浅谈共产党员信仰【参考4篇】

浅谈共产党员信仰【参考4篇】【参考指引】此文档资料“浅谈共产党员信仰【参考4篇】”由三一刀客网友为您精编整理，供您阅读参考，希望对您有所帮助，喜欢就分享下载吧!浅谈共产党员信仰【第一篇】近期，我局党支部组织全体党员观看了大型历史文献纪录片《信仰》。观后，在全体党员中引起了强烈的反响，引发了大家对“信仰”这一重要问题的新的思考。通过观看《信仰》纪录片，使全体党员产生了以下感受和体会：一、共产党人必须始终坚守信仰信仰，是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。大家都知道，人是应该有些信仰的。但如何选择，如何坚守呢?这关乎一个人一生的命运，一个国家也一样。《信仰》这部纪录片以党的90多年历程为背景，通过讲述革命、建设、改革各个历史时期优秀共产党员的感人故事，深刻阐述了中国人是如何选择信仰，如何坚守信仰的。共产党员应以什么为信仰呢?1920xx年《共产党宣言》创造了共产党信仰的起点。无数中国共产党人以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为信仰，前赴后继，不停地追求、坚守自己的信仰，才有民族的独立和今天的幸福生活。信仰有多大的力量啊!从91年前，13名党的早期组织成员宣告成立中国共产党，到今天拥有8000多万名党员的中国共产党，是信仰，让中国人民创造了一个又一个奇迹。二、共产党人担负起传承信仰的使命信仰会传承，事业会延续。革命时期有方志敏、陈树湘、张思德、刘胡兰等一大批抛头颅、洒热血的共产党员;建设时期有朱光亚、王进喜、钱学森、李四光、华罗庚、邓稼先等一大批热爱祖国、无私奉献的共产党员;改革时期有沈浩、吴仁宝、孔繁森、杨善洲、李林森、谷文昌等一大批带头致富，忘我工作的领导干部励志网。当《信仰》这部纪录片让我再次重温了前辈们那些信仰的故事，又一次踏过了先辈们那些信仰的足迹后，我相信，到中国共产党成立120xx年时，我们将建成惠及十几亿人口的全面小康社会;到新中国成立120xx年时，我们将建成富强、民主、文明、和谐饿社会主义现代化国家，一定会实现。三、共产党人应该把信仰作为精神力量人有了信仰，就是有了精神力量。如果信仰是崇高的，人就会努力使自己成为具有高尚的思想境界和道德品质的人，不断努力去追求自己的理想，塑造一个美好的社会角色。如果信仰是偏差的，那人的人生观、世界观就是扭曲的，这样的人也会为他扭曲的信仰做出疯狂的举动，从而危害自身、危害社会。四、共产党人必须始终高举起信仰的旗帜信仰是旗帜。作为每一名共产党员应在这面旗帜的引导下，在改革开放的道路上，在平凡的岗位和生活中，做有益于党的发展的事，有益于社会进步的事，有益于人民的事。把个人成长成才融入祖国和人民的伟大事业之中;我们应该认真学习马克思主义，学习业务知识，不断提高自己的理论水平和业务水平。把理想信念融入到平凡的工作中，融入到日常的生活中，充分发挥先锋模范作用，用自己的行动在潜移默化中去影响工作氛围，净化社会环境。工作中服从领导，团结同事，坚持正义，主动沟通，少说空话废话，多干实事正事，努力适应新时期公司的要求，不断提高自身业务水平和文化修养，争取为公司的发展多做贡献。生活中勤俭节约、文明社交、遵章守纪、友爱他人，讲秩序、讲卫生，做好和谐社会中的一个和谐细胞，处处以一名新时代党员的要求来规范自己的言行，努力地提高自己的素质和修养，时刻准备着为党的事业奋斗终身。浅谈共产党员信仰【第二篇】当前，一些党员干部马克思主义信仰缺失，影响党的纯洁性，削弱党的战斗力，动摇党的执政地位。坚定马克思主义信仰，这是关系到党员干部的政治本色问题。理想信仰的开关是总开关，理想信仰的滑坡是总滑坡。在新的形势下保持党的先进性和纯洁性，坚持党的性质和宗旨，解决某些党员干部马克思主义信仰缺失问题，刻不容缓！一、党员干部马克思主义信仰缺失及其原因信仰是主体源于生活实践而对某种对象（理论、价值或人格化的神灵等）的极度信服，并视为具有终极价值以作为自身精神寄托的思想活动过程。一般而言，任何人都需要一定的信仰作为人生的价值导向和心灵归宿，为自身的行为实践设置活动尺度和价值标准。