复旦古希腊文明研究课件11古代希腊的性与性别

11、古希腊人的性与性别古代希腊的“爱”•爱（eros）,爱神（Eros）、美神（Aphrodite）•男女浪漫爱情的缺失忒修斯和阿里阿德妮（Ariadne）伊阿宋和美狄亚Alcestis和Admetus古代希腊的同性恋现象与观念•柏拉图：《会饮篇》（Symposium）公元前416年，悲剧家Agathon获得悲剧大奖，在家举行庆祝酒会（symposion）。参加者俱为雅典文化名人：除Agathon本人外，尚有法律专家Pausanias、苏格拉底、喜剧家阿里斯托芬、医学家Eryximachos、英雄史诗专家Phaedros、以及政治家Alcibiades。关于“爱”（eros）的讨论。•Phaedros：“爱”是最古老的神明。任何人都会因“爱人”（erastes,eromenos）看到自己可耻的行为而感到羞耻。“爱”激发可敬的行为而为神明赞许。Alcestis和Achilles的例子。“爱是最古老的神明，也是最值得敬奉的神明；是能帮助人们生前和死后获得优秀品质及幸福的最有力的神明。”（180b）•Pausanias：不止一种“爱”，那种“爱”值得赞美？由于有天间的阿芙罗狄特（AphroditeOuranios）和凡间的阿芙罗狄特（AphroditePandemos），因此有天间之爱和凡间之爱。凡间之爱属于低劣之人，同等倾向于爱少年和女子，倾向于肉体之爱而非精神之爱。天间之爱是对少年的爱，在其智识充分发育之际萌生，维系终生。不欺骗，不朝三暮四。•阿里斯托芬：男性、女性、双性人。双性人倾向于异性恋，天生的通奸者。同为男性者的爱最好，因为最具勇气，真正的政治家。•苏格拉底：“爱”是对美对追求，智慧（sophia）是美，因此爱是哲学（philosophia，爱智）。•醉醺醺的Alcibiades（亚西比德）闯入，苏格拉底抱怨对他的爱已成负担，因其深怀嫉妒之心。•Alcibiades对苏格拉底的赞美：其言谈激荡听众的心灵；一个高尚的“爱人”，试图引诱苏格拉底而未果。•色诺芬：《会饮篇》Kallias带着他钟情的少年Autolykos观看泛雅典人节的马拉战车比赛，赛后带他及其父以及一个名叫Nikeratos到自己在Piraeus的家里做客，途中遇见苏格拉底一行5人，乃邀请他们同往。席间Autolykos的美貌吸引了众人的目光，“其中一些人变得安静，一些人一动不动。”Kallias因心中充满爱意，声音变得柔和，举止变得文雅。•酒会开始后，叙拉古人带2名舞女、1名舞男助兴；苏格拉底赞美舞男美貌。•众人开始谈论各自引以为傲的品质，Kritobulos说是自己的美貌，因为美貌使他人快乐，使爱慕者更大方、更勇敢、更自制。同时表达对Kleinias的爱恋。•苏格拉底谈论“爱”“至于你，Kallias，整个城邦都知道你爱恋Autolykos，我想许多外国人也知道。原因是你们俩都都出自显赫都家庭，而且你们自己也为人所知。”（VIII.7）凡间的阿芙罗狄特和天间的阿芙罗狄特：“前者激发肉体的爱，后者激发对品格、友谊和高尚行为的爱。”•修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》，VI.54-59公元前514年Aristogeiton和Harmodios刺杀僭主事件。•Ephoros,fr.149：克里特岛抢亲的风俗。•色诺芬：《斯巴达政制》（SpartanConstitution），II.13莱库古提倡建立男性同性恋关系，但禁止性关系，“我并不奇怪有人对这样的规定不以为然，因为在许多城邦中，法律并不禁止向男青年求欢。”同性恋和男妓的区分•爱斯基尼斯：《诉提马科斯》（Aischines,AgainstTimarchos）公元前346年，雅典派使团赴马其顿议和。回国后某个Timarchos指控使团成员之一爱斯基尼斯当过男妓。后者反诉。“我把同美貌而又明智者相爱看成是一个充满爱心而又明智的心灵的感情经历，但是出于金钱的极端下流的行为是无耻而没有教养的。在我看来，成为爱的对象而不堕落是可敬的，但由于贪图钱财而出卖自己的肉体是可耻的。”（I.137）苏格拉底：“一个任意出卖自己身体以获取钱财的男人称为男妓，但如果一个男人同一个高贵而可敬的爱人建立感情关系，我们认为他的做法完全是值得尊敬的。”（Xenophon,Memorabilia.i.6.13）爱情诗•特欧格尼斯（Theognis），公元前6世纪的Megara诗人Theloveofboysissweet.EventhekingOfgods,thesonofCronos,lovedaboyGanymede,andhetookhimtohishomeOlympus,andhegavedivinityTohim,becausehehadthelovelybloomOfyouth.Don’tbesurprised,Simonides,Toseemeloveandserveahandsomeboy.(1345-50)Howlong,boy,willyourunaway,andIPursue?IhopeI’llseesomeendtothisAngerofyours.ButyouwithyourhaughtyheartAndgreed,keepflying,likeacruelkite.Stay,andobligeme,fortheviolet-crownedCyprian’sgiftwillnotbeyourstoolong.