关于学习社会主义核心价值观心得【精选4篇】

关于学习社会主义核心价值观心得【精选4篇】【参考指引】此文档资料“关于学习社会主义核心价值观心得【精选4篇】”由三一刀客网友为您精编整理，供您阅读参考，希望对您有所帮助，喜欢就分享下载吧!学习社会主义核心价值观心得【第一篇】已经深入学习对于广大青年树立和培育社会主义核心价值观，下面谈谈个人心得体会：一、社会主义核心价值观如何树立我们知道社会主义核心价值观不是从一开始就有这个提法，最先提的是社会主义核心价值体系，以后在这个基础上提出了社会主义核心价值观。(一)核心价值观的提出我们先来看一下核心价值体系是怎么提出来的。2006年10月召开了十六届六中全会，出台了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，第一次提出了要建设社会主义核心价值体系，但是没有明确核心价值体系包括哪些内容。到了2007年胡锦涛同志在“讲话”中强调要大力建设社会主义核心价值体系，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础，也是提出了这个命题，但是也没有具体说核心价值体系包括哪些内容。直到2007年的十七大报告提出了这个问题，明确说社会主义核心价值体系包括四方面的内容：第一，马克思主义指导思想;第二，中国特色社会主义共同理想;第三，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神;第四，社会主义荣辱观。在这里面，马克思主义指导思想既包括经典的马克思主义理论，又包括后来帝国主义时代的马克思主义，也就是列宁主义，还包括中国的马克思主义，包括毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想和科学发展观，以及最新提出的中国梦等理论，都属于马克思主义的指导思想。中国特色社会主义共同理想，这个比较清楚，不用解释。以爱国主义为核心的民族精神，我们的民族精神有很多、博大精深，在这些民族精神中，最核心的内容就是爱国主义，时代精神也有很多，我们给它的概括是以改革创新为核心的时代精神。最后一个是荣辱观，就是我们以前经常讲的八荣八耻。八荣八耻大家都很熟悉了，我们再重温一下。以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻;以服务人民为荣，以背离人民为耻;以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻;以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻;以团结互助为荣，以损人利己为耻;以诚实守信为荣，以见利忘义为耻;以遵纪守法为荣，以违纪乱法为耻;以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。大家注意，我们一方面这叫荣辱观，但是下面说的是荣跟耻，这两个基本上是一致的，抽象的称呼叫荣辱观，但是具体说的时候不说以什么为辱，而是说以什么为耻，这也是一种约定俗成的说法。这是社会主义核心价值体系。我们再来看社会主义核心价值观。社会主义核心价值观是在社会主义核心价值体系的基础上提出来的，为什么直到才明确了它的具体内容?因为长期以来学界一直在争论用什么样的方法来概括核心价值观?不同人提出了不同的方案，从十七大到五年之间，这个事一直没有定下来，价值体系很快定下来，但是这个价值观迟迟定不下来。直到2012年11月召开，明确提出了三个倡导：倡导富强、民主、文明、和谐;倡导自由、平等、公正、法治;倡导爱国、敬业、诚信、友善。一共是24个字，12个词，分为三组，这是社会主义核心价值观的主要内容。2013年的12月份，中办发了一个通知《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》，明确了社会主义核心价值观就是这12个词、24个字。怎么来看待核心价值观跟核心价值体系的关系?我是这样概括的，我认为核心价值观是核心价值体系的内核，体现社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征，反映社会主义核心机价值体系的丰富内涵和实践要求，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。