对于个体而言，科学信仰的确立满足了人的精神需求，促进人的精神属性的发展，是人生的精神支柱，是激励其奋发图强的不竭精神动力。对于一个组织来讲，科学信仰是统一思想的强大凝聚力，组织发展的巨大推动力。当前一些党员干部信仰缺失表现之一是信仰的冷淡化。过去存在将人民领袖神化和将马克思主义教条化的弊端，改革开放后在对此反思过程中，一些人又走向另一个极端，即无理性地批判与否定马克思主义。特别是苏联解体、东欧巨变，在国际国内“马克思主义破产了，社会主义失败了”的鼓噪声甚嚣尘上。在这样的氛围中，少数党员干部无所适从，对于马克思主义的信仰逐渐模糊和冷漠淡化。表现之二是信仰的神秘化。有的党员干部陶醉于风水迷信、宗教神学。马克思在谈到工人政党对待信仰的态度时，明确指出：“资产阶级的‘信仰自由’不过是容忍各种各样的宗教信仰自由而已，工人党则力求把信仰从宗教的妖术中解放出来。”［1］P317共产党的领导干部应是彻底的无神论者，一些号称唯物主义者的党员干部，不相信马克思主义，反而对佛祖上帝顶礼膜拜，咄咄怪事，令人警觉！表现之三是信仰的功利化。把对金钱、权力、地位的追求视为一种信仰，把职位的升迁当成人生的最终的目的，把金钱的多少看成是一个人成功与否的标志，在信仰物质化过程中迷失了自我，堕入金钱权力崇拜和商品拜物教，被物欲所主宰。党员干部马克思主义的信仰缺失现象的产生，不是偶然的，其背后蕴藏着复杂深刻的社会历史原因。（一）市场经济的负效应影响马克思指曾深刻揭示了人类社会市场经济发展阶段的突出特征，就是“以物的依赖性为基础的人的独立性”。马克思指出了市场经济的双重特性：其一是市场经济正面效应，使社会发展由“人对人的依赖性”转变为“人的独立性”，这与自然经济相比是一大进步。其二是市场经济的消极方面，即市场经济中的“人的独立性”只能是“以物的依赖性为基础”。［2］P104因此人依赖于物，人与人的关系受制于物与物的关系。这种依赖关系在人的头脑中的反映就表现为拜物教，即商品、货币拜物教。其实质是市场经济对人的异化，人在对物的依赖性中丧失了自己，人异化为物（商品、金钱）的奴隶。市场经济是推动社会生产力发展的强大动力，给社会经济发展注入了生机与活力。但市场经济的固有特性在其运行过程中的消极效应，必然会反映到党员干部的头脑中来，如果不能正确应对，就会对信仰造成冲击。等价交换是市场经济活动必须遵循的基本法则，少数党员干部把它移植到党内政治生活，就会冲击着执政为民的宗旨，使党内政治生活沾染功利化的色彩，把党和人民赋予的权力商品化，在党性原则和个人利益的轻重取舍上走入误区。（二）对待马克思主义的错误态度马克思、恩格斯创立了唯物史观，揭示了人类社会发展的客观规律。实践越来越证明马克思主义基本原理的科学性。但是，由于历史的局限性和时代的向前发展，现实情况与马克思主义学说当初所提出的某些具体观点、具体结论有了一定的甚至巨大的差异，例如，关于社会主义革命同时在各国胜利、暴力革命是建立无产阶级政权的唯一途径，社会主义社会只能搞计划经济、不允许非公有制经济形式的存在，等等。少数党员干部由此产生对于马克思主义的怀疑动摇。事实上，无论是自然科学还是社会科学，只要是科学理论，就在于它的基本原理、基本原则符合客观实际。由于人类认识的主客观条件的制约，伴随时代的发展和实践的深化，科学理论的某些个别观点和具体结论需要不断补充、修正和完善。恩格斯说：“从历史的观点来看……我们只能在我们时代的条件下进行认识，而这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”［3］P585与时俱进是马克思主义理论也是一切科学理论发展的一条普遍规律。邓小平指出：“绝对不能要求马克思为解决他去世之后上百年、几百年所产生的问题提供现成答案。列宁同样也不能承担为他去世以后五十年、一百年所产生的问题提供现成答案的任务。真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。”［4］P291中国特色社会主义理论体系包括邓小平理论、三个代表和科学发展观，就是中国共产党人把马克思主义基本原理与中国国情相结合的产物，就是当代中国发展了的马克思主义。