北大宗教学导论课件07《约翰福音》（下）

宗教学导论《约翰福音》（下）约翰福音结构前言1:1-18耶稣行事录1：19-12：50耶稣受难13：1-20：31复活之后21：1-25受难记的结构最后的晚餐（13:1-17:26）受难（18:1-19:30）复活（20:1-20:29）小结（20:30-31）洗脚读13:1-111是整个受难记的导言，点出受难记的两个主题：爱、回到父那里2-3洗脚的导言，将1中的内容具体化，点出洗脚与受难的关系4-5洗脚，在犹太传统中，仆人没有洗脚的义务，学生有时会为老师洗脚。耶稣把地位颠倒过来，强调的是谦卑和爱，隐喻了受难的意义（上帝化身为仆人，被羞辱，死在十字架上）6-11对洗脚的解释：7耶稣死后，洗脚的含意才明白；8洗脚是必要的〔原文应为“我若不洗你，你得不到我的遗产”，即指永生〕10不必全洗，洗脚象征着羞辱的死亡12-20进一步的解释最后告白的开端读13:31-3831-32首先谈到荣耀，这是耶稣受难的本质34新的约法，对应于旧的约法。旧的约法同样说“爱你的邻人”。新约新在何处？上帝与人的亲密关系。上帝道成肉身的事件。爱是对上帝之爱的模仿：没有原因，爱罪人33，36彼得没有看到自身的弱点。只有在耶稣与黑暗决战之后，彼得才能跟随他去（后来却要跟我去）。耶稣受难的关键意义道路、真理、生命14:1-141-4耶稣谈到他的死和末日重临6-11耶稣是道路，是因为他是父的真理和启示，因此，7认识和看到耶稣的，也认识和看到了父；他是道路，也因为他是生命，10-11父的生命通过他来到人间12-14信的力量这一段的主题是信保惠师14:15-3115-17圣灵（保惠师）来临；18-22耶稣重临；23-24圣父来临30“世界的王”对应于13:27;13:30。光明与黑暗的斗争主题是爱，不断重复被捕读18:1-12黑暗主题的高潮。13:30犹大离去，犹大回来，将是没有光的黑夜（参照《路加福音》22:53:“现在却是你们的时候，黑暗掌权了。”）所以，3人们要拿着灯笼、火把4“你们找谁”，对应于1:38“你们要什么”5耶稣的回答“我是”（Iam）对应于多次出现的“我是”众人倒在地上，是被迫向耶稣俯伏行礼。“我是”中神圣的名字可以战胜黑暗耶稣允许黑暗抓他，而不是被黑暗抓走彼拉多审判18:28-19:16三个主题1彼拉多对待耶稣2嘲讽与加冕3逾越节的羔羊彼拉多与耶稣31－32彼拉多试图推卸责任，犹太人坚持要处死他33，37彼拉多担心的是，耶稣是否是罗马的政治威胁36耶稣不仅打消了彼拉多的顾虑，而且宣布了自己的国问题翻转过来，不是彼拉多审判耶稣，而是耶稣审判彼拉多，即，在真理面前，彼拉多如何回应38a彼拉多不知道真理是什么。对应于犹太人对耶稣的反应。不论是否跟随耶稣，人们往往不理解耶稣是什么。彼拉多也是同样彼拉多的中立立场无法维持，他只能倒向黑暗Quodestveritas?(真理是什么)在嘲讽中加冕18:36耶稣向彼拉多宣布了自己的国18:39彼拉多以嘲讽的口气承认耶稣为犹太人的王19:2罗马士兵以嘲讽的方式为耶稣加冕19:6犹太人向他们的王欢呼钉上十字架，将是这一仪式的最后完成加冕欢呼逾越节的羔羊18:28逾越节宴席上，要宰杀羔羊。犹太人正在杀死上帝的羔羊（1:29），使他成了逾越节的燔祭彼拉多的最后一招，铺华石处的审判时间：19:14正午，是预备逾越节开始的时候，即宰杀羔羊的时候，逾越节，是为了感谢上帝给犹太人派来弥赛亚，那个时候，是上帝审判世界的时候对耶稣的审判，变成了犹太人的自我审判。