齐桓晋文之事课件5篇

齐桓晋文之事课件5篇下面是网友精心收集整理，为您带来的齐桓晋文之事课件，可能您会喜欢，欢迎分享。老师在正式上课之前需要写好本学期教学教案课件，每位老师都要用心的考虑自己的教案课件。课堂上的学生反应是衡量教学成果的重要指标。齐桓晋文之事课件篇1第1课时一、教学目的和要求：1、疏通文意，掌握文中出现的重点文言词语和特殊句式，并归纳其规律；2、初步了解文章大概思路。二、教学重点和难点：1、掌握“保”“爱”“道”等重点词语；2、掌握宾语前置的一般规律（倒装句）；3、培养学生在浅易的问题上自主学习。三、主要教法：问题讨论法自主研读四、教具：实物投影。五、教学内容及过程：一）、导语设计：二）、解题：战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国都是野心勃勃地追求霸主的地位。对外连年征战，对内盘剥人民，致使广大人民过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王野心勃勃，扩置学官，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时在齐宣王身边供职。于是孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的“发政施仁”、改革政治，实行王道的主张，这就是著名的《齐桓晋文之事》。三）、研读课文1——14节（一）学生朗读课文1——14节；（二）指名学生翻译课文；（三）学生质疑；（四）教师点拨归纳：1、词类活用：1齐桓、晋文之事，可得闻乎：闻，使（我）闻；2无以，则王乎?王，动词，行王道以统一天下。3王无异于百姓之以王为爱也。异，对……感到奇怪。2、特殊句式：1臣未之闻也。2保民而王，莫之能御也。3何由知吾可也?4牛何之?归纳：宾语前置的条件：A。疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置；B。否定句中，代词作宾语；C。用“之”或“是”将宾语提前，予以强调；例如：句读之不知，惑之不解；惟利是图、惟命是从。5宜乎百姓之谓我爱也（主谓倒装）看来老百姓说我吝啬是应该的。3、重要句子翻译：1保民而王，莫之能御也——翻译：通过安抚百姓实行王道，没有谁能阻挡得了。2百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”——翻译：老百姓都还以为是您吝啬，我本来就知道您是于心不忍呢!3我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。——翻译：我并不是吝惜钱财才拿羊去替换它(牛)，看来老百姓说我吝啬是应该的。4、一词多义：爱A。齐国虽褊小，吾何爱一牛（吝惜）百姓皆以王为爱也（吝惜）B。吴广素爱人(《陈涉世家》)（爱护）爱其子，择师而教之（爱护）D。予独爱莲之出淤泥而不染(《爱莲说》)E。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦（《六国论》）道A。仲尼之徒无道桓文之事者述说、谈论B。不足为外人道也(《桃花源记》)说、讲C。得道者多助，失道者寡助(《孟子·公孙丑下》)道义、道理D。任重道远路、道路E。从郦山下，道芷阳间行（取道，动词）四、作业1、诵读课文；2、记忆重要的词句。第2课时一、教学目的和要求：1、疏通15——35节文意，掌握文中出现的重点文言词语和特殊句式，并归纳其规律；2、初步了解文章大概思路；3、分析鉴赏本文出色的论辩艺术，品味辩驳技巧和修辞方法。二、教学重点和难点：1、掌握重点词语；2、翻译重要的句子；3、体味并分析文章在论证说理方面的独到之处；4、培养学生在浅易的问题上自主学习。三、主要教法：问题讨论法自主研读四、教具：实物投影。五、教学内容及过程：一）、复习巩固第一课时内容1、重点词语；2、重点句子（倒装句）；3、句子翻译；二）、疏通15—35节大意；1、学生自行翻译；2、学生质疑；三）、问题讨论：1、教师提议并引领学生把齐宣王所有的问题都挑选出来，对其进行考察，由此可以抓住线索，反观孟子的理论论述过程。——从齐宣王的问题变化可以看到他的关注点的变化，由此可见，孟子的诱导重点不断深化。2、孟子并非真的不知道“桓文之事”，在《论语》的其他篇目中对此事都有所评价，那么他为什么说“仲尼之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也”呢？——1齐宣王问“桓文使事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，而孟子如果直接回答了就必然会使话题与自己“行王道”的政治主张背道而驰。2所以，他巧妙地用“臣未之闻也”回避了这个问题。这并不是有意说谎，而是采用了避实就虚的战术，他在设法给自己将要讲的内容铺设道路。3后文，“无以，则王乎”抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，引导齐宣王步步走向自己的理想王国了。板书：第一部分：提出中心论点：“保民而王”（迂回论战、弃异求同）3、诗云：“他人有心，余忖度之。”齐宣王说这是“夫子之谓也”，“夫子言之，于我心有戚气焉。”看来，齐宣王对孟子比较信服了，那么，孟子是怎样达到这种效果的？——孟子知道，齐宣王看似饶有兴趣地问自己：“若寡人者，可以保民乎哉？”但是，他真正的目的是想“王天下”，而根本没有“保民”的行动甚至想法。但是，孟子为了能使谈话进行下去，达到自己游说的目的，便利用齐宣王“以羊易牛”这件小事来大做文章，说这种“不忍之心”就是仁爱的表现，大大缩短了彼此的思想距离。板书：第二部分：“保民而王”的前提—“不忍”（欲擒故纵、缩短距离）4、等到齐宣王发出“此心所以合于王者，何也？”的问题之后，孟子似乎就可以大讲推恩、行仁政的一番话了。但这里又有一个曲折，孟子提出了“百钧”“舆薪”等比喻，这是为什么？——1这是因为齐宣王心理上以为行王道是一件非常困难的事；这种畏难情绪不解决，空谈推恩、制产还有什么效果。2于是以一组巧妙的比喻，正面引出“王之不王，不为也，非不能也”的结论，其次又以“挟泰山以超北海”和“为长者折枝”这组对照性比喻，进一步阐明“不为”和“不能”的区别。最后，顺其理势，引经据典，加以正面晓谕，说明王道并不难，最基本的就是“推恩”，消除了齐宣王的畏难心理，宣王既已做到了“爱物”，那么推恩、性仁政的事不是比较容易了吗3“推恩足以保四海”，为齐宣王指明了努力的方向。