罗生门读书心得【推荐4篇】

罗生门读书心得【推荐4篇】针对同一件事，同一部作品，每一个人的感受都不一样，对接触的事物产生的一些内心的想法和自己的理解谓之“罗生门读书心得【推荐4篇】”。无论在生活还是社会里，要用到心得体会的情况还是蛮多的，通过写心得体会可以很好地提升我们的思考水平，怎么才能在写心得体会时更全面呢？请参考下载由网友为您分享的“罗生门读书心得【推荐4篇】”，请参考下载，或许对您有所帮助！罗生门读书心得【第一篇】雨脱落了光鲜亮丽的纯洁荣誉，黑白的滴落，如同形成在暗中孤独姿势的手，试图在真假混沌交错的罗生门上洗刷掩饰丑陋，无力到只是在自欺欺人。就像在几个时辰前衙门里的辩诉，灰白到惨白，最终五个故事，谁又能一锤定音。强盗多襄丸着迷于武士妻真砂的美色之下，一时起意引导了全局。那一阵风吹起了白纱撩动，霸道野蛮的本质显露。他想要得到她的身体，自私自利幼稚粗俗。强烈的被付诸行动的欲望，足以看到那种原始的憎恶。那几声大笑抓搔虱子，诱以小利计谋得逞，奸诈狡猾。可在武士的死因上，原本便是二人胆怯抖索着腿，连剑都拿不稳，侥幸胜出。可他却不断地强调自己交剑的次数，以展现自己的英勇无畏，技艺高达武士之上，这是对武士这一品阶人暗自的羡慕，心中好强。就像是强调自己是因为肚子疼才摔下马，一个劲在保全显示强盗的能力，维护早就丢弃的自尊。编造出真砂刚烈果敢并最终屈服于自己，以美化强化自己，虚造假象。真砂美好的容颜绞痛在一起，泪水无声的滑落，白色的衣袖时时垂下遮掩住受伤的心，跌倒在冰冷的地面。作为本案件的直接受害者，撇去强盗和武士，我们都应该给予她怜悯。可怜的谎言，冰冷残酷厌恶的眼睛注视着自己，一切愧疚歉意无奈几欲喷涌而出。不断来回摇摆，误杀丈夫，怕不自杀。悲伤的泪水赢得同情，主意识的改变促使人们去救赎她，拯救自己。在被强盗强占之后，只有两条路，跟他走或是屈辱自尽。她诱使他们决斗，不屈服于命运的安排是不丧失童贞和牺牲，用谎言换取卑微的存在。武士在黑暗地狱中，在巫女身上更加显露出自己的悲惨。作为真砂的丈夫，当妻子被人玷污时，他编造了妻子的背叛，把她比做妓女。没有给予丝毫安慰和关怀，冷漠无情无义。在衙门前竟怒斥真砂的不贞，从未想过当初是自己贪心而受骗导致妻子遭人**，竟想弃之不顾。最后萧瑟的风淡淡吹拂，他优雅的自刎。完美的结局啊！惊心动魄的故事啊！可是我们还是深恶痛疾。没想到死人也维护自己，不说真话。英勇正义凄凉悲怆到头来还不是伪善恶俗典型伪君子的高贵身份华丽外表。道德人性的彻底丧失以血性的方式在荧屏上**。生生折断了落成门的木块，木块破损、灰暗、晦涩、悲观。劈裂燃尽的火焰希望消灭殆尽之时，樵夫道出事实。为了独善其身而欺瞒，也许是因为家中六个孩子。私自典卖掉镶珍珠的匕首，若说实情，必将牵连，于是泯灭良心。可也正是由于他的善良，收留在庙宇的弃婴，与偷取和服之人相比更显仁义道德。是的，每个人都有一颗私心，但这并不意味着我们可以践踏自己的脚底。苟且偷生而不能光明磊落。若人欺人，人害人，个个明哲保身，连信任都被坚实的厚玻璃所阻挡，那么社会上便只会剩下孤独的人。人一旦脱离群体，就会被剥落存在的价值。黑泽明的电影以其气势恢宏、色彩丰富、对峙与冲突，表现了生命的痛苦、疯狂、欲望与毁灭。而影中的行脚僧最后对人的重新定义，人性与灵魂的强烈撞击，还是创造出新的希望。人物的心理就像一把纯白的手术刀在分析。也许雨最终还是停了。就像真相最终还是由心而论。罗生门读书心得【第二篇】“罗生门一带的恶鬼，都被人性的黑暗给吓跑了”。好久没看黑白质感的电影了，初看影片，有的只是怀旧的感觉，但随着故事情节的展开，人物的个性也渐渐鲜明起来，影片的主题也渐渐的得到了升华。这个发生在武士、武士的妻子、强盗和樵夫之间的故事情节十分的简单：强盗见到武士的妻子秀色可餐，想占为己有，利用机会强暴了武士的妻子，武士从此不要这个老婆了。当强盗看到勇士不想要他的妻子时，他认为没有竞争，他也不想要那个女人。