语文丨湖南省长沙市湖南师范大学附属中学2023届高三月考卷（五）语文试卷及答案

湖南师大附中2023届高二月考试卷(五)工吾文|本试卷烟道大题叫题满分时咀叫钟得分:l一、现代文阅读(叫I(一)现代文阅读IC本题共5小题，17分〉|阅…文字制叫材料一常认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。其实这个说法并不很清楚的。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律禾维持的。法治其实是人依法而治并非没有人的因素。望文生义的说来，人治好像是指有权力的人i任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系的意思。我很怀疑这种人治是可能发生的。如采共同将l同生活的人们，相互的行为、权利和义务，没有一定规范可守，依着统治者好恶来决定，而好恶也无法预测的话，社会必然会混乱。所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。鸣叫主型;~乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。乡土社会是非L治的社会。让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》豆所描写的君子国一般的社会。礼并不带有文明或是慈善或是见了人点个头、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以4且野iizi邻!联;有[黑白i草草地中蛮。譬如在印度有些地方，丈夫死了，委子得在葬礼旦被别人用火烧死，这是礼。又好像在缅甸有些地方，一个人成年时，一定要去杀几个人头回来，才能完成为成年礼品举行的仪式。我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是军礼。-礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的o残酷与否并非合礼与否的问题。子贡欲去告朔之钱羊。子曰z‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。'恻隐之心并没有使孔子同意于取消相当残忍的行为。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如采单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量.法律是靠国家的权力未推行的国家是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力σ而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验。不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托拉宗之福，一一有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中，传统的重要性比了现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服府;人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓富而好礼呻。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚:颜渊问仁。子曰克己复礼为仁。一日元己J1.礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉γ'颜渊曰请问其目子曰非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰回虽不敏，请事斯语矣。这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的惩罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以边远法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好;受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德:如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。