什么意思?社会主义核心价值体系内容很多，马克思主义共同理想、民族精神、时代精神、八荣八耻，记不下来。怎么把它精炼的表达出来?用了24个字比较精炼、比较浓缩的给它概括出来。应该说价值体系更大，把价值观包含其中了，价值体系是一个系统，而价值观是这个系统中的构成要素，它们是整体与部分的关系。(二)为什么提出核心价值观我们为什么要提出价值体系跟价值观?因为它很重要。怎么重要呢?一个国家就像一个人，人有血肉，对国家来说，血肉就是它的经济;人有头脑，对国家来说，政治就是它的头脑;人有神经，对国家来说，社会领域就是它的神经;人有灵魂，对于一个国家来说，文化和价值观就是它的灵魂。一个人如果没有灵魂，或者灵魂有问题，那非常可怕;同样，一个国家如果没有文化，没有价值观，或者文化和价值观有问题，那么它也是非常可怕的。温家宝曾经讲过，文化是一个民族的灵魂，文化对一个国家发展进程的影响比经济和政治的影响更深刻、更久远。如果说，经济发展改变的是一个国家的面貌，那么文化繁荣则可以化育一个民族的风骨。经济、政治的影响是很大的，但是它主要是一种外在的影响，而文化和价值观对人的影响主要是一种内在的影响。关于这个问题，也讲过，他强调把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的基础工程。它是一个民族最基本的东西，就像人的魂一样，就像人的精气神的气一样，就像一个东西的基础一样。这个东西搞好了，那么这个团队就有魂，就有气，基本就好。没有一个好的价值观，就失去了最根本的基础性的作用，就容易出各种各样的问题。就像个人体质好，那么他就很少得病，因为他免疫力强;体质不好，各种病都有可能得，因为他免疫力比较差。价值观就相当于人的体质和免疫力。丘吉尔曾讲过一句话，说我宁可失去一个印度也不愿意失去一个莎士比亚。印度曾经是英国的殖民地，莎士比亚是英国一个著名的作家，如果在这两者之间要抉择，只能二选一的话，丘吉尔讲我宁可失去一个印度，也不愿意失去一个莎士比亚。他把文化的作用看得比军事和政治的作用还要重要。还有就是普法战争的时候，普鲁士统帅毛奇有一句话，他说普鲁士的胜局早在小学教育的讲台上就决定了。普法战争普鲁士打败了法国，最后法国人割地赔款，上演了最后一课，那个故事就发生在普法战争期间。后来大家就各自总结自己成功和失败的经验，普鲁士这一方的统帅就讲，普鲁士的胜局早在小学教育的讲台上就决定了。普鲁士就是德国的前身，这个国家是非常重视教育的。这种教育不仅使得他们国民的文化素质比较高，而且使得他们的凝聚力非常高，组织力非常高，这样情况在战争的时候就表现出来了。相对而言，法国就比较涣散，所以在普法战争期间失败了。后来这种历史的悲剧在二战之后又重演。还有一句名言，德国著名的思想家韦伯讲，他说思想所创造的观念经常像扳道工一样决定着利益火车头的行动轨迹。我们一般说利益是人行动的动力，利益就像火车头一样，人如果不追求利益，人就没有行动的动力，很多事就做不起来。但是我们发现，同样是追求利益，有的人走上了正道，有的人走上了邪道，有的人走上的是崇高的道路，有的人走上的是卑劣的道路。这怎么来解释?韦伯就提出了一个说法，追求利益没错，但是人同时还遵循价值观念的引导。这种价值观念就像扳道工一样，火车走上道路要由火车头带，但是走向甲道路还是走向乙道路是由扳道工决定的，这个扳道工就是它的价值观念。同样是追求利益，有人走了正路，有人走了邪路，就是因为他的价值观不一样。英国前首相撒切尔夫人有一句名言，她说中国在能够输出价值观之前不会成为一个大国。她为什么讲这句话?有一次一个记者问她，中国现在向世界各地出口商品，以后中国会不会占领全世界?撒切尔夫人就讲，不用担心，中国现在出口的只是电视机这些有形的东西，他们还没有出口价值观这些无形的东西，只有中国能够出口那些影响西方人思想价值观的时候，对我们才是真正的影响，真正致命的影响，所以现在我们不用怕。她讲中国在能够输出价值观之前，不会成为一个大国，这些话有的是从正面，有的是从反面，说明价值观问题的重要性。下面我们看一下社会主义核心价值观，这24个字、12词、3个序列到底应该如何理解。