复旦十五世纪以前的世界讲义06“帝国”的史诗

第六讲“帝国”的史诗一、奥古斯都时代的维吉尔①奥古斯都时代屋大维的出身：奥古斯都(63BC-AD14)：原名GaiusOctaviusThurinus，在前44年成为恺撒(GaiusJuliusCaesar)的养子，称为GaiusJuliusCaesar，后被尊为“奥古斯都”，尊称为GaiusJuliusCaesarAugustus，俗称屋大维Octavius/Octavianus。其父GaiusOctavius属于“新人”(novushomo)，属于富裕的骑士阶层，不属于元老阶层。其母AtiaBalbaCaesonia，是JuliaCaesaris（恺撒之姐）的女儿。母亲带来的血统为屋大维的统治提供了合法性。图6-1：朱利亚·克劳狄王朝世系夏洞奇：十五世纪以前的世界2屋大维成为奥古斯都：前44年，恺撒被刺杀，屋大维继承了恺撒的政治遗产，于前43年在博洛尼亚与安东尼、雷必达结成“后三头同盟”(SecondTriumvirate)；前42年，屋大维与安东尼在马其顿的腓力比(Philippi)击败共和派的军队；前36年，屋大维、雷必达击败小庞培的军队，平定西西里，随后雷必达的军队被屋大维并吞；前31年，屋大维在希腊西部亚克兴(Actium)击败安东尼与托勒密女王克列奥帕特拉的军队，随后又征服埃及；前29年，屋大维回到罗马，关闭Janus神庙的大门，成为罗马的唯一统治者；前27年，元老院拒绝接受屋大维交还权力的建议，继续保留其执政官、保民官权力，并尊其为“奥古斯都”(Augustus)和“元首”(Princeps)；前23年，奥古斯都辞去执政官职位，但继续保留“统治权”(imperium)、保民官权（包括监察官权力在内）；前12年，成为最高宗教领袖大祭司(pontifexmaximus)；前2年，被尊为“国父”(paterpatriae)。奥古斯都的“双轨制”：在形式上保留共和国基本制度，保留元老院的地位；元首在名义上不是独裁者，但以表面上合法的手段独揽大权（例如安排元首的接班人，操纵元老和共和国职务的人选，直接掌控各“帝国行省”和绝大部分军队，在元老院金库之外另设元首金库，并利用大祭司职务鼓励个人崇拜）。奥古斯都统治的成就：实现“罗马和平”(PaxRomana)；普查人口，改良税制，缓和对行省的压迫；鼓励农业，巩固小农制；弘扬“先祖礼制”(mosmaiorum)，推动道德复兴，鼓励婚姻和生育，巩固传统宗教；重用迈克纳斯(GaiusMaecenas)，推行弘扬“主旋律”的文化政策。维吉尔和贺拉斯(Horace,65-8BC)都属于他的文学圈子。RonaldSyme,TheRomanRevolution.Oxford,1939.塞姆运用人物志的研究方法，逐一分析了敌对双方的追随者，认为屋大维的追随者主要来自意大利自治市的上层，元首制的建立在某种程度上是意大利对罗马的胜利，也就成了一场革命（意大利、行省上层分子进入统治阶级的核心圈子）。参看晏绍祥，《古典历史研究史》，上册，第208-210页。夏洞奇：十五世纪以前的世界3拓展阅读：奥古斯都时代的女性与政治节选自：彭小瑜，《“阳以博施为德，阴以不专为义”——由〈罗马革命〉说到光武帝的起家》（由西学说到国学之十三），原载《中华读书报》2013年9月4日。斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》里说，古代各文明社会都有男女不平等。妇女的人格和尊严受到践踏在古罗马历史上司空见惯，其常见的形式之一就是贵族妇女被当作权力斗争的工具。类似的情况在汉代中国也有，不过其形态却有所不同。而且十分有趣的是，中国史学家始终批评外戚干政，把它看作是王朝衰亡的原因。这一解释范式是否合情合理呢？赛姆在《罗马革命》里承认，屋大维与利维娅婚姻是他一生中难得动了真心的一件事，而且他不顾此时利维娅已经怀着前夫的孩子。这不仅是因为利维娅同时具备青春美貌和智慧，也因为她出自罗马有权势的克劳狄乌斯家族，带来了有用的政治资本。