15:“除了恺撒，我们没有王。”《旧约》的传统，犹太人自认为上帝的子民，虽然不断受别的国家的奴役，一直期待着弥赛亚来建立犹太人的国家在宰杀羔羊（1:29,耶稣是上帝的羔羊）的时刻，犹太人不仅否定了耶稣，而且否定了自己的传统，耶稣的审判至此结束EcceHomo(看啊，这人)十字架（一）19:17-2219“王”的主题达到高潮21彼拉多用希伯来、拉丁、希腊三种文字写，隐喻了耶稣是万国之王（仅见于《约翰福音》）22彼拉多坚持不改，消解了其中的讽刺意味（仅见于《约翰福音》）。犹太人否认的王，最终得到了异教民族的承认耶稣的死，是他使命的完成，使他真正成为王。他在十字架上真正登基十字架（二）19:23-2423没有缝的上下一片的衣服在犹太传统中，只有祭司的衣服才是这样的耶稣不仅是王，而且是祭司十字架（三）19:25-27耶稣所爱的门徒，比喻了所有基督徒他的母亲指什么？对照2：4。这是《约翰福音》中出现马利亚的仅有两处，在两处，耶稣的门徒都在场，耶稣都叫她“妇人”（woman）。妇人，是《创世记》里对夏娃的称呼2：4“我的时候还没有到”，现在，时候到了在这个时刻，随着耶稣的受难，人被造成新人；马利亚，就是这些新人的母亲马利亚真正的儿子“是从死里首先复生的”（《歌罗西书》1:18），他的门徒将像他一样复活。马利亚是第二夏娃，是新人的母亲，象征着教会十字架（四）19:28-3028应验经上的话：“我渴了,他们拿醋给我喝。”（《诗篇》69:22）牛膝草《出埃及记》12:21-22:“你们要按着家口取出羊羔,把这逾越节的羊羔宰了。拿一把牛膝草,蘸盆里的血,打在门楣上和左右的门框上”30“成了”对照12:32“我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。”可以交出他的灵（spirit,“不是灵魂”）了（20:22）十字架（五）19:31-3733按照犹太人的传统，只有尸首完整才能复活34血与水的比喻7:38信我的人,就如经上所说:‘从他腹中要流出活水的江河来。’”耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的；那时还没有赐下圣灵来,因为耶稣尚未得着荣耀。《约翰一书》5:6这借着水和血而来的,就是耶稣基督；不是单用水,乃是用水又用血,并且有圣灵作见证,因为圣灵就是真理。犹太人的传统，逾越节杀羊以后，血不能凝固，要马上放出来复活与升天20：11-18核心在17“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。”为什么不让马利亚摸他？“摸”是clingto，不是touch。14马利亚见到耶稣，为什么认不出他来？很多门徒见到他为什么认不出？因为复活后的耶稣的样子变了马利亚并没有理解这种变化，把耶稣仍然叫做“夫子”。耶稣的话是在“夫子”后说的耶稣的意思是，不要把我当成以前的我约翰神学中的复活就是升天，是一种精神上与圣父的共在“我还没有升上去见我的父”不是在时间上还没有发生，而是，你还以为我没有升上去，所以这样理解我18马利亚改了称呼圣灵20：19-2322是第20章的核心对照19:30，是真正的实现对应于《创世记》2:7上帝给了亚当生命耶稣给了门徒永恒的生命彼得与教会21：11-19耶稣三次问彼得是否爱他，一般认为，只有这三次，才能洗去彼得三次不认主的罪（18：17，25-27）对应于彼得下到海里，洗去他的罪21:7彼得是教会的首领，第一任教皇。天主教与新教关于彼得的争论