这些都是司空见惯的词语，但是就像德国著名的哲学家黑格尔所讲的，人们对于熟知的东西往往不是真知。熟知未必真知，司空见惯的东西往往不加思索，有些流俗化的理解。从学术的角度怎么来理解社会主义核心价值观?学界一般把社会主义核心价值观分为三个层面：第一个层面是国家层面：富强、民主、文明、和谐;第二个层面是社会层面：自由、平等、公正、法治;第三个层面是公民个人层面：爱国、敬业、诚信、友善。我认为这个分法是相对的，而且这个分法是有所交叉的。比如说和谐这个问题，不光国家层面有和谐的问题，国家政局要稳定，整个社会要有序，人际关系要和谐，这是整体上的;对于社会而言也有一个和谐问题;对于个人而言也有一个和谐问题，比如说个人与他人的和谐，个人跟社会的和谐，个人跟自然的和谐，还有个人身体跟精神的和谐。也就是说和谐不光是国家层次的，也包括其他层次的。(三)如何正确理解社会主义核心价值观的基本内容1.富强富强这个词我们听的太多了，它的涵义是非常丰富的。第一，富强是国家富强。国家富强不仅包括国家的富裕，也应该包括国家的强大。富跟强不是一回事，不应该把富强等同于富，也不应该把富强仅仅等同于强。富跟强是缺一不可的。为什么要强调这一点?现在世界上200多个国家基本上可以分为四类：第一，既富又强的国家;第二，富而不强的国家;第三，强而不富的国家;第四，既不富也不强的国家，可以说是积贫积弱的国家。不富不强的国家很多，比如说亚非拉的很多国家都是不富不强的。还有一类国家是富而不强，像中东那些卖石油的国家，基本上都是属于这类国家，这些国家很富，比如说沙特、阿联酋这些国家，这些国家的人均GDP都非常高，但是不是强国，基本上生活在美国的羽翼之下，如果真的发生战争，美国人自身难保的话，这些国家的安全绝对是个大问题。还有一类国家是强而不富，大家想强而不富有哪些国家?很多人都能够想到朝鲜，朝鲜不管是它主观态度上的强硬，还是军事实力上的强大，它的确很强，但是它不富。俄罗斯也属于这种，前苏联也属于这种，前苏联是典型的强而不富，一方面卫星能够上天，重工业非常发达，军事工业非常发达，但是民生不好。国家富强不仅是就经济领域而言的，它应该是一个综合性的范畴，富主要是经济领域，但是强不仅仅是经济领域，还有政治领域和军事领域。所以富强是个综合性的概念，不能把它仅仅理解为一个经济性的概念。这是跟一般人的理解不太一样的地方。第二，国家富裕既包括政府富裕，也包括人民富裕。这两者应该是统一的，只有国家富裕跟人民富裕统一起来，才是真正的富裕。为什么要强调这一点?因为有些国家是通过剥夺老百姓，把老百姓手中的财富聚敛到国库中，使得国家富了，但是民间却因此而穷了，这么一种国家的富是没有意义的，只能是痛快一时，不能痛快长久。真正的富裕应该是藏富于民，育国富于民富之中，而要反对与民争利和国富民穷等国与民分裂的现象。我们看到富裕有两种：一种是人民富了，然后人民交税，国家自然也富了;一种是掠夺人民，把人民手中的钱全部掠夺到国库中，然后国家富了。第一种应该是我们追求的目标，第二种是我们极力避免的目标。我们知道亚当·斯密写过一本书叫《国民财富的性质及原因研究》，一般人把它翻译成《国富论》。我认为这个翻译是有问题的，他不应该翻译成《国富论》，应该翻译成《民富论》，因为亚亚当·斯密的核心思想就是一个国家真正的富裕应该是先让人民富裕起来，然后国家才能够长足的富裕，如果人民很贫穷，哪怕这个国家暂时是富裕的，它也是无法持续的。所以这个名字不应该叫《国富论》，应该叫《民富论》。关于这个问题，历史上有一段记载，周文王和姜子牙(姜尚)对话，姜子牙说有以下几种情况：“王者之国，使民富;霸者之国,使士富;仅存之国,使大夫富;无道之国,使国家富。”最好的国家是民富的国家，其次是那些士人，就是知识分子富裕的国家，再下而一等的国家是那些当官富裕的国家，君主富的国家是最差的国家。最好的国家是普通老百姓都富，这是最好的国家。管仲(管子)也讲过一句话，叫善为国者必先富民，然后治之。你要治理这个国家，最好的办法就是先让老百姓富起来，因为贫寒生盗贼。只有富民以后才有可能衣食足而知荣辱，然后才好治理。第三，国家富裕不仅包括国民总体富裕，也应该包括绝大多数国民个体的富裕。比如一个国家经济总量非常高，人均也非常高，但是这并不代表就是富裕的，还要看基尼系数。平均数可以掩盖很多东西，比如说