北大宗教学导论课件06《约翰福音》（上）

宗教学导论《约翰福音》（上）新约相对于上帝与摩西立的旧的约法，是上帝与人立的新的约法由四福音、使徒书信（主要是保罗书信）、启示录组成新约成书的基础，是保罗神学其核心，是耶稣受难的故事约翰福音的地位四福音包括马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音都是记载耶稣故事的书其中，马太福音距离犹太教的理解最近约翰福音吸收希腊哲学的内容最多约翰福音结构前言1:1-18耶稣行事录1：19-12：50耶稣受难13：1-20：31复活之后21：1-25本部分的结构是一首早期的赞美诗，放在福音的前面主体是赞美诗，是对救赎历史的诗化表述中间插入了洗者约翰的部分（6-9,15,17-18）还有作者对赞美诗的解释（12中“就是信他名的人”和13）长期以来，被当做《新约》中最美、最核心的段落，是天主教弥撒的结束语读赞美诗1:1-16（去掉约翰的部分6-9，15）太初1：1-5读《创世记》1：1-5《约翰福音》的第一段话，对应于《创世记》的第一段话。中文译者没有注意到，原文的“起初”和“太初”是完全相同的（英文：Inthebeginning）两处的核心都是光明与黑暗的关系福音书作者，是用“道”来重新解释《创世记》中的创世含意有道道的原文是logos，英文是word，即言，天主教圣经译为“圣言”逻各斯（logos）是希腊哲学的核心词汇1:1的三句话，描述了圣言的三个特点“太初有道”（InthebeginningwastheWord），圣言是存在的“道与上帝同在”（TheWordwasinGod’spresence），圣言与圣父的关系“道就是上帝”（andtheWordwasGod），耶稣的神性圣言创世1:3，上帝创世，用的是圣言1:4，圣言－生命－光1:5，光明与黑暗之间的斗争；黑暗试图征服光明，但无法做到灵智派问题黑暗是否指普遍的原罪？圣言来到世间10-12继续光明与黑暗的主题，圣言主动来到世间，战胜黑暗对此的理解存在争议，有人认为这是指旧约中的内容10亚当到摩西之间的阶段；11是上帝与摩西订约和以色列随后的不忠；12以色列中相信他的人更多人认为，这是对耶稣后面的故事的概括10体现了约翰神学中，圣言化身为人的主题；11犹太人对他的态度；12真正的选民道成肉身读1：14从人间社会的角度看待圣言，是对10-12的具体化，呼应1（只有这两句提到了道〔圣言〕）太初有道|道成了肉身道与上帝同在|住在了我们中间（住，搭帐篷的意思，《出埃及记》25:8-9“又当为我造圣所,使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具,都要照我所指示你的样式。”）道就是上帝|我们见过父独生子的荣光圣言的神性与人性耶稣行事录结构第一部分：耶稣启示的开端(1:19-2:11)第二部分：巴勒斯坦各地对耶稣的回应（2：12-4）第三部分：耶稣与犹太节日（5-10）第四部分：临近受难（11-12:36）小结：对耶稣使命的总结和评价（12:37-50）贯穿了七个神迹洗者约翰关于他的角色的见证读1:19-28见证，法律用语。整部福音围绕耶稣的受审。在耶稣出现之前，洗者约翰已经遭到了拷问。与前面三部福音不同，这部福音中，洗者约翰的角色主要不是施洗者，不是先知，而是耶稣的先导和见证第一次拷问：洗者约翰不是基督〔弥赛亚〕（对后来的约翰学派的驳难），不是以利亚（列王记下2:11），不是先知，而是短暂的声音（相对于永恒的圣言）第二次拷问：如果约翰不是基督、以利亚、先知，为什么要施洗？约翰用水施洗，只是为了给耶稣作先导，耶稣用圣灵施洗洗者约翰关于耶稣的见证读1:29-34三天的寓意，对应于7：第一天，他否定自己的角色（这人来,为要作见证），第二天，他见证耶稣是谁（就是为光作见证），第三天，他的门徒去跟随耶稣（叫众人因他可以信。）