马克思恩格斯选集读后感4篇

1/15马克思恩格斯选集读后感4篇【参考指引】这篇优秀的讲稿文档“马克思恩格斯选集读后感4篇”由三一刀客网友为您整理分享，以供您阅读参考，希望对您有所帮助，喜欢就下载分享吧!马克思恩格斯选集读后感【第一篇】马克思和恩格斯是人类最伟大的哲学家，革命理论家，无产阶级的精神领袖，《马克思，恩格斯选集》则是节选他们的重要理论文章，以便全面的反映马克思主义哲学，政治经济学，以及科学社会主义理论体系。以前误认为自己目前水平还达不到阅读如此伟大的著作，因此就放弃许多能够阅读的机会。这次为了完成作业，尝试读一读，就挑《共产主义原理》来读，发现并没有想象的那么枯燥晦涩，相反，当静下心来阅读时，还能够获得一些启示和看法，接下来，我將谈谈个人阅读后的感想。《共产主义原理》由恩格斯1847为共产主义同盟撰写的文章，是采用问答的方式，以25个问题，科学阐述共产主义的基本原理，对于特定的问题阐述的非常清楚，具体，而且问答的方式一目了然，让人感觉仿佛直接与恩格斯进行对话，具有针对性，这种形式更容易让人理解和接受。该文首先什么是共产主义，“共产主义是关于无产阶级解放的条件的学说”。什么是无产阶级，“无产者阶级是19世2/15纪的劳动阶级”。接着又详细的阐述并解释何谓无产阶级和资产阶级，以及如何怎样产生的，“无产阶级是由于工业革命而产生的”。恩格斯认为无产者的劳动和其他任何商品一样，也是一种商品，因此，它的价格和其他任何商品的价格一样，也是由同样的规律决定的，通过商品的方式卖给资产者。然后通过多个方面分别比较无产者和奴隶有什么区别，和农奴有什么区别，无产者和工场手工业工人有什么区别。接着通过三点来说明工业革命和社会划分无产者和资产者产生什么结果，“旧的工场手工业制度或工业制度完全被摧毁”“消灭了特权贵族、土地贵族的势力”“工业革命便孕育着一个由无产阶级进行的社会革命”。然后阐明工业革命进一步产生了什么结果，就是产生周期性的经济危机，工业经常在繁荣时期和危机时期之间波动，“这样的危机几乎定期地每五年到七年发生一次”。紧接着说明这种定期重复的商业危机会产生两大后果：大工业使建立一个全新的社会组织成为绝对必要的，使每一个社会成员都能够完全自由地发展和发挥他的全部力量和才能。接着阐述了新的社会制度应当是除私有制，而代之以所有这些生产部门由整个社会来经营。然后接下来三个问题论述了废除私有制的可能性，必要性，以及如何废除私有制。然后又举例说明，在英国可以直接建立无产阶级的政治统治，在德国和法国可以间接建立。如果不能立即实施，将会有是十二种措施，虽然不能全部一下子都实施起来，但会一个接一个实行。结果就是“最后，当全部资本、全部生产和全部交换都集中在国家手里3/15的时候，私有制将自行灭亡，金钱将变成无用之物，生产将大大增加，人将大大改变，以致连旧社会最后的各种交往形式也能够消失”。然后说明这种革命不能在一个国家单独发生，它是世界性的革命，因为大工业建立了世界市场，把各国联系起来。接下来阐述了废除私有制产生的结果是，所有人共同享受大家创造出来的福利，社会全体成员的才能得到全面发展，对人类社会是非常有好处的。然后说明共产主义社会制度对家庭将产生影响是“将使两性关系成为仅仅和当事人有关而社会无须干预的纯粹私人关系”，从而消灭公妻制。接下来阐述了共产主义组织将怎样对待现有的民族和宗教。接着比较了共产主义者和社会主义者有什么区别。恩格斯把社会主义者分为三类：封建和宗法社会的拥护者，现今社会的拥护者，民主主义的社会主义者，但只有第三类与共产主义者同道。最后一个问题，是拿英国、法国和比利时，美国，瑞士，德国，来举例说明共产主义者如何对待现有的其他政党。通过这二十五个问答，其实我们可以发现一些问题，比如恩格斯和马克思认为，革命最先在最发达的资本主义爆发，然而历史证明，发达的资本主义国家至今没有爆发一次旨在建立无产阶级政权的革命，这一事实难道不能证明马克思主义部分理论是错误的吗？当然不能，因为柏拉图所说的理想国，尼采所说的超人，儒家所推崇的大同社会，都没人见过，难道就说这些人的理论也错了吗？可能真正的时机还未成熟。