武士的妻子觉得太没面子，就挑拨武士和强盗打起来，谁知两人比起剑，竟和一般地痞流氓打烂仗无异，都怕死且毫无剑法可言，搏斗间，强盗幸运的杀死武士，这整个过程，都被上山打柴的樵夫看见了。可是他趁大家都离开现场后，偷走了武士身上名贵的短剑。故事发展到这一步似乎已经到了结局，悲惨而死的武士，占据了妻子的强盗，和得到了不义之财的樵夫。但影片之所以能名垂千古，以致接连夺下威尼斯金狮奖和奥斯卡最佳外语片奖一定有它更深远的意义，这个案件在侦查之时，每个故事中的主人公为了一己的私立，为了自己的面子，都不肯说出实话，在无数的谎言中维护自己的形象，各执一词的争论中我们看到了人性最黑暗的一面，它将人性最丑陋的一面驳骨露肉的展现了出来，人心如鬼蜮，万万不可相信，赤裸裸的谎言，赤裸裸的肮脏，淋漓尽致的，毫无保留的，全部摊在观众面前，怎能不引人深思？这部影片拍摄的时候，日本正处于战后政权过渡时期，日本经济颓势和生产力严重下降，国民信心逐渐丧失。黑泽明用人类共同的思维思考国家的未来走向，表达了他作为艺术家的困惑和焦虑。同时，电影始终充满着对人性的解构和反思。战乱，天灾，疾病，盗贼不断的日本平安朝俨然已是一个地狱。而罗生门里樵夫的叙述只是具化了人类在这地狱里丑陋，自私的狰狞嘴脸。在这个地狱里，人类失去了善良的人性，堕落为一种只受本能和欲望支配的野兽。社会的支柱是什么？不就是人的公德心吗，一旦人们都为了自己的利益，完全丧失掉人性，那么这样的社会就会充满罪恶，充满腐朽，黑暗就会像瘟疫一样蔓延开来，最后吞噬的不仅是社会，还有人们希望的火焰，这比任何的山崩地裂，海啸地震都要可怕，家园可以重建，但当人们看不见善良，看不见真诚，看不见光明的时候，那才是真正的罗生门时代。在西方，柏拉图、马克思和斯金纳都强调社会条件的范围，强调通过改变社会结构和社会实践来改变人性。道家的观点认为“人性本恶”，当人们面对诱惑的时候，一切事物都会成为罪恶的源泉，当人们身处不平等，不和谐的社会的时候，当人们没有信仰直至绝望的时候，人性的恶就会如山洪暴发，一瞬间吞噬掉所有。这也引发了我的思考：究竟是社会的结构改变着人性？还是人性的善恶支配着社会？社会历史作为人类活动的总和，是人的本质力量的客观化，是通过实践实现人的价值和自由的过程。社会发展从根本上讲是人的发展，人的和谐发展将促进社会的和谐发展。人性真善美的统一将促进社会主义社会的和谐发展。所以，事实上，人类社会只是一种邪恶发生的环境。如果社会是恶，那么其恶行来自于人，而不是相反。邪恶的根源不在宇宙，而在人的本性，一个理性的动物。虽然导演揭示了人类最黑暗的一面，但他在影片结尾给我们留下了一丝人性的善良。片中有一个细节，三个人开始来躲雨时因为太冷弄了一些罗生门破败的木版来生火，我觉得这冰冷大雨中的星星之火就是人类善的象征。相对于外面的瓢泼大雨，它是那么的微不足道。而随着故事的深入，一层邪恶的人性被挖掘出来，微弱的火焰越来越小，最后被勤杂工简单地扑灭，扔进了雨中。这张照片标志着人类希望的彻底破灭，我想这可能是电影的高潮。然而导演黑泽明到此却笔锋一转，构造出另一个新的结局。罗生门中的大汉对樵夫说出的那一句“你把那短刀拿了去哪里？”时，雷声轰然，苍天也为人类的自私自利而怒吼。当我们沉默的时候，电影通过樵夫收养孩子向我们表达了希望。正如和尚说“我终于又可以相信人类了”。这部电影的精彩之处就在于此了，在给人无限的绝望之后，导演又在最后给人一点点希望的影子，这点希望的藤条，让人忍不住伸手牢牢的攥住。罗生门读书心得【第三篇】信息科学与技术学院计算机科学与技术张楠***本学期选修了世界经典罪案这门课，在课上看了很多有关于法律的影片，使我对法律和社会的理解都有所长进，其中印象最深刻的是《罗生门》，这部电影讲述了罪恶，也讲述了对罪恶的审判，如果我们用法律的眼睛审视这部电影，一定会有所发现。《罗生门》中出现的人物总共以下几个：樵夫、武士妻子真砂、强盗多襄丸、丈夫武弘、庶民、和尚，以及一个襁褓中的婴儿。片子讲述了一个普通的案件：强盗多襄丸在树林里偶遇武士和他的妻子真砂，心生歹念、捆绑武士、强奸妻子，随后杀害了丈夫。