板书：第三部分：“保民而王”的行动——“推恩”（乘虚而入由近及远）5、“王笑而不言”，为什么？孟子是如何让宣王去“大欲”的？——1齐宣王不得不承认自己所怀有的“大欲”，但还是不肯具体说出它的内容；2孟子于是就故意提出“肥甘”、“轻暖”“采色”、“声音”“便嬖”五项，旁敲侧击地衬托出宣王“欲辟之地，朝秦楚，莅中国而抚四夷”的称霸天下的“大欲”；3接着又用“缘木求鱼”的比喻，小不敌大、寡不敌众的道理，使宣王死心塌地地暗中承认这种“大欲”是完全没有可能的。板书：第四部分：只有实行王道才是前途光明的。（明知故问步步紧逼）4能破才能立，于是“发政施仁”“制民之产”便得到宣王的接受了。板书：第五部分：“保民而王”的措施——“制产”四）、课堂总结：全篇的主旨：说明王天下的关键，在于保民；保民的根源在于有不忍之心；不忍之心的作用，在于推行仁政、推恩于民；推行仁政的具体措施在于制民之产。齐桓晋文之事课件篇2第一课时一、导入：在两千多年前，我国的思想领域曾经历过一个辉煌的时代，真正的做到了百花齐放，百家争鸣。以后任何一个时代，我们在思想领域的变革都没有当时那么巨大，形式都没有当时那么多样，内容都没有那么自由。这个时代是：春秋战国时期。大家能举出当时比较有代表性的派别吗？其中的儒家思想对我国文化乃至政治的影响都可以说是空前绝后的。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他们分别被称为“圣人”和“亚圣”。孔子大家都非常熟悉，而对他的再传弟子孟子就可能不太了解了。有谁能说说孟子的有关情况。二、关于孟子：1、孟子其人孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。2、《孟子》其书《孟子》共7篇，分别为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。3、孟子思想①性本善（凡人都可以为尧舜）②民为贵，社稷次之，君为轻（民本）③穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出世进退的准则）④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲然视之）⑤劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也[思考：为什么孟子的思想会被后世接受呢？]任何一种哲学，都会创立自己的理想世界。比起道家的小国寡民、佛家的因果报应来说，儒家的集大成思想家孟子的理想世界则诱人得多。孟子提出了一幅君民同乐、仁义并施的王道乐土和太平盛世的理想图景。这对于王者来说，自然是最好不过了，有什么比百姓归附，国力强盛更令他们满意的呢？对于老百姓来说，也是如此，有谁不乐意做太平盛世的人呢？4、《孟子》的时代意义当时的社会背景：①争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城②庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩时代意义：孟子的思想具有着明显的进步性。其思想核心就是“民本思想”。民贵君轻，在今天看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识、保护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重大影响。孟子的追求是一种对社会出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我们学习的。另外，《孟子》的散文成就极高，作为文化精粹，我们当然有研究、借鉴、继承和发扬的必要。5、“王道”和“霸道”这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁《史记孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”三、分角色朗读课文，回答问题。1、教师和学生分别读问话和答话，其他学生默读2、分男女两组分别读问话和答话。思考：1、孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？（孟子说服对方实行仁政，实现王道）2、孟子的中心观点是什么？（保民而王）四、作业：熟读课文第二课时一、导入：我们学习文言文，有两个重点内容要掌握：一是重点的文言字词（包括通假字、一词多义、古今异义、词类活用、特殊句式等）；这也是今天的作业（分类归纳）。一是文章要表达的观点，作者是怎样表达这个观点的。具体到孟子这篇文章，就是要了解孟子的主要观点，他是怎样表达这个观点的，孟子是怎样说服一步步说服齐宣王的，也就是孟子的论辩艺术。这是很重要的一点，对我们大家也很实用。二、串讲课文：（列出基本层次）三、迂回曲折的论辩艺术难齐宣王孟子解决1、畏难“德何如则可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”从齐宣王的日常生活入手，巧妙分析“以羊易牛”不忍之心—王道基础“他人有心，予忖度之”心悦诚服2、信心不足信心不足：“此心之所以合于王者，何也？”比喻说理：“百钧”、“舆薪”、“挟太山以超北海”、“为长者折枝”王之不王，不为也，非不能也。3、大欲对心中“大欲”念念不忘”：“欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。”激—然后快于心与；“肥甘”、“轻暖”、“采色”、“声音”、“便嬖”。缘木求鱼的比喻齐宣王的迷梦被击碎（先破后立）四、语言特点：1篇好的文章，决不能只有思想，而没有血肉，更不能缺少必要的修饰。语言的运用就特别强调修饰的功夫。为了把自己的思想准确、恰当、得体地传达出来，课文使用了较多的语言手段，使思想、情感的表达达到了完美的程度。这些手段是比喻、排比等辞格的运用和适当的神态描写。1、比喻：比喻这种修辞格，是文学语言的重要的表达形式之一。使用得好，将使文章既具有生动的直观性，又能够揭露事物的本质。①“力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪”来突出宣王的“恩足以及禽兽，而功不至于百姓”，同样是力能做到而不做，是“不为也，非不能也”