在抛弃了年龄大和脾气也大的斯克里波里娅之后，屋大维借助这次婚姻加强了自己与贵族的联络。这个小城镇钱商的孙子先是因为母亲（凯撒姐姐的女儿）而成为凯撒的继子，现在又因为婚姻与另一个重要贵族集团攀上关系。利维娅的前夫与庞培派和安东尼派都有联系，儿子提比略作为屋大维的继子也帮助继父保持和协调与这些贵族的关系。利维娅斡旋屋大维与旧贵族关系的最好例子就是奉劝其丈夫宽恕被怀疑谋反的康奈利乌斯·秦纳，庞培的外孙。史书记载的细节虽然可能带有渲染的色彩，但是赛姆还是认为故事的核心是符合历史逻辑的。这是枕边政治的一个典型，幸运的是利维娅出的不是馊主意，而屋大维有足够的谦卑和爱情痛快接受老婆的训诫，维护了帝国统治阶级内部的和平。迪奥（DioCassius）在二百来年后叙述这一故事的时候，借屋大维和利维娅之口探讨了古罗马人如何适应由共和到君主制的转变。奥古斯都对利维娅说，自从他大权独揽之后不断有人设计阴谋，试图伤害他，即便是严刑酷法也无法阻止这些叛乱者。让他苦恼的问题是，难道维护和平的唯一办法是采纳更加严酷的镇压吗？屋大维的这几句话说明了罗马在这一过渡时期的两个特点。一是君主本人需要在心理和文化上学会如何适应独断专行的帝王政治。屋大维倾诉的困惑透露出罗马共和传统对他也有深刻影响，他还不习惯一人号令天下，并同时承受这份威权带来的嫉妒和敌意。二是罗马旧贵族们的心态也在调整的过程中，很多人逐渐接受了君主制，也有不少人留恋共和传统，包括共和时期自由批评政敌和当权者的风气。利维娅在卧室里对自己的丈夫说的一番话构成了一个长篇政治演讲，可能是迪奥或者他所引用的作者对早期罗马帝国政治的总结。屋大维和利维娅在对话中都很清楚,他们终结了共和国，他们以暴力夺得的政权是君主的权力，而大权独揽的帝王不可避免受到来自各方的“嫉妒和阴谋”。作为第一个罗马皇帝，屋大维在心理上还受到共和传统的感染，并不完全适应君主制的运作，深深感受到在权力巅峰的孤独：“许多当权者是被那些最靠近他们的人取了性命。事实上，在君主制度下，当权者除了有其他的不利，这一弱点尤其突出。这使得我们不仅要像其他人那样防范我们的敌人，还要防范与我们友善的人。”在屋大维的眼里，那些侍卫他的人，为他准备衣食的人，与他一起洗浴和锻炼的人，都有可能是潜在的敌人和阴谋推翻他的政敌。他觉得做这样一个独裁者的生活充满恐惧，而且难以忍受不断用严刑峻法惩治叛乱者的状况，认为做这样残忍的决定不是一个有尊严的人应该做的事情。换言之，屋大维并不适应专制君王的生活。而利维娅此时给自己丈夫的忠告，恰恰是劝说他对敌视君主制的旧贵族做出适度的让步，理解他们对共和传统的留恋，以宽恕和仁慈来缓解敌对情绪。她一下子就抓住屋大维忧烦的核心，指出真正困扰他的不是百夏洞奇：十五世纪以前的世界4姓中间流行的种种邪恶品质，而是罗马贵族的一些美德，诸如高贵富有的出身，因为出身和地位而产生的自豪感，勇气和权力养成的自尊和高傲。这些品德在君主制度下都容易诱导上流社会成员难以接受君王的统治。利维娅意识到，君王可以选择奴化贵族，把原本尊贵和高尚的贵族猥琐化，让他们在权力面前畏缩和怯懦，用暴力迫使他们掩饰自己的能力和智慧，变得真正或者假扮愚笨，但是这样做不仅不公正，也是不现实的，甚至会激起贵族们更加强烈的抵制和反抗。利维娅建议屋大维投合贵族的喜好，利用自己的权力来驯服他们，而不是像他过去习惯做的那样，因为他们对共和传统的留恋而残忍地在肉体上消灭他们。她认为屋大维应该宽恕一些有过失和罪行的贵族，或者用流放等比较温和的办法处置他们，更多使用赐予或者剥夺职位和头衔的手段来控制具有强烈荣誉感的他们。利维娅此时已经注意到专制君王统治的一个陷阱，即谄媚小人的存在以及这些心态业已奴化的佞臣十分擅长利用散布流言来讨好君王，打击正派的贵族。他们甚至以“莫须有”的罪名来造谣生事，挑拨君王与贵族之间的关系。而一旦君王听信谗言，处死了被怀疑的贵族，社会上又会出现更多的流言，人人自危，对国家造成更大的伤害。