您好,欢迎访问三七文档
当前位置:首页 > 办公文档 > 心得体会 > 《罗生门》读书心得【汇集5篇】
精编资料,供您参考《罗生门》读书心得【汇集5篇】【前言导读】由三一刀客最美丽的网友为您分享整理的“《罗生门》读书心得【汇集5篇】”文档资料,以供您学习参考,希望这篇文档对您有所帮助,喜欢就分享给朋友们呢!《罗生门》读书心得【第一篇】因为黑泽明拍的一部同名电影,《罗生门》可能要算芥川龙之介所有小说里最为人所知的一个。但看过小说后便知,电影其实并非改编自这1篇,而是取材于另1篇《竹林中》。真正的小说《罗生门》,故事非常简单,篇幅也很短小,讲的就是一个饥寒交迫的武士遇到一个同样食不果腹的老妇,在与之对话后突然大悟,放弃了思想挣扎,下手抢劫了老妇然后逃走的事。动乱灾害不断的年代,给包括人心在内的一切都披上一层灰暗的色彩。落魄的武士在走投无路、无以为继的情况下,不得不放弃良知以求活命,但可以看出,即使在作出了决定之后,他仍然对杀人越货这种行径心存怀疑。但是,偶遇老妇的一番话,让他放弃了原本处于道德层面的挣扎,退回到活着还是等死的简单自问,从而做出了弃义偷生的选择。老妇是为了生计去拔死尸的头发,武士是为了生存抢走老妇衣裳,这么做都非他们所愿,但除此之外,便没有更好的活下去的出路。在这里,生死变成了超越道德的首要矛盾,而一条生命本身并没有善或者恶的区分,于是正义与罪恶的界限模糊了。武士最终心生歹念抢劫而逃,小说也在这荒诞的结局之中,引人走向对自身行为更深层的思考。善与恶的界限究竟在哪里?是否为了生存就可以无所不为?是否为活命而被迫做出的事就都可以得到谅解,都可以逃脱良知的审判?芥川龙之介并没有给出他的答案,他只是借笔下的人物承认了人性的黯淡一面,却并没有说这即是必然。《罗生门》读书心得【第二篇】有些小说有人读了会收获颇丰,不仅仅能体会作者的本意,还能够不断的去思考人生的真谛。还有些人读后却还是徘徊在小说与现实之间的云里雾里,搞不清小说的主旨,但总决得作者并非凡人,小说必须有它脱俗的道理,可是却又找不出什么拿得出手的理由。对于这本书,我就是那些后者中的一个。小说分为几个故事,每个故事相对独立。罗生门只是其中的一个故事。(这让我不禁会联想到卡夫卡的小说集,可是说实话,芥川龙之介的作品可要比卡夫卡小说更容易懂得多了。如果你读过卡夫卡的作品,我想你会懂我的!)小说里很多故事都曾被日本拍成了电影。对于我而言,感受如下:1、应对现实,有的时候眼前发生的事,可能会激起被强制埋藏在心底里的邪恶。就像罗生门故事里的那个家仆。他虽精编资料,供您参考说不上善良,但也算得上规规矩矩。在那个食不果腹、衣不蔽体的年代,当他看到一位老妇正在拔死尸的头发准备换钱时,他忽然觉得自己去做一名强盗也就不足不奇了!或许每个人的心里都会隐约藏下一些小小的恶念,也许连自己都不明白。它就像一个被灰烬覆盖却没有真正灭掉的暗火。永远都不明白是哪阵风把它点燃,然后燃烧,烧掉自己的同时也毁掉了一些完美!我忽然觉得有思想的人类很可怕。他们会有着什么样的思想呢?鬼才明白!2、怀疑论。故事是以怀疑历史为例。说到记载历史的文人也好,流传历史的百姓也罢。他们在记录和叙述时多多少少会省去一些真实的部分(当然这不是他们有意的),同时也会增加一些自己的观点(确切的说应当是添油加醋),这样最终我们看到或听到的又有多少是真实的呢?我想这回连鬼也不明白了吧。所有的事物都有多面性,而你不能保证你看到的别人就必须会看到。这样一来,那岂不是谁都不要相信了!忽然觉得看得见的书本也好,或是看不见的梦想也好,又或者是前人和学者总结出来的真谛和鸡汤与我们现实生活都会多少有些矛盾,你觉得呢?《罗生门》读书心得【第三篇】罗生门,原为佛教禅经中的故事。后来佛教传入日本后,与日本当地传说融合,便有了“人间与地狱之间的城门的含义”。而芥川笔下的罗生门,亦是如此。故事发生在“地震、台风、大火、饥馑等诸多原因导致凋敝不堪的京都”,这样的背景已让我们感到荒凉。尔后写到“狐狸栖息和盗贼蛰伏之地,乌鸦集结成群”更是渲染了这一种阴森恐怖的气氛。而这种发生的故事更让人感到唏嘘不已。