如果不能用科学的态度对待马克思主义，就会造成两种片面的认识。一是教条式的对待马克思主义。唯书唯上，思想落后于社会发展，盲目维护被实践证明是过时或错误的个别观点和论断，消极对待甚至抵触社会的变革和理论的创新。正如毛泽东曾对当时革命队伍中的“顽固派”尖锐批评的那样：“他们不能站在社会车轮的前头充任向导的工作，他们只知跟在车子后面怨恨车子走得太快了，企图把它向后拉，开倒车。”［5］P295二是把马克思主义的真理性和发展性相对立，以理论和实践的发展否定其基本原理，把中国特色社会主义理论体系与其思想来源马克思主义基本原理割裂开来。以上两种错误认识都会导致党员干部怀疑以至否定马克思主义，造成理想信仰动摇。（三）国际共产主义运动走入低潮的冲击苏联东欧高度集权的旧体制，阻碍社会生产力发展，特别是执政党长期脱离人民群众，腐败严重，使人民对社会主义制度失去了信任和支持，导致政权更迭。苏联东欧剧变使国际共产主义运动走入低潮，世界上发达资本主义在经历多次的经济危机后，不但没有“垂死”，却仍然继续发展，这在客观上必然冲击着马克思主义的信仰。邓小平旗帜鲜明地表明：“一些国家出现严重曲折，社会主义好像被削弱了，但人民经受锻炼，从中吸收教训，将促使社会主义向着更加健康的方向发展。因此，不要惊慌无措，不要认为马克思主义就消失了，没用了，失败了，哪有这回事。”［4］P382-383但是有些党员干部不懂得运用辩证的思维方法，看待人类历史长河中社会主义发展的暂时挫折，导致其对马克思主义信仰产生动摇甚至否定。（四）思想文化的多元化伴随着改革的深化和对外开放的扩大，人们思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性不断增强，社会思想空前活跃和复杂，价值观呈现出多样化趋势。市场经济的迅速发展，在思想文化空前繁荣的同时，也带来了多元文化的并存，以“民主社会主义”、“新自由主义”、“历史虚无主义”等思潮，冲击和侵蚀着人们的政治思想和价值观念。在从传统社会向现代社会、从农业社会向工业社会、从计划经济体制向市场经济体制的社会转型时期，使社会的一切都在经历着解构与重建的痛苦，政治、经济、文化各个方面都在从旧秩序向新秩序的摇摆和迷惘之中寻求新的方向和秩序。社会阶层的分化利益结构的重组，旧权威的流失，新权威的缺位，社会竞争的加剧，以及多元价值观和多元文化的冲突，使得人们变得怀疑了，焦虑了，迷惘了，从而出现信仰危机。（五）社会主义初级阶段存在的复杂问题改革开放以来，我国要实现“时空压缩”式的发展：用短时间走过西方发达国家几百年经历的蒸汽技术、电力技术、电子技术和信息技术四次技术革命的历程。时空压缩式发展带来的正面效应是，使我国获得跨越式的发展。时空压缩式发展带来的负面效应是，把西方发达国家几百年时间中不同阶段产生、不断解决的问题如农民失地、工人失业、社会失稳、结构失衡、生态失序，以复合型、压缩型的形式集中到了同一时空当中，使矛盾和问题十分尖锐和严峻。同发达国家相比较，当代中国的发展是一个从传统的农业社会向现代工业社会和信息社会转变基础上的社会全面进步过程，它既包含从传统的农业社会向工业社会转变的内容，也包含从工业社会向信息社会转变的内容。传统性、现代性和后现代性这三个本来属于不同时代的东西，实际上是被聚集和压缩到了21世纪初这同一时空之中，使社会主义初级阶段存在的问题更加复杂，为经济社会的发展带来了前所未有的压力。当前存在的民生问题、贫富分化问题，城乡区域差距扩大问题、环境问题、群体性事件问题、腐败问题等，冲击着人们的马克思主义信仰和价值观。（六）忽视马克思主义理论的学习和运用党员干部马克思主义信仰缺失的主观原因，就是忽视马克思主义理论的学习和运用。任何信仰的产生和巩固，都要依赖一定的载体，这个载体就是一种学说或者理论。学习马克思主义，掌握其立场观点方法，这是坚定马克思主义信仰的前提。列宁说过“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”一些党员干部重视业务知识的学习