结果在利维娅的劝说下，屋大维不仅没有处死被指控谋反的康奈利乌斯·秦纳，反而安抚他，任命他为执政官，使得他以及他的追随者们此后一直效忠新王朝。利维娅拯救了康奈利乌斯，也帮助屋大维巩固了政权，可是后来反倒出现利维娅暗害屋大维的流言。为什么会这样呢？古罗马权贵无视妇女感受进行政治联姻的习惯既是对她们的伤害，也有意想不到的后果，即当事的妇女为了自己的情感或者为了维护自己亲生子女的利益，不惜违抗自己丈夫或者父亲的安排。屋大维在利用身边妇女进行政治运作上做到了登峰造极的地步，也遭受到了一些事与愿违的后果。利维娅曾经被人怀疑在屋大维外甥马塞卢斯生病时把他害死，以便让自己与前夫的孩子继承皇位。马为屋大维姐姐屋大维娅与其第一位丈夫所生，曾经是屋大维最早看好的接班人，被安排与屋大维唯一的孩子、与斯克里波里娅所生女儿朱莉娅结婚（表兄妹之间的婚姻）。利维娅希望自己的孩子继承屋大维的权力，传说她谋害了马塞卢斯以及朱莉娅与第二任丈夫阿格里帕所生几位孩子。马塞卢斯去世后，长期担任屋大维副手的阿格里帕战功显赫，声望日隆。有人劝告屋大维说，你要么干掉他，要么把他变成你的下一位女婿和继承人。于是朱莉娅又被嫁给阿格里帕，生了四个儿女。不幸的是，阿也死在屋大维前面，于是朱莉娅被安排与利维娅的儿子提比略结婚。屋大维为自己独女配置的第三次政治婚姻很失败，朱莉娅多次被利用，变得玩世不恭，开始肆无忌惮地与自己的情人们通奸，先是被其父亲流放，后又被继承皇位的提比略掐断供给，死于饥饿。赛姆提出的疑问是，为何屋大维必须如此严厉地因为通奸罪处罚自己的女儿，仅仅是为了道德风化吗？是因为利维娅的挑拨吗？刻薄批判屋大维的赛姆不这么看。他提出的解释为，为了保证自己的两个外孙，即朱莉娅年长的两个儿子能够顺利继承自己的权位，屋大维决心牺牲自己富有政治野心和能力的女儿，并打击她那些出身显贵的情人以及她的丈夫提比略。借口处罚朱莉娅的通奸罪正好达到这个目的。在朱莉娅两个长子去世之后，屋大维只好把平稳交接政权的希望放在提比略身上，于是又放逐了朱莉娅的女儿小朱莉娅。赛姆还认为，处死朱莉娅幼子波斯图姆斯并非是提比略和利维娅的主意，而是屋大维临终的安排。“为了罗马人民的利益，奥古斯都从来都是绝情的”，为了达成政治的目标，他可以牺牲自己的亲人，尤其是自己身边的女人。就像他在起家的时候，会把屋大维娅嫁给安东尼那样，而他从来没有计划和安东尼分享权力，后来还大肆利用安东尼与克莉奥帕特拉的恋情来进行政治宣传，不惜羞辱自己的姐姐。对妻子、母亲和其他亲人的的无情和专断，皇族内部的残杀，在赛姆看来，是奥古斯都和他的王朝的政治风格，为提比略和后来的其他皇帝所继承，而关键是，“外戚”尽管是屋大维及其继承者所掌控政治实力的一个核心力量，却并不妨碍他们建立更广泛的社会夏洞奇：十五世纪以前的世界5基础。借助延揽整个意大利和帝国其他地区的军事、政治和经济精英入元老院，以军功由下层民众里面培植和提拔新的统治阶级成员，罗马皇帝所依靠的支持力量要比罗马共和国更加多元、更多地包括了社会各个层面，而皇帝的近亲集团（包括“外戚”）只是新统治阶级的一个部分，与其他集团形成互动协调的关系。“外戚”在西方历史上并非是一个突出的政治不稳定因素。*************************************************************②维吉尔其人比较：西塞罗与维吉尔的两个时代西塞罗(106-43BC)：共和国的尾声；向后看罗马的光荣维吉尔(70-19BC)：新时代的见证；向前看罗马的光荣维吉尔：英文名为Vergil/Virgil，拉丁名为PubliusVergiliusMaro，从罗马晚期以来Vergilius常被写作Virgilius(♂virgo“maiden”/virga“wand”)。按照传统观点（不等于现代学术研究证实的观点），维吉尔出生于波河北岸曼图亚附近的一个村庄，出身于一户勤劳致富（养蜂）的农家，但现在的学术观点认为他可能出身于骑士家庭。维吉尔可能具有伊特鲁里亚人、翁布里亚人或高卢人的血统。他的家乡属于山南高卢，直到前49年，当地居民才被授予罗马公民权（比较：A