复旦古希腊文明研究课件08城邦的空间、政治与文化—以古典雅典为例

城邦的空间、政治与文化—以古典雅典为例问题的引出：历史的维度古典雅典：公民共同体意识如何培养？民主政治意识形态如何灌输？问题的引出：方法论的维度古典城市的特征：图像的城市C.Bérardetal.(1984),Lacitédesimages:religionetsociétéenGrèceantique,Paris(ACityofImages:IconographyandSocietyinAncientGreece,PrincetonUniversityPress,1989)图像作为史料R.R.R.Smith,“TheUseofImages:VisualHistoryandAncientHistory”,inT.P.Wisemaned.,ClassicsinProgress:EssaysonAncientGreeceandRome,OxfordUniversityPress,2002,pp.59-102PaulZanker,ThePowerofImagesintheAgeofAugustus,UniversityofMichiganPress,1990雅典市政广场（Agora）绘画柱廊（PaintedStoa）西面壁画AmazonomachybyMiconSackofTroybyPolygotusBattleofMarathonbyPanaenusBattleofOenoeStoaofZeusEleutherios三幅壁画，分别表现忒修斯、“人民”、“民主”Bouleuterion（议事会大厅）“人民”（demos）雕像“刺杀僭主者”，Antenor，509BC;KritiosandNesiotes,477/6BC”。志铭：“当阿里斯托格通和哈谟狄俄斯杀死希帕科斯时，灿烂的阳光照耀了雅典。”（Simonides）Polemarchos每年向雕像献祭。纪名英雄墙（WallofEponymousHeroes）公民大会会场（Pnyx）狄奥尼索斯大剧场戏剧：舞台上的政治悲剧对民主政治的讨论。阿里斯托芬喜剧对雅典政治以及政治家的批评。埃斯库罗斯：《波斯人》（472BCE）阿托莎：“是谁统治他们，他们服从什么样的主人？”歌队：“他们不是任何人的奴隶，也不是任何人的臣民。”239-240行《祈援女》（463BCE）歌队：欢迎，老父亲，你给我带来了好消息；告诉我们达成的最终决定，人民的主宰的手是如何决定的。(602－604)“人民的主宰的手”（δήμουκρατοῦσαχείρ）欧里庇得斯：《祈援女》（Suppliants，423BCE）忒拜信使：谁是这片土地的王（tyrannos）?忒修斯：你一开口就说错了，陌生人，在这里寻找一个王。因为这个城邦不是被一个人统治的，而是自由的。人民每年轮流统治，并不给予富人更多，而穷人则拥有平等权利。忒拜信使：我来自的城邦是由一个人统治，而不是由乌合之众统治的。那里没有人以言语鼓动民众，为一己之利而驱使他们这样或那样，时而甜言蜜语，给予好处，时而又伤害他们⋯⋯还有，如果人民(demos)不能正确地判断言语，又怎么能够正确地领导城邦呢?⋯⋯一个贫穷农民，即使不是未受教育，亦不能从其劳动转而关注公共事务。卑劣之人以花言巧语迷惑人民而获得名声，这对好人而言是病态的。忒修斯：没有什么比暴君(tyrannos)更敌对于城邦的了。只要他存在，首先就没有共同的法律。因为他个人统治，法律在于他自己。此时则没有平等。……这也是自由：‘谁有有用的建议想要向城邦说明？’Kerameikos墓地阵亡将士国葬NicoleLoraux,TheInventionofAthens:TheFuneralOrationintheClassicalCity,HarvardUniversityPress,1986(originallypublishedin1981asI’inventiond’Athènes)雅典卫城卫城西南方约公元前400年的卫城模型VIEWOFTHEPARTHENONFROMTHENORTHWEST结论可以说公共空间与图像是雅典城邦进行政治教育的重要方式。公共空间是活生生的；对于雅典公民来说，公共空间里的图像也是活生生的，和城邦生活密切关联在一起。公共活动和图像共同塑造了雅典公民的城邦想像（或者说城邦意识）。