耶稣的四个角色：29上帝的羔羊（拯救与受难），30－31本来在我以前（永恒的神性），32－33圣灵（略去施洗），34神子（与圣父的关系）耶稣的第一批门徒第三天，约翰的门徒转向耶稣包括安德烈在内的两个门徒西门彼得第二天跟从了耶稣（第四天？）第五天，腓力、拿但业神迹一：迦拿的神迹读2：1-11是《约翰福音》所独特的耶稣所行的第一个神迹（11）所有神迹的共同目的：揭示耶稣的位格（person）强调的是耶稣的光荣，导致了门徒的信仰接续第一章的主题，迦拿奇迹完成了对门徒的呼召“酒”的主题，对应于圣餐礼神迹二：在迦拿治好大臣的儿子4:46-54同样在迦拿，54揭示出它的意义神迹二的第一个主题：信，是对第二部分的总结；第二部分的主题，是不同人的信神迹二的第二个主题：耶稣给予生命的力量，这是第三部分的主题第二部分始于迦拿，终于迦拿神迹三：治好患病三十八年的人5:1-15耶稣的治疗，是赋予生命的过程从9开始的主题，是安息日耶稣有意在安息日治疗，以废除犹太人的律法由此引出第五章的两个主题：父给了子赐予永生和审判的权柄（19-29）；对犹太律法的攻击神迹四：分饼6：1-15这是唯一一个四福音都记载的神迹对应于最后的晚餐（见于另外三福音）其含义体现在圣餐礼当中早期圣餐礼中关于“零碎”的说法：“面包的零碎散落在山上，被收集为一，同样，让大地四角的人集中到你的教会，进入你的国”十二个篮子象征十二个门徒神迹五：水上行走6：16-21其核心是“是我”。《出埃及记》3：14“我是我所是”（IamwhoIam）接15，人们误把神迹当作政治象征，要立耶稣为王。耶稣告诉他们，他是存在，即神和生命，而不是国王水上行走，对应于《出埃及记》，以色列人穿越红海14:21-31。生命之粮本章基本内容对应于《出埃及记》。其核心是31-33，38-40，48-51对应于“吗哪”（《出埃及记》16:14-16）耶稣是生命和粮食的主题反复出现，1-15，31-33，38-40，48-51，53-58。53-58把圣餐主题凸现出来，使第六章成为《约翰福音》中极为重要的一章读52-59，耶稣赐予生命（永生），赐予的方式是圣餐礼圣餐使耶稣活在人们当中，人也活在耶稣当中，成为耶稣的肢体基督徒作为基督的肢体，将会因为耶稣的复活而得到永生，即因为耶稣对死亡的战胜而战胜死亡神迹六：治疗瞎子9：1-41第九章的含义一，光明战胜黑暗二，针对犹太人的护教三，洗礼的意义（注意，此人是生来就瞎的，在水里洗过才看见）洗礼-启蒙（enlightenment）随着耶稣死亡的临近，他赋予生命的能力越大10：1-21，耶稣将他赋予生命的能力与他的死亡联系在一起神迹七：拉撒路复活读11：1-444点出这一神迹的意义。生与死的悖谬；只有拉撒路死了，耶稣才能救他，从而显出神的荣耀9-10光明与黑暗的关系，与神迹六联系起来25，26我是（Iam）…，参考6：20”是我”。马大并没有真正理解耶稣是什么37呼应神迹六，40将两个神迹联系起来，同时也呼应了2：11，第一个神迹与最后一个联系在一起拉撒路的复活，是对末日复活的隐喻，对应于5：19-30与神迹六呼应。神迹六讲的是耶稣是光，神迹七耶稣是生命。对应于1：4”生命在他里头，这生命就是人的光”小结12:37-40，解释1：11”他到自己的地方来，自己的人倒不接待他”44-45，圣子与圣父的关系46以下，耶稣概括他的使命47-48针对不遵守和不听耶稣的话的49-50耶稣带来的诫命，是关于永生的请从下面选择一个题目，写第二篇短文1《约翰福音》第一章如何解释《创世记》第一章中的创造2从但丁的宇宙模式出发，如何理解灵魂在地狱中所受的处罚