礼是合式的珞子，是经教化过程而成为主动性的服府于传统的习惯。〈摘编自费孝通《乡士中罔之八·礼治秩序)))语文试题(附中版)第1页(共10!Ji)I注】①语出《论语·学而)):子贡曰:‘贫而无谣，富而无骄，何如V子曰:‘可仇，未若贫而乐，富而好礼者也。，..材料二费孝通先生《乡土中国》所讨论的问题虽是由农村经验入手，但其实涉及的是整个中国文化传统的问题。在这里，必须就传统问题首先澄清:传统并不意味着历史陈迹，并不只是代表过去。传统固然可以借由对历史的考察而得知，可以从以往经验中总结出来，但是我们须明白‘无论大家是否有所意识，那些即使已为陈迹的事物正影响着乃至深刻地彩响着当下，它甚至可以活生生地一直活到当下。这就是为仲么当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经天翻地覆的时候，我们还需要阅读《乡土中国，我们还可以从这本书中得到颇具价值的后示。内为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。(摘编rt切成(((事t中i叫〉tJ传统文化的JlH主)材料三农村优秀传统文化是我国农耕文明14'长期领先于世界的重要基因密码，也是新时代提振农村精气神的宝贵精神财富。在城镇化和市场经济的冲击下，一些优秀传统乡土文化逐渐衰落凋零，一些各具特色的传统村落正在加速泊'失，农村高价彩礼、人情攀比、封建立扫吉、辱葬薄养、销张浪费等陈规陋习亟待纠正治理。(摘编t'jíí建设立Ikfi业和夫乡村:M人民日报)2022年11刀15!l)1.下列对材料相关内容的理解与分析，正确的-孙i是(3分)()A礼治中的礼不包含文明，'慈善''''礼貌怜悯等内容，反而j常常和野蛮残百古l(残忍有关。B.礼和法律都是A种行为规范，不同的是:礼靠传统来维持;法车间家权力来推行，且法可用来维持社会秩序。C.传统是普遍存在的，它不但代表着过去，也体现在河下;不但在乡士社会毕效力大，对现代社会也有持续影响。D.((乡土中国》由农村经验入手，论及r当今中[f.]社会急剧转型、农村面貌已经发生巨大变化所产生的问题。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A无论是法治的社会还是所谓的人治的社会，它们的秩序还是要靠某种力进来维持，要有一定的规范口J遵守。B.中同、印度、缅甸都有不同形式的礼治存在礼这←.1]为规范其实就是维持社会秩序所累积的经验的力址。c.礼可以为人所好，且有方法路径可以遵循，所以人富贵f白然会好礼，而贫，抨如颜渊则可通过安贫乐道来实现。D.法律、道德的特点各异，但都有外在对人的限制，礼却是人养成的习惯，是什式的路子，源自于教化，使人服膺。3.下列选项中，没有体现礼治特征的一项是(3分)()A((论i音》记载，子H:事父母几谏。见忐不从，义敬不边，穷而不怨。(iì:释:CDJL，轻微，婉转。②违，i7犯。③劳，忧愁。)B.((乡土中罔》提到，乡下孩子认字认不过教授们的孩子，教授们的孩子捉炸监捉不过乡下孩子，是孩子们的家庭背景和生活经历造成f这种差别。C.((红楼梦》巾贾元*91省庆兀宵贾放领合族子侄夜间街门外，贾母领合族女.fí'在大门外迎接;元春至贾母正室，欲行家礼，贾母等俱跪lr.不迭。D.((红楼梦》中不肖种种大承答t达金银1]儿跳井，忠、顺王府来索要琪't亏，贾宝玉被误会为祸泞，贾政气得大叫拿宝[来!拿大棍拿绳来!…语文试题(附中版)第2页(共10贞〉4.请你梳理材料…第一段的行文脉络。(4分)5.党的二十大报竹首次提iii建设'应居宜业和失乡村的新门标。如何才能达成这个II标呢?请你结合上述材料，从礼的角度向家乡相关的政府部门提一些白己的建议。(4分)〈二)现代文阅读!I本题共4小题，18分)阅读下面的文字，完成6~9题。文本一]菜巷里的老墙梁衡①在篓源农村小住几天。1i数式民居总是窄窄的巷子，高高的墙，房与房的距离又近，一出门，迎面就是一堵墙，一走路，人就夹行在两培中闷。每天出出进进，这墙就是一页读不完的书。。)当地传统的砌墙方法是薄砖立砌、横搭、中空、填土，再外涂白灰。这样既节省材料又可保温，而且土在墙中，寓田于生击。新墙在刚落成ζ时，吉白如纸，就是我们常看到的白墙黛瓦的微式格调。当初，一位，尼瓦匠完成一座新房或一堵新墙时，断没有想到他却为大自然提供了一张作画的温床。