也许马克思主义有一定的局限性，因为马克思和恩格斯当时所处的时代4/15正是资本主义上升期，市场经济蓬勃发展的年代。但不能否定它的伟大之处，马克思毕其一生研究资本主义的产生，发展，必然灭亡的规律，目的是为了批判资本主义，埋葬资本主义，是为了给广大穷人说话，是为了实现人类的公平，公正，正义，消灭剥削。伟大的使命感使他们抛弃了个人的一切，把毕生精力和智慧献给无产主义事业为追求真理而不惜牺牲自己的一切。马克思和恩格斯的伟大人格不仅表现在无私奉献的精神上，而且体现在他们的科学理论中。他们的伟大人格和深邃思想与科学理论达到完美统一。马克思主义本身就强调不断发展，与时俱进，该理论自身也在随着时间和应用对象的不同而不断发展和完善。因此不能真正懂得马克思主义科学理论就不能深切感悟马克思伟大人格和魅力，不能深切感悟马克思伟大人格，就不能彻底了解马克思和恩格斯的深邃思想。总之，读了《马克思，恩格斯选集》几篇文章，尽管不能彻彻底底的理解伟人的思想，但确实使我有了一些兴趣并获得一些启示，他们的深邃思想还待以后慢慢领悟。马克思恩格斯选集读后感【第二篇】学习了马克思主义基本原理概论课程，让我们对马克思主义的基本原理有了更深的理解，用马克思主义哲学唯物辨证法中的三大规律，即对主统一规律质量互变规律、否定之否定规律,米分析当代社会一些热点问题，有助于问题本质和规律，5/15谋求出一条道合中国国情的匮改之路提供方法论依据。当今医患关系作为当今众多社会矛盾中的一个热点问题，其影响力日益突出，受众面越来越广，医患关系的发展与每一位医务工作者和就医患者息息相关。医患关系指医生和患者之间的关系，是伴随着医务工作者和患者在医疗救助中产生的一种人际关系。医患关系是矛盾的对立统一体，矛盾的统一性，表现为矛盾双方处在同一主体内，互相促进发展，相互转化，吸收有利的方面使自身得到发展。医生为患者诊断病情，治疗疾病，帮助患者重获健康，同时患者的配合，也提高了医生的技术水平，二者相辅相成，共同发展。医患矛盾的对立性，是绝对的，具有无条件性，贯穿于矛盾发展的始终和新旧矛盾的交替过程中。近年来，医患矛盾愈演愈烈，不断升级，暴力伤医的事件屡见不鲜，医护人员在高强度的工作环境中还要承受生命安全的威胁，医闹也比比皆是，医疗的公益性正在逐步削弱。医生收红包、医疗事故的屡屡发生，医疗疏忽和误诊现象加剧了医患矛盾。看病难、看病贵成为医患矛盾的导火索，医患之间的信任缺失更成为彼此对立的催化剂。矛盾的斗争性处在医患关系发展的量变阶段，推动着双方的势力的角逐，造成力量的失衡，为对立面的转化和关系的转化创造了准备条件。任何矛盾的产生都遵循着由量变到质变的规律，一位医生小小的疏忽不足以导致医疗事故的发生，但是如果存在着众多的医疗漏洞，终将产生恶性的、不可挽回的损6/15失。同样，患者的不信任和无理取闹，没有通过正当合法的途径维护自身权益，使的医生人人自危，产生逆向选择和道德风险，最终演变成暴力伤医事件。肯定阶段。医患关系的相对稳定阶段，在社会主义建设初期，每个人享受的是公费医疗，虽然医疗服务水平有限，但基本上惠及全体人民群众。医务工作者受到正确思想政治的教育，以救死扶伤为宗旨，极少受到利益的诱惑，医患相对和谐。否定阶段。医疗技术的提升和医疗资源的不平衡，对原有的医患关系从形式上的肯定到彻底否定。改革开放给医务工作者带来了现代化的医疗技术和诊疗设备，市场经济的发展也推动力医疗市场的自由竞争。但有限的公共卫生资源无法满足人民群众日益增长的医疗需求，有限的财政转移支付无法将每一位公民纳入基本医疗保障体系中，产生了医生相对紧缺而患者众多的供需不平衡。否定了原有的公费医疗体系，将医疗保险纳入社会基本医疗体系中，用市场的优化资源配置调节来平衡医患关系。否定之否定阶段。将政府干预、监督和市场调节同时作用于医患关系中，重新确立医疗卫生机构的公益性。否定之否定阶段作为否定阶段的对立面必然与肯定阶段有着某些特征相似，即维护医疗公益性，但这第三阶段经过两次扬弃，吸收了前两个阶段的优点，是一种自我完善。