华北理工中国法制史作业习题——文献阅读与分析

华北理工大学中国法制史作业习题——文献阅读与分析第一部分：先秦法制文献阅读与分析天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古。垂死化身。气成风云。声为雷霆。左眼为日。右眼为月。四肢五体为四极五岳。血液为江河。筋脉为地里。肌肉为田土。发为星辰。皮肤为草木。齿骨为金石。精髓为珠玉。汗流为雨泽。身之诸虫。因风所感。化为黎甿。——《五運歴年記》问题：盘古神话中反映出中国法制哲学传统中神与人的关系是怎样的？回答要点（选中本行以观看反白中的提示，下皆同）：造福于人而为神，为害于人则为妖。大战于甘，乃召六卿。王曰：嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命。御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖。弗用命，戮于社，予则孥戮汝。——《尚书·甘誓》问题1：六事之人的职司是什么？回答要点：诸部渠帅、王族贵戚、百姓之长。问题2：什么叫用命，赏于祖。弗用命，戮于社？回答要点：命，王命。祖，神主。社，社主。问题3：这反映了中国法制的什么传统？回答要点：神权法传统。夏有乱政，而作《禹刑》。商有乱政，而作《汤刑》。周有乱政，而作《九刑》。三辟之兴，皆叔世也。——《左传》问题1：何谓乱政？回答要点：社会失序是为乱，政令不行于世，社会纷乱无秩序，民众权利义务失衡，安全无从保障，是为乱政。问题2：何谓刑？回答要点：刑，戮、杀、斫，肉刑也，残人肢体以虐之，以为法，故刑即法也。问题3：这反映了中国法制的什么传统？回答要点：乱世救以重刑，治世刑措不用。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！——《尚书·舜典》问题1：何谓象刑？回答要点：画衣裳，异章服，以耻之，无伤人体，是谓象刑。一说，陈刑之象令民观，以教之。故谓象刑。问题2：何谓五刑？回答要点：此处五刑指肉刑时代的五种刑罚：墨刑、劓刑、剕刑、宫刑、大辟。问题3：何谓鞭作官刑，扑作教刑？回答要点：鞭扑，不残肢体而体罚教训，官司以教罢民，是谓官刑、教刑。问题4：何谓眚灾肆赦，怙终贼刑？回答要点：因非故意、天灾而犯法，减赦其刑。因故意、既遂、屡犯而奸律，刑杀无赦。王曰：格尔众庶，悉听朕言。非台小子，敢行称乱。有夏多罪，天命殛之。今尔有众，汝曰：‘我后不恤我众，舍我穑事，而割正夏。’予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：‘夏罪其如台。’夏王率遏众力，率割夏邑。有众率怠弗协，曰：‘时日曷丧？予及汝皆亡！’夏德若兹，今朕必往。尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝。尔无不信，朕不食言。尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。——《尚书·汤誓》问题：何谓予则孥戮汝，罔有攸赦。？回答要点：盖刑戮及于子孙，无宥赦，极言军律之严。呜呼！先王肇修人纪，从谏弗咈，先民时若。居上克明，为下克忠，与人不求备，检身若不及，以至于有万邦，兹惟艰哉！敷求哲人，俾辅于尔后嗣，制《官刑》，儆于有位。曰：敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风。敢有殉于货色，恒于游畋，时谓淫风。敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。臣下不匡，其刑墨，具训于蒙士。——《尚书·伊训》问题1：何谓三风十愆？回答要点：三风：巫风、淫风、乱风，十愆：恒舞于宫为愆一，酣歌于室为愆二，殉于货色为愆三、四，恒于游畋为愆五、六，侮圣言为愆七，逆忠直为愆八，远耆德为愆九，比顽童为愆十。问题2：何谓儆于有位？回答要点：盖此法为警有国有家之贵族阶级，勿丧德失政而招陨，故曰儆于有位。故禮者養也，君子既得其養，又好其辨也。所謂辨者，貴賤有等，長少有差，貧富輕重皆有稱也。问题1：何谓禮者養也？回答要点：盖礼之规范多授权于人，故曰养。问题2：何谓君子既得其養，又好其辨也？