③岁月之笔是这样作画的。先用细雨在墙土一边一远地刷洗，再用湿雾一层一层地酒染，白培土就显出纵横交错的线条和大大小小的斑点。论层次，这里有美术课上讲的黑、白、灰的过波;论形状，则云海波涛、春风杨柳、山石吟咱，胜过一本《芥子国画谱儿我儿子是学画的，他说国画里所讲的线条、放法、留白，西画里讲的光影、色调、透视，在这墙上都可以找到，就是课堂上没有讲过的这里也有。人工艺术在自然面前是这样渺小，他自从住到这里就再也没敢画过一笔画。正是眼前有景画不得，神来之笔在上头。④但大自然并不满足于千面的艺术。风雨如刀，岁月如锥。白墙这里被铲去一块皮，那里放刻出一道沟，有时还被随意抽去一块砖，甚至推倒半堵墙。然后，再借来四面八方的种子，乘着风和雨，没天摇落在墙头D那些绿色的生命便悄无声息地栖身到砖缝里、精皮闷、红土中，甚至就借着一丝，旦气往附在光洁的墙面上。它们才是真正的蜘妹侠，缘墙而走，无处不在，元主主不生。村里古祠堂有一面大院墙，上面就爬满了积年生的辟荔呆，采可生吃亦可做成凉粉。这是一面既能看又能吃的墙。ω你随意没步吧，土培、石培、砖培、篱笆培，满墙上都苹解人'惰，花惹人爱。只妥你有耐心，任选一墙.就可以面壁一两个小时，像是在美术馆里看画展。不，比画展关好看。这是一面面实实在在的生态培、文化墙。你想，无数个鲜活的生命自愿齐集到这面老墙上，跻身砖石，扎根红土，探身招手，与人共舜，这是一种什么样的情景?更可贵的是这些鲜活的花草并不欺侮无言的老堵，在完成最后的布局后，还J生有忘记露出一方红砖、突显一块青石或留下一段粉墙，仿佛提醒着你，这不是一般的纸上图画。@一天，我偶然与儿子说起这几日读培的感觉，他说你不知道咱们这房子的西边有一面老墙，每当夕阳晚照时，那种历史的沧桑感让人心里发颤囚我修这房子时专门为它开丁一局面窗，为了能最佳耳边景，还不厌其烦地改窗框、自己窗帘。但突然有一天西边冒出了一座新房，壁立眼前，挡了个严严实实。语文试题(附中版)第3页(共10页)(j)第二天，我就去寻访这堵老峰。原来它曾是一座三层楼高的民居，已三面楞塌，唯留下一个楼的直角几立在窄巷之上。直角往南的一面墙还比较完整，袒露着砖块横竖相砌的纹路和白色的灰缝，甚至你都能感觉到还有一位砖瓦匠正在工作。而靠北的那段已经塌得只剩下一条棱线，清晰地露出培的纺骨结构，只见碎砖破瓦如瀑布一样倾泻下来，犬牙交错的砖块问露出当年填充的红土，唯有那个高高的棱角还十分完整，在蓝天的背景下划出一个标准的豆角图形.楼角上方白云来去，一只孤雁在天际盘旋，风在轻轻地打着口哨。这时晚霞烧红了天边，风雨楼台，残F日如血。我一时惊呆丁，如采要给眼前的这幅画起个名字，就叫岁月。我知道产田这个村子是有来头的，历史上曾出了二十七位进士。你看脚下的石板路与河边的洗衣石，路上一低头就是一块废弃的古碑，村口一棵末代的老梓树七八个人才能合抱。岳飞曾在这一带驻军，与悲壮的《满江红》不同，他在这里留下了一首轻松愉快的小诗《花桥ì):上下街连五里返，青帘酒肆接花桥。十年征战风光别，满地芋芋草色娇。当年的芋芋草色，现在依旧点染在寻常百姓家的墙头上。③在走回家的路上，我有意绕来绕去ß走了几条巷子。为的是再多读几段老墙。有一应土墙矮房，早已被主人遗弃，劣筑的红土堆面上夹杂着石块草根，而一坡青瓦斜拔而丁，瓦土长满嫩绿的厚厚的苔辞。苔孬这东西很有意思，不管是老砖、1日瓦、朽木、断培，都一律公平地给穿上鲜亮的绿浆。现在这绿苔青瓦的屋檐压得很低，直遮住了老土墙的额头，而堵种正绽放着一未灿烂的花。⑥我想，自从人类走出J.J洞发明了全墙盖房，墙就与人长相厮守，从此墙上就烙Tl人的体温、音容和身影。可惜近年来随着社会节奏的加快，已是弃了泥土，别了砖瓦，不见了柴墙篱笆。难得这深巷里还为我们保存了些有温度的老墙，保存了前人的眼泪和笑脸。我眺望深深的街巷，谁解这老墙里的密码?谁又能读得懂这幅风雨斑斑却又四季交换的青绿山水画?(取材f梁衡同名散文，有删改〉文本二散文就是一种艺术，其关是有层次的。我认为可以分为三层团第一个层次是描写的美。作者能将要说的事物客观地、清楚地写出来摆在读者面前。要求如实、不走样，能显示事物本来的关ω类似美术作品中的亲才苗。第二个层次是意境的关。作者在对某事物的描写或某种忠想的表达中能产生一种美的氛围、意珑，将读者引到一个美的精神珑界@这个境界是作者的主观境界，是别人无法替代创造的。类似美术作品中的写意。第三个层次是哲理的关。作者在对客观事物做了描述，也抒发了自己的感情，并感染了读者后，又进一步升华到一种哲理思想上，并理由一种新理念，创造出一些警句哲言，将其文格下来。第三个层次的艺术魅力是一种冷静的