影片的重点是是围绕这个案件，不同参与者如何从自身立场叙述案件经过的故事。所以说，它是一部直接以人的“叙述”为表现对象的影片。我们可以发现每个人的叙述在关键之处都大相径庭。完全一致的情节只是：妻子被强奸；丈夫被杀害，而这两个事实是谁也无法否认的。但至于丈夫如何被杀害，被谁杀害等，却无法从四人的供词中清楚判断。正如樵夫最后说的话：“谁都只会为自己自私自利的行为辩护。”樵夫的谎言是想要掩盖自己偷走匕首的行径；而强盗、丈夫、妻子的供词又是为了掩饰自己的软弱，特别是他们三个的叙述都力图证明是自己而不是别人杀害了丈夫。事实的真相飘摇不定，却反而表明这些与案件有关的人都有着某种人性上的一致的和不变的东西，正是这种人性当中永恒的自私自利倾向、以自己坚强而不是软弱为荣耀的心态，成就了对法律的超越，使得故事的讲述者对是否能以法律来捉拿真正元凶并不在意。如果说纠察使署中目击者和当事人所做的是面对着审判的叙述策略与自我辩护，那么在罗生门底下，樵夫和和尚这两个在法庭上出现过的人，面临不是法官的庶民的质问时，所做的就是重述和重新面对事件的垂询。只有在这种重述面前，他们才感到了困惑。重述从而开始具有了反思的意味。黑泽明用他高超的导演技巧告诉我们，案件的真正解决必须等到审判，而内部审判还没有结束。这时，法庭的辩护变成了极大的不安和恐慌，樵夫不停地自言自语：“不明白，不明白”，和尚作为道德正义的化身——虽然这种化身表现在他的身上是那么无力，这时也和玩世不恭的庶民展开了一次对话，庶民说：“兵荒马乱年月，死个把人算什么。罗生门上每天都有五六个无主的尸体呢”。和尚：“是的，兵荒、地震、风暴、火灾、荒年、疾病等，哪一个都比这死的人多，但没有哪一个比这一桩更可怕。为什么呢？“照方才这方事看起来，世道人心，简直就没法让人相信了，这可比什么强盗，什么疫病，什么荒年，火灾，兵灾都更加可怕。”蒙克的反思直接指向了人与人之间的不稳定和不信任感。他认为，维护人与人之间关系的道德意识支撑着人类的生存和发展。正因如此，我们就不能以兵荒马乱作为自己不勇于担当责任的托词。因此，道德取代了法律，成为人类复苏和人类救赎的希望。这种反思在影片结尾达到了高潮，也就是说，在讲述完案情后，罗生家里恰巧有一个哭闹的弃婴。如何对待弃婴成为考验和反思能否成功的最后一道关口。庶民要剥去婴儿的衣服受到樵夫的阻拦，庶民狡辩说：“这是个人不如狗的世界，谁要不自顾自个就活不成。”那把婴儿无情遗弃了的父母难道不更邪恶吗？而樵夫将匕首拿走不也是龌龊之举吗？惭愧的樵夫说不出话来，但故事结束时，樵夫终于说服和尚让他留下这个弃婴。他说：“我自己有六个孩子，多一个也没有什么，对吗？”这时候雨停了，阳光出现了，黑泽明用这样的象征性结局为道德的胜利和人性的光明划上了完美的一笔。我们似乎更愿意看到对规则的追求，对法律的依赖，以及法律和制度在拯救人类过程中发挥的巨大作用。我们甚至希望看到法律与道德、政治与人的欲望之间无休止的冲突，因为只有这样，我们才能证明法律是一种独立而独特的力量。带着这样的期望进入《罗生门》，法律人当然会倍感失落。也许有人会说，黑泽明本来就没有把法律纳入他的视野，可是这明明就是一部与法律紧密相关的电影，其中有了杀人、有了强奸，也有了审判这一切的机构，却偏偏遗忘了法律这个最重要的武器。黑泽明展现了人类在法律缺失后寻找自我的过程，因为剧中破碎的罗生门可能暗示了人类有这样一个没有规则和法律的时代。在这样一个时代，人类仍然要生存，这就是问题所在。那么，在有法可以、有法必依的时代，如何在法律中避免人性的屈辱，完成法律真正参与人类事务的壮观表现，从而实现法律对人类文明的拯救，这也是我们必须面对的根本问题。罗生门读书心得【第四篇】电影《罗生门》的社会学观感一、电影故事简介故事发生在12世纪的日本。平安京上有一则耸人听闻的社会新闻。金泽武士在丛林中丧生。作为证人，樵夫，*多襄丸，死者真砂的妻子，以及利用死者精神做证的女巫都被传唤到了宗教裁判所，但他们都试图以私力维目的为自