不太了解,这反映出当地政府对教育政策的宣传力度还不够,宣传覆盖面还有限。6、家长最关心的教育方面的问题。50%家长最关心师资力量,%最关心教育体制
本文标题:关于社会实践调查报告(4篇)
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