劝学教学反思_劝学教案全国一等奖【参考4篇】

1/34劝学教学反思_劝学教案全国一等奖【参考4篇】作为一位不辞辛劳的人民教师,常常要根据教学需要编写教案,教案有利于教学水平的提高,有助于教研活动的开展。写教案的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下我给大家分享的“劝学教学反思_劝学教案全国一等奖【参考4篇】”，希望对大家能够有所帮助。劝学教学反思劝学教案全国一等奖【第一篇】1、学习设喻论证的方法和“对举”的行文方式。2、了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。3、了解课文的思想内容，懂得学习的重要性及学习的方法与态度。1、识记重点文言实词、虚词。2、理解论述的角度和设喻的几种形式。3、熟练背诵课文。教学方法：诵读；讨论。2培根说过,知识就是力量。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。那么,获取知识的途径是什么?答案只有一个,就是学习。可以说,人的一生都处于不断的学习中,学习是人的一种本能。我们所要研究的,是如何把这种无意识的本能转化2/34为自觉的行为,大幅度地提高学习效率。这一点,古人已为我们指明了方向,两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性,是1鞭辟入里,脍炙人口的好文章。“劝”在此处应是“劝勉”的意思,与现代汉语“劝阻”语义不同。1、范读。2、正音，然后齐读全文。1、诵读的准备。先给下列句子划分节奏（学生试划，教师纠正）：学／不可以已輮／使之然也木受绳／则直，金就砺／则利君子博学／而日参省乎己则知明／而行无过矣让学生解释下列词语：“已”──在现代语中有没有相同用法？请举例。（奔腾不已，不能自已）“以为”──跟“自以为得之矣”（《石钟山记》）中的“以为”用法是否相同？（不同。“自以为”是自己认为之意；此句中的“以为”是“以之为”（用它做成）”的省文。）“虽”──这个“虽”跟下面两句话中哪一个“虽”字的用法相同：①相如虽驽，独畏廉将军哉？（不同）②虽大风浪不能鸣也。（相同）3/342、学生练习背诵。先自读两遍，再由教师领读一遍（师生都不看书），然后检查试背，发现难点，指出关键在于要理清文理。3、文理分析。第一步：找观点提问：这段话中哪些句子是表述作者观点的？（起句和结句。）追问：开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗？（不是直接证明这个观点，而是用来证明结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个观点的。）再追问：既然如此，起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢？（后者用来证明前者──因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。）补充问：在“君子博学而日参省乎己”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？（“博”──要“博”则“不可以已”；“日”──每天，亦“不已”之意。）第二步：弄清设喻的内涵本段论述了哪些事物？这些事物有何特点？与学习有什么关系？本段用了五个比喻论述学习的意义在于能提高自己、改变自己。为此作者选择了日常生活中的五种事物进行设喻、论证。“青出于蓝”,是讲靛青从蓝草中取出,但比蓝草的颜色更青。4/34“冰寒于水”,是说冰是由水凝冻成的,但比水更冷。这两个比喻句可以归纳扩展,得出:客观事物(如蓝、水)经过一定的变化过程,可以有所发展(如青),有所提高(如冰)。又结合本文所论中心事情是学习,联想一下,可得出同样道理:人只要不断学习,就会改变,就能提高。“輮木为轮”的比喻,说的是直木经过加热可以做成车轮;“木受绳则直”,木头经过墨线量过就能取直;“金就砺则利”,金属拿到磨刀石上磨过就锋利了。这三个比喻说明客观事物(如直木、木头、金)经过人工改造(如车柔、绳、砺),可以改变原来的状况(如为轮、直、利)。根据同样道理推论:人只有博学,才能增长知识,培养品德,锻炼才干,即达到“知明而行无过”。可见学习的意义十分重大。以上的推理过程其实是由具体→抽象→具体的过程,分析的目的是寻找规律,教给学生具体方法,启迪思维。4、熟练地诵读这一段。1、诵读第1段，强化记忆。2、朗读第2、3段，并思考下列问题：①第2段没有现成的句子可用来概括本段的基本观点，试自行概括。②第3段有哪些设喻用于说明学问依*积累？哪些设喻用于说明学习要“用心专一”？③本文的中心论点是什么？有哪些分论点？分论点和中心论点之间是怎样的关系？背诵第一段，试背第2、3段。5/341、诵读的准备。先划分下列句子的节奏。吾／尝终日而思矣，不知／须臾之所学也。登高／而招，臂／非加长也，而见者／远。君子／生非异也，善／假于物也。后解释词语：“彰”、“利足”、“致”、“能水”、“绝”、“假”2、学生练习背诵。方式同前。3、文理分析。请找出本段最能说明作者观点的一句话。明确:君子生非异也,善假于物也。作者是从哪几个方面说明“善假于物”的?明确:从四个方面说明,即:登高而招见者远,顺风而呼闻者彰,假舆马者致千里,假舟楫者绝江河。最后一句是对以上四种情况的归纳总结,说明学习的作用在于弥补自身不足。4、熟练地背诵这一段。方式同前。提示学生注意作者行文方式：“登高”“顺风”中已含有“假物”之意，但未明白点出“假”字；至“舆马”“舟楫”二喻，才明白点出；最后再说“善假于物”，给人的印象就深了。了解这种行文方式也可以帮助我们记诵。1、诵读的准备。先划分下列句子的节奏：蚓／无爪牙之利6/34非蛇鳝之穴／无可寄托者后解释下列词语：“跬”、“镂”、“一”、“焉”、“无以”2、划分层次，然后练习背诵。第一层（首句，以句号为标志，下同）说明积善而后圣心备的道理。第二层（第2—4句）从正反两面设喻说明积累的必要性。第三层（最后两句）从正反两面说明用心专一才能积累的道理。提示学生：此段较长，可按上述层次，一层一层地练习背诵，最后连贯地背诵全段。3、概括本段主旨后，熟练地背诵这一段。主旨是：学习知识必须有“锲而不舍”的精神，不断地积累；要做到这一点，就必须用心专一。1、思想内容。总结方式：先列出各段的论点（分论点）；再分析这些论点跟“学不可以已”这句话（中心论点）的关系，指出分论点就是中心论点的论据，最后列表说明。