回答要点：盖贵族垄断授权规范之利益，以分民众等级，使富贵高于贫贱，权利义务皆有分配者。昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人，皆举亲也。——《左传·昭公二十八年》昔周公吊二叔之不咸，吊，伤也。咸，同也。周公伤夏、殷之叔世，疏其亲戚，以至灭亡，故广封其兄弟。故封建亲戚以蕃屏周。管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇【xún】，文之昭也。邘【yú】、晋、应、韩，武之穆也。凡、蒋、邢、茅、胙【zuò】、祭【zhài】，周公之胤也。——《左传·僖公二十五年》大儒之效：武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王以屬天下，惡天下之倍周也。履天下之籍，聽天下之斷，偃然如固有之，而天下不稱貪焉。殺管叔，虚殷國，而天下不稱戾焉。兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人，而天下不稱偏焉。——《荀子·儒效》问题1：这反映了周代宗法封建礼制的什么原则？回答要点：亲亲、尊尊、任人唯亲。以嘉石平罢民，凡万民之有罪过而未丽於法，而害於州里者，桎梏而坐诸嘉石，役诸司空。重罪旬有三日坐，期役；其次九日坐，九月役；其次七日坐，七月役；其次五日坐，五月役；其下罪三日坐，三月役；使州里任之，则宥而舍之。——《周礼·秋官·大司寇》问题1：何谓使州里任之，则宥而舍之？回答要点：盖人有小愆，不及刑律，桎梏而坐之嘉石，期满后役于所害之州里社区。问题2：现代法制中有无类似制度？回答要点：社区矫正。因井田而制軍賦，地方一里為井，井十為通，通十為成，成方十里。成十為終，終十為同，同方百里。同十為封，封十為畿，畿方千里。有稅有賦，稅以足食，賦以足兵。故四井為邑，四邑為丘，丘十六井也，有戎馬一匹，牛三頭。四丘為甸，甸六十四井也，有戎馬四匹，兵車一乘，牛十二頭，甲士三人，卒七十二人，干戈備具，是謂乘馬之法。一同百里，提封萬井，除山川、沈斥、城池、邑居、園囿、術路三千六百井，定出賦六千四百井，戎馬四百匹，兵車百乘，此卿大夫采地之大者也，是謂百乘之家。一封三百一十六里，提封十萬井，定出賦六萬四千井，戎馬四千匹，兵車千乘，此諸侯之大者也，是謂千乘之國。天子畿方千里，提封百萬井，定出賦六十四萬井，戎馬四萬匹，兵車萬乘，故稱萬乘之主。戎馬、車徒、干戈素具，春振旅以搜，夏拔舍以苗，秋治兵以獮，冬大閱以狩。——《汉书·刑法志》问题1：这是周代的什么法制？回答要点：井田制问题2：这个法律制度的特点是什么？回答要点：田制、军赋、社会组织一体化构建。黄人恃诸侯之睦于齐也，不共楚职，曰：自郢及我九百里，焉能害我？夏，楚灭黄。——《春秋左传正义·僖公十二年》鄫季姬来宁，公怒，止之，以鄫子之不朝也。夏，遇于防，而使来朝。——《春秋左传正义·僖公十四年》问题1：何谓共？回答要点：称臣属并纳职供问题2：何谓朝？回答要点：诸侯相见可谓朝，多见于下级诸侯见上级诸侯。北戎伐齐，齐使乞师于郑。郑大子忽帅师救齐。六月，大败戎师，获其二帅大良、少良，甲首三百，以献於齐。於是诸侯之大夫戍齐，齐人馈之饩，使鲁为其班，后郑。郑忽以其有功也，怒，故有郎之师。公之未昏於齐也，齐侯欲以文姜妻郑大子忽。大子忽辞。人问其故，大子曰：人各有耦，齐大，非吾耦也。《诗》云：‘自求多福。’在我而已，大国何为？君子曰：善自为谋。及其败戎师也，齐侯又请妻之。固辞。人问其故，大子曰：无事於齐，吾犹不敢。今以君命奔齐之急，而受室以归，是以师昏也。民其谓我何？遂辞诸郑伯。——《春秋左传正义·桓公六年》问题1：何谓人各有耦？回答要点：谓人皆有身份出身，各有等级。问题2：这反映春秋时代贵族的何种法制思想？回答要点：身份决定权利。第二部分：帝制时代法制文献阅读与分析春二月，毋敢伐材木山林及雍(壅)隄水。不夏月，毋敢夜草爲灰，取生荔、麕【jūn，獐】[蠻之上部下加鹿](卵)鷇【kòu，由母哺食的幼鸟】，毋□□□□□□毒魚鱉，置穽【jǐnɡ，捕獸用的陷阱】罔(網)，到七月而縱之。唯不幸死而伐綰(棺)享(槨)者，是不用時。邑之紤(近)皀及它禁苑者，麛【mí，幼鹿】時毋敢將犬以之田。百姓犬入禁苑中而不追獸及捕獸者，勿敢殺；其追獸及捕獸者，殺之。河(呵)禁所殺犬，皆完入公；其它禁苑殺者，食其肉而入皮。