原本在“饿死”与“当强盗”之间毫不犹豫选择“饿死”的主人公,却在目睹一件的“恶”事件后,选择了“当强盗”。这一种短暂时间内极大的反差让人震惊,就是因为目睹了老妪割下尸体的头发去做假发而会导致这种变化吗?还是因为那些尸体身前所做的勾当引发了他的强烈思考吗?我并不这么认为。在我眼中,主人公将“饿死事小,失节事大”的念头彻底驱逐出去,是因为他终于等到了这一个契机,一个能让他理所当然地做出本性选择的机会。我始终坚信荀子“人性本恶”的观点。一个人,生来就是恶的。主人公以前“万事都不能失节”的念头,只不过是在安稳时期而显现出来虚伪的一面。但是,处在凋敝不堪的年代,这种“恶”已经开始显露出来。他苦于在“饿死”与“作恶”间作出选择,而此时他缺乏的,只是一个机会,一个能够让他流露本性的机会。无疑,老妪的出现,便为他提供了这样一个千载难逢的机会。别人作了恶,为什么我还要坚持不作恶?面对老妪恶的行为,主人公也做出了同样的事。自古有语云“勿以恶小而为之”,这是在教育层面上跟我们说明了不要去作恶。这不正体现了荀子“人性本恶”的观点精编资料,供您参考吗?通过教化去不断纠正一个人的恶性思想,去不断发现自身的过错,从而达到最终目的——剔除这一种劣根性。诚然,让人们去剔除心中的劣根性很难,但这不就正是教育所不断追求,不断超越,不断进步的必要性吗?正是有了这一个目标,教育才会不断发展。“恶”,才会真正地减少。《罗生门》通篇给人一种压抑感、窒息感,故事背景将人推向生死与善恶之间的抉择,从而展现人性的阴暗面,更加展现了利己主义的丑恶嘴脸,流露出了芥川龙之介对人性的无奈。《罗生门》读书心得【第四篇】先看这部电影,首先感到的是作者对电影情节设计的巧妙。以和尚,樵夫和乞丐在罗生门的对话为就是主线引出案件情节的发展,抒发了作者的观点和态度。以和尚、樵夫的对话引起我们的兴趣,乞丐正是代替我们一步一步、一问一问引出这个简单的事件,就是强盗见一对夫妇色从心起,占有了女人,杀了他的丈夫,可是这三人对事件的过程的描述却大不相同。那么我们先是看樵夫的话,也就是真实的故事吧强盗占有了女人后恳请女人嫁给他,女人割开丈夫身上的绳索无声的说明两个人决斗,省着的倒塌。女人的丈夫惊慌拒绝不愿为一个失贞的女人赌上自己的性命,强盗和武士犹豫中,女人显现出不一般的凶狠,讥讽男人的怯懦,痛斥他们的软弱,于是两个男人被激进行了一场狼狈的战斗。强盗杀死男人后女人却因惊恐逃离了。强盗的故事少了什么,又多了什么呢?强盗占有了女人就要离开,女人抓住强盗要求他杀掉自己的丈夫并许诺跟随强盗,强盗割开武士的绳索进行了一场英勇的战斗,强盗杀死男人后女人却因惊恐逃离了。也许女人的故事是最不合理的了强盗占有了女人后恳请女人嫁给他但被女人坚决拒绝,女人割开丈夫的绳索却不想丈夫一脸憎恶,女人泪如泉涌在心痛中晕掉,醒来后发现丈夫已死,匕首插在胸口,强盗不知所踪。那么武士呢,一个魂灵,没有说谎的必要了吧强盗占有了女人后要离开,女人拉住强盗要求他杀死自己的丈夫,却被武士鄙弃,强盗割开了武士的绳索并要求处置这个无耻的女人,女人逃走,强盗离去,武士羞愤自杀。这样看,是不是清晰了很多呢?每个人的故事都去掉了什么又增添了什么,去掉了自己的懦弱、自私、无耻、给自己加上了世人所推崇的高尚的品行一个强盗,怎么能恳请被人被拒绝?怎么能又一场懦弱狼狈的对抗?一个女人,怎么能对丈夫不忠?怎么能如此凶狠强悍?一个武士,怎可受此侮辱被杀?怎可抛弃受辱的妻子?这是形象问题,是尊严问题,是世人的眼光问题。这一点从多襄丸摔下马时就有征兆,明明是摔下了马还放肆大笑讽刺被人,我们来看看他的那段对话吧:所以我从马精编资料,供您参考上摔了下来,我从马上摔下来了?很明显,只有白痴会这样想。还有他为自己的辩白如果不是那阵风,我是不会杀了他的。这不都是为自己找借口,用这样的借口来掩盖自己的脆弱吗?我们来看看和尚和乞丐在影片中那充满哲理的话吧:因为人们太脆弱了才撒谎,甚至对自己撒谎人们总是想忘掉那些坏,甚至相信那些边做的好东西,因为那样做很容易。有很多关于罗生门的影评,人们很想从电影中找出点有深刻意义的东西,不是么?