学不可以已（中心论点）“不已”才能“知明而行无过”——意义（分论点之一）“不已”才能“善假于物”——意义（分论点之二）学而不已，方能积累，即“锲而不舍”——态度（分论点之三）7/34教师点拨：作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”，就说明了这一点。改造的方法就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”2、设喻的运用。教师说明：严格地说，通常所谓“比喻论证”是不确切的，比喻是一种修辞技巧，常用来说明事物的状态、大小、色泽等等；设喻则是一种说明事理的方法，用于论证，应称为“设喻论证”。学生讨论：(1)从本文看，运用设喻的基本原则是什么？(2)本文在设喻的运用上有哪些特点？小结要点：设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。本文的设喻有两大特点：一是方式灵活，有时从一个方面用同类事物并列设喻以加强效果，如“青，取之于蓝……而寒于水”；有时从正反两面设喻说明同一道理，如“骐骥一跃……功在不舍”。二是用一连串的设喻，而内容逐步加深，如“登高而高……而绝江河”。3、对举的运用。8/34说明：对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物（包括同类事物和相反事物）同时举出，其句子构造也相同或大体相同。让学生举例（同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”“木受绳则直，金就砺则利”等；相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”“蚓无爪牙之利……用心躁也”。）讨论对举的作用。教师要说明一下：上述对举句组又都是设喻，那是就其目的（说明事理）来说的，而讨论对举的作用则应从行文方式看，要想想如此行文有什么好处。（读起来节奏整齐划一，铿锵有力；以同类事物对举可以丰富内容，加深印象；以相反事物对举，可以使读者对问题获得全面的认识。）1、连贯地诵读这课文。2、完成课后练习。劝学教学反思劝学教案全国一等奖【第二篇】尝试把文言文教学和议论文写作教学相结合，摸索读写结合的新方法。本节课设计通过对课文的讲解，给学生传授三大方面的知识1文中几个实词和虚词的用法；2认识学习的重要性和学习必须专心致志，坚持不懈的道理；9/343学习议论文的写作，掌握其中的一种论证方法和运用分论点的方法构思的技巧。教学努力体现以学生发展为本的思想。主要是以教师讲解和学生阅读归纳以及读背相结合，通过学生的朗读熟悉课文内容，通过幻灯片展示引导学生背诵课文，并且直观学习分论点对中心的论证所起的积极作用；掌握议论文要讲清的三大内容（讲清“是什么”、“为什么”、“怎么做”。）荀况（约公元前313年~前238年），赵国人。战国后期的思想家、教育家，当时人们尊称他为荀卿。晚年到楚国，春申君任他为兰陵令，以后居于兰陵著书，死后葬于兰陵。荀况是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子的著作有《荀子》三12。《劝学》是《荀子》的第1，它集中反映了荀子的教育思想，是我国古代论述学习问题的1重要。全文论述了学习的重要性以及学习必须长期积累，坚持不懈、用心专一的道理。《劝学》的“劝”起着统领全的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思?学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教师趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思?学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。在这以10/34《劝学》为题目的中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。（此内容略）说明：设喻是一种说明事理的方法，用于论证，称为“设喻论证”。（通常又称为“比喻论证”）其基本原则是“以其所知，喻其所不知”，即用生活中常见的事物和现象来说明深刻的道理。(寓言也是设喻的一种，如“循表夜涉”、“刻舟求剑”等。)（一）、诵读分析第l段并分析。1、诵读的准备。先给下列句子划分节奏(学生试划，教师纠正)：2、学生练习诵读。先自读两遍，再由教师领读一遍，然后检查学生试背，指出关键在于要理清文理。3、第一段：文理分析。第一步：找观点1、提问：这段话中哪些句子是表述作者观点的?（起句和结句）2、提问：开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗?（不是直接证明这个观点，而是用来证明结句这个观点的。）3、提问：起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢?（后者用来证明前者——“博学而日参乎己”有“知明11/34而行无过”的功效，所以“学不可以已”。）4、提问：在“君子博学而日参省乎已”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?（要“博”则“不可以已”；“日”亦有“不已”之意。）第二步：弄清设喻的内涵1、提问：这段话中的设喻可分几组?2、提问：这三组设喻是否可以认为这是简单的重复?（不是，因为三者的角度不同。）3、再问：角度不同表现在什么地方?熟练地诵读这一段。学生参照幻灯片齐背一遍，先自查、互查，后由教师检查。（二）、诵读第二段并分析。第二段文理分析，教师提出几个问题，以学生小组讨论分析为主。1、提问：本段有哪些设喻，先列举出来。2、问：这些设喻各有什么作用?3、问：结句中“善假于物”是指上文四组设喻，它们是不是简单的重复?所假之物的性质是否相同?学生熟读、背诵这一段。（三）、诵读第3段并分析。第三段文理分析，以学生自主学习为主。1、中心内容。学不可以已(中心论点)（讲清“什么”）12/34“不已”才能“知明而行无过”——意义(分论点之一)；“不已”才能“善假于物”——作用(分论点之二)（讲清“为什么”）“不已”才能做到积累、坚持、专一——态度、方法(分论点之三)（讲清“怎么做”）教师点拨分析：作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，而改造的方法就是