《田律》。——《睡虎地秦简》问题：这反映了秦代的何种法制？回答要点：环境保护法制。治獄，能以書從跡其言，毋治（笞）諒（掠）而得人請（情）爲上；治（笞）諒（掠）爲下；有恐爲敗。——《睡虎地秦简》问题1：何谓有恐爲敗？回答要点：刑讯逼供，惧而自招，是审案之败，缘其易滋冤狱也。问题2：这反映了秦代的什么法制思想？回答要点：重视物证，限制刑讯的证据法思想。吿人盜百一十，問盜百，吿者可(何)論？當貲二甲。盜百，即端盜駕(加)十錢，問吿者可(何)論？當貲一盾。貲一盾應律，雖然，廷行事以不審論，貲二甲。——《睡虎地秦简》问题1：何谓廷行事？回答要点：鞫案先例，秦人谓之廷行事。问题2：何谓貲一盾？回答要点：课金值盾一面。问题3：何谓貲二甲？回答要点：课金值甲二副。问题3：这反映了秦帝国法制的什么倾向？回答要点：军国主义立法倾向。参子窋为中大夫。惠帝怪相国不治事，以为岂少朕与？乃谓窋曰：若归，试私从容问而父曰：‘髙帝新弃群臣，帝富于春秋，君为相，日饮，无所请事，何以忧天下乎？’然无言吾告若也。窋既洗沐归，闲侍，自从其所谏参。参怒，而笞窋二百，曰：趣入侍，天下事非若所当言也。至朝时，惠帝让参曰：与窋胡治乎？乃者我使谏君也。参免冠谢曰：陛下自察圣武孰与髙帝？上曰：朕乃安敢望先帝乎！曰：陛下观臣能孰与萧何贤？上曰：君似不及也。参曰：陛下言之是也。且髙帝与萧何定天下，法令既明，今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？惠帝曰善。君休矣!——《史记·曹相国世家》问题1：何谓陛下垂拱？回答要点：垂衣裳拱手而为治，言治国当清静无为。问题2：这反映了汉初的何种治国思想？回答要点：清静无为的黄老思想。问题3：既然如此，为什么又说汉承秦制？回答要点：盖汉初于立法则大多承袭秦制，而司法与执法又一改秦法之苛急，是以能治。汉王已并天下，诸侯共尊为皇帝于定陶，通就其仪号。高帝悉去秦仪法，为简易。群臣争功，罪或妄呼，拔剑击柱，上患之。通知上益餍【yàn】之，说上曰：夫儒难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。高帝曰：得无难乎？通曰：五帝异乐，三王不同礼。礼者，因时势人情为之节文也。故夏、殷、周礼所因损益可知者，谓不相复也。臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。上曰：可试为之，令易知，度吾所能行为之。——《汉书·叔孙通传》问题1：何谓五帝异乐，三王不同礼。？回答要点：盖礼制与法制一样，从无不变之法，亦无不变之礼。世变，礼法皆随之变化。问题2：你认为现代中国应制定礼乐规范吗？回答要点：许汝自为发挥，切记言之有据，勿得空谈。顷之，上行出中渭桥，有一人从桥下走出，乘舆马惊。于是使骑捕，属之廷尉。释之治问。曰：县人来，闻跸，匿桥下。久之，以为行巳过，即出，见乘舆车骑，即走耳。廷尉奏当，一人犯跸，当罚金。文帝怒曰：此人亲惊吾马，吾马赖柔和，令他马，固不败伤我乎？而廷尉乃当之罚金!释之曰：法者天子所与天下公共也。今法如此而更重之，是法不信于民也。且方其时，上使立诛之则已。今既下廷尉，廷尉，天下之平也，一倾而天下用法皆为轻重，民安所措其手足？唯陛下察之。良久，上曰：‘廷尉当是也。——《史记·张释之冯唐列传》问题1：何谓法者天子所与天下公共也？回答要点：盖法虽出自天子，颁行天下后，天子与民皆当受法之约束也，以取信于民。问题2：何谓且方其时，上使立诛之则已？回答要点：盖皇权实有越法之专权也，是皇权为法之源头，故其效力高于律法。问题3：何谓廷尉，天下之平也，一倾而天下用法皆为轻重，民安所措其手足？回答要点：盖廷尉法司鞫审案件当唯以法为衡，天子倾之则殃及天下法司适用法律，故曰民安所措其手足，是皇权不应干涉司法之辞。甲、乙与丙争言相斗。丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙。甲当何论？或曰：殴父也，当枭首。论曰：臣愚以为，父子至亲也，闻其斗，莫不有怵惕之心，扶杖而救之，罪所以欲诟父也。《春秋》之义，许止父病，进药于其父而卒，君子固（原）心，赦而不诛。甲非律所谓殴父，不当坐。——《春秋决事》问题1：何谓君子固（原）心，赦而不诛？回答要点：盖春秋决狱，原其本心，虽有加害行为与加害结