21世纪初，医患关系的矛盾日益突出，信息的不对称促使医患信任的缺失，公共卫生资源作为公共物品在市场化和公益性两者之间的博弈，促使7/15国家宏观调控扩大社会保险范围，采取分级诊疗模式，降低药品价格，医院采取标准化的管理，设立医疗安全部门处理医患关系，来解决尖锐的供需矛盾和医院高负荷运转。在马克思主义哲学中，始终坚持人的全面发展的价值观，无论是医生，还是患者，新医改的方向和目标是调和医患间的关系，构建和谐良好的医疗卫生环境。改善医患双方的信息不对称和利益趋势，是营造良好医疗诚信环境的关键。重新树立医疗机构的公益性，推进公立医院规划布局调整，建立科学补偿机制，理顺医疗服务价格，健全分级诊疗体系等措施，将促进平等、信任、人文关怀的和谐医患关系。马克思恩格斯选集读后感【第三篇】以前一直都觉得什么哲学，什么马克思主义，对我来说都是一些不切实际的东西，就仅仅限于一些书面上的说法，对于我现实的生活并没有什么影响，而且那些根本就和我没有太大的关系，但是从本学期开始上马克思原理的课程后，我开始改变了看法，尤其是王老师精彩难忘的课程着实感动了我，由此下定决心开始学习这门课程，并且在老师的要求下，选读了《马克思恩格斯选集》。读过之后却是感受颇多，我的感受可能还过于浅显，不过每个人的收获毕竟都是不同的。马克思讲“宗教里的苦难既是现实苦难的表现，又是对这种现实苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的8/15心境，正像他是无精神活力的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。”尤其最后一句我最有感触，现在大多数地方庙会的火爆，人们的疯狂，整得很可怕。同时也说明人应该有点信仰，不过庙会的火爆可能和这个社会没有信仰，充满功力有关吧。那里的每个人都有很明显的目的，而不是来寻求心灵的解脱。这里还有中国官场的味道，那些神仙好像给的越多他越保佑你，给人有种行贿受贿的感觉，神仙好像也不太纯洁了。马克思说“批判已经不再是目的本身，而只是一种手段。它的主要情感是愤怒，它的主要工作是揭露。”这对我这些年轻人很有用，不要就批判而批判，要明白批判的目的是为了解决问题，不要单纯的用道德来显示自己的清高，更需要用理智来需求解决问题的途径。《黑格尔法哲学批判》马克思说“关于教育和环境起改变作用的唯物主义学说忘记了，环境是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说把社会分成俩部分，其中一部分凌驾于社会之上。”这句话我不是十分理解，但很感动。我觉的许多人在批判别人是，总是自立清高，好像自己高人一等。把别人称为俗人，好像自己不是俗人，是天才，是外来之人，不是这个世界的人。我也犯过这样的错误。马克思说“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”这个世界存在许多精神病人，总是为那些无聊的问题争论不休，放着许多他们该干的事不去干。而当你去说他们时，他们总是振振有词，显示出自己是多么清高，多么伟大，9/15别人是那么可鄙。而且在他们看来他们的问题是多么的重要，不知发现了什么新大陆。马克思说“人的本质不是单个所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”也许正因此次人际关系才那么重要吧。正因为人的本质是社会关系的总和，所以我们要扮演很多角色，学着去适应。《关于费尔巴哈的提纲》但真正打动我的还是《德意志意识形态》和《共产党宣言》。在《德意志意识形态》中马克思从经济学角度用分工来阐述了等级无处不在，这一点我以前没有注意。使我明白等级就在我们的现实生活中，我不只收了多少年的骗。如封建主与臣仆，行会师傅与帮工、父母与子女等，这些不是l历史课本上讲的，用来批判封建社会的，就在我们中间。只要人类从在，等级就不会消失。他还谈到“统治阶级的思想在每一个时代都是占统治地位的思想。”“占统治地位的将是越来越越抽象的思想，即越来越具有普遍形式的思想。”而“每一个企图取代旧统治阶级的新阶级，为了达到自己的目的不得不把自己的利益说成是社会全