电影中的那段话,我从来没听过这么奇怪的事情,我已经看过太多的人像蝼蚁般的被人杀害,但即使这样,我也从来没听过如此可怕的事情,这一次,也许我真的不再对人类的灵魂报以信念了于是那么多那么多的人都在讨论,人类的灵魂到底出了什么毛病,那么多那么多的人都在说着人类灵魂的黑暗可怕,但是我觉得,这正说明人类灵魂的幼稚软弱,脆弱,而不是可怕,这正说明,人类灵魂的希望,而不是失望。在这个故事中,三个人说谎,是为了欺骗他人,更是为了欺骗自己,而他们这种欺骗的目的正是在乎别人对他们的想法,在乎在别人面前他们的形象。说谎正是说明他们知道什么是对的什么是做的,什么是正义的什么是可耻的,他们之所以不敢承认,是因为他们的怯懦,他们之所以没有按他们的说法做,也是因为他们的怯懦,所以,看强盗,就算承认自己杀人也不承认自己曾经的怯懦举动,看女人,就算编的故事再荒唐也不承认自己曾经凶狠的一面,看武士,就算自己已经被杀,就算不指出杀害自己的凶手,也要尊严的死去,坚持自己死于自杀,看吧,人类的灵魂多么无知,幼稚,软弱,哪里可怕?哪里黑暗?他们的可怕黑暗,也许就是把过错都推给别人了吧,也许就是他们知道自己的软弱知道什么是对是错还是执意的期盼别人,期盼自己吧。可是,这不也是一种进步么?如果他们都把自己一系列不齿的行为认为是理所应当,认为没什么大不了,这才说明人类没有了道德的约束,这才更加可怕把。所以,人类需要的,就是勇敢,就是实施。既然知道了什么是对的什么是错的,就要克服自己的软弱,勇敢的去做,不要蜷缩在小角落里,用编造的借口欺骗别人、欺骗自己,所以,与其在这部影片里寻找人类灵魂的黑暗,不如在这里肯定人类心灵的进步,毕竟,人的原始是无道德的而不是文明发达的不是么?但是肯定进步并不意味着肯定这种行为,我们要看到的,是人类的脆弱,软弱,我们要做的,是信念上的坚持,是让自己更加坚强,这样,人类才真的有希望,不是么?《罗生门》读书心得【第五篇】读此书的时候,不由得赞叹《罗生门》的表里配《密林中》的里表其中的契合与沿拓,从两人的相互作用的罗生门,发展到三为多人但自己剖析的世界——即二到三到无穷,阴暗角落至罗生门至大千世界,善恶的转换到恶的无处不在当真是精彩精编资料,供您参考之极!远观芥川龙之介,不难发现他的作品一大方向已被这两篇涵盖!关于人生丑恶面以至于产生恶的揭露揶揄!可是在芥川龙之介心中,他是彻底的鞭挞他笔下的恶么?或者是通由恶的表象实际要揭露的是什么?记得威廉?戈尔丁的《蝇王》,书中的人物并没有简单地被分为“好人”和“坏人”,虽然西蒙和杰克是善与恶的两个极端的例子。纵然拉尔夫彬彬有礼,皮吉通达常情,两人却参与谋杀:尽管他们都有自己的准则,然而两人都心甘情愿地理解猎手捕来的肉食。戈尔丁提出了人性是复杂的,既有恶的一面鬼相,也有善的一面神相,更有灰色不明辨的一面人相。而芥川龙之介关注的更是这片灰色的雾霭(又能够说是虚伪面具?)!雾霭之中迷茫的是什么?(虚伪中隐藏的是什么?)它笼罩着怎样的心理历程?或者说由此凸显出的人性又是怎样?每个人善的底线是什么?它由什么控制?从何处产生?芥川龙之介说他自己“一半相信自由意志,一半相信宿命;一半怀疑自由意志,一半怀疑宿命”。“古人将这种态度称作中庸。我相信,如果没有中庸之道,就没有任何幸福”《侏儒的话》。即他用中庸之道来调和自由意志与宿命的矛盾,而一辈子也挣扎其间。可是不容忽视的是,除了幼时受中国影响,青年受西方文化影响,他更受处于荣格“团体潜意识”的日本特有的佛道文化的潜移默化。芥川龙之介的遗书上以往有一段:“我也曾把我自己对将来的不安加以解剖,而我在‘某个傻瓜的一生’中也已大致说明过了,虽然加诸在我身上的社会性条件-可是封建时代在我身上的投影,我故意没写出来。至于为何故意不写出来,这是因为到此刻我们每个人仍或多或少活在封建时代的阴影中,而我再在那舞台之外加上背景、照明和登场人物等社会性条件-大多都已表此刻我的作品当
本文标题:《罗生门》读书心得【汇集5篇】
链接地址:https://www.777doc.com/doc-11447730 .html