(1299-1304)It’sbeautifulforyoutogivetome,AndsinceIloveyou,nodisgraceformeTobeg.Iprayyou,byyourkneesandhandsHonourme,handsomeboy,dowhatIask;ForsomedayyouwillfaceanotherboyAndwantthevilet-crownedCyprian’gift;MayyoureceivethesameresponseI’vehad!(1329-34)•Lesbos女诗人萨福（Sappho），公元前6世纪‘Thetruthis,IwishIweredead.’Sheleftme,whisperingoften,andshesaidthis,‘ohwhatacruelfateisours,Sappho,yes,Ileaveyouagainstmywill.’AndIansweredher:‘Farewell,goandrememberme,foryouknowhowwecaredforyou.‘Ifyoudoremember,Iwanttoremindyou…andwerehappy…ofviolets…yousetbesidemeandwithwovengarlandsmadeofflowersaroundyoursoftneck‘andwithperfume,royal,rich…youanointedyourselfandonsoftbedsyouwoulddriveoutyourpassion.(fr.94)图像证据c.520MFABostonBriseisPainterLouvrec.480BCEBrygosPainter470BCEAshmoleanMuseumAN1967.304出自Paestum的墓葬壁画，470BCE问题•为什么同性恋如此普遍？•为什么男性同性恋被视为高尚的爱情？理论解释•基督教世界对性的严格规范／古典世界对性的放任。•福柯和Halperin：“异性恋”和“同性恋”之分是社会建构。MichelFoucault,L’HistoiredelaSexualité,3卷，1976-1984DavidM.Halperin,OneHundredYearsofHomosexualityandOthersEssaysonGreekLove,Routledge,1990•heterosexual和homosexual一对词语由Karl-MariaKertbeny在1869年创造。同性恋与性别关系•两性对立：赫西俄德：《工作与时日》：Prometheus盗火，Zeus令Hephaestus造女人，众神予其礼物，送给Prometheus之弟Epimetheus。Prometheus曾警告他，不要接受奥林匹斯宙斯的礼物。此前人类过着幸福的生活，没有邪恶、没有辛苦的劳作、没有疾病。Pandora打开盒子，这些全都降临到了人间，唯有希望没有飞出来。•亚里士多德：《政治学》，1260a5-13：男性—理性的，天生的统治者；女性—非理性的，天生的被统治者。•欧里庇得斯：《美狄亚》（Euripides,Medea）：女性作为对立者和外来者（outsider）。女性地位的低下•伯里克利的国葬演说：“如果我需要跟你们新寡的妇女谈谈女人的美德，那么我将简短地表达我的意思。如果你们不逊色于自然对你们的要求，就是莫大对荣誉了。一个女人莫大的荣誉就是最少为男人所谈及，无论是赞扬还是批评。”（修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》，II.45）•政治、经济、法律地位婚姻中的女性•天后赫拉。•索福克勒斯，Tereus,fr.583：Procne的丈夫Tereus引诱了其妹，她计划杀子报仇。（独白）：未婚少女最幸福。“离开了父亲家，我一文不名……当我们进入青春期，开始懂事之时，我们被扔出家门，卖往别处，离开祖祖辈辈崇拜的神明和父母。一些嫁到陌生男人家里，一些嫁到外国人家里；一些嫁到了无乐趣的家庭，一些嫁到充满敌意的家庭。一旦新婚之夜从了丈夫，还被迫说一切都好。”•色诺芬：《家政论》（Oeconomicus），vii.29-35:“啊，我的妻子，因为我们知道神对我们的不同安排，我们应该尽量担负起各自的责任。法律似乎也鼓励我们这样，因为它将丈夫和妻子联系在一起。正如神使他们成为养育后代的伙伴一样，法律使他们成为家庭的伙伴。对妻子来说，留在家里比待在外面更为体面；而对丈夫来说，待在家里比参加外面的活动则更为丢脸。……当然，你应该待在家里亲自监督奴隶们干家务。至于外面的活，则应该派奴隶去干……”•德谟斯梯尼，LIX（AgainstNeaira），122:“同一个女人生活在一起就意味着，通过她生儿育女，以使子嗣得以进入家族和村社，使自己得以有女儿嫁给他人。我们眷养情妇（hetaira）以为乐，纳娶小妾（pallakas）以服侍我们，但迎娶妻子以为我们生育合法的子女，充当我们家庭的忠实管家。”同性恋、公共生活与希腊教育（paideia）•战争•体育馆、训练场•酒会•城邦活动文献举要•K.J.Dover,GreekHomosexuality,HarvardUniversityPress,1989(1978)•DavidM.Halperin,OneHundredYearsofHomosexualityandOthersEssaysonGreekLove,Routledge,1990•ThomasK.Hubbard,HomosexualityinGreeceandRome:ASourcebookofBasicDocuments,UniversityofCaliforniaPress,2003