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参考资料,少熬夜!胡同文化教案【热选4篇】【导读指引】三一刀客最漂亮的网友为您整理分享的“胡同文化教案【热选4篇】”文档资料,供您学习参考,希望此文档对您有所帮助,喜欢就分享给朋友们吧!胡同文化教案集合6【第一篇】一、教学目的1、培养学生概括要点、理清思路的能力。2、让学生体会作者流露在字里行间的细腻感情。3、培养学生研究性学习的能力。二、教学重难点1、概括要点的方法。2、对北京胡同文化内涵的品读。三、教学设想实施“探究”式教学;运用形象直观的多媒体教学,让学生更加真切感受文章的内容,也有助于学生感性理解基础上的理性思考;进行研究性学习。四、课时安排本文的教学为1课时。五、教学过程1、导入新课猜一个谜语谜面:“石刻的史书、凝固的音乐”谜底:建筑有人说过:“建筑是凝固的音乐”、“一方水土养一方人”,各个地方不同的自然环境和人文环境,滋养了一代又一代的乡人,蕴育了一种又一种特色鲜明的地域文化。每一种文化又和当地的民居息息相关,如上海的石库门文化、苏州的小巷文化、北京的胡同文化等。今天我们所学的课文涉及到的是一种相对古老的建筑——胡同。这是一位大器晚成的,在文坛寂寞了四十年之久的作家——汪曾祺给摄影艺术集《胡同之没》写的1篇序文——《胡同文化》。今天,我们就来穿越北京的胡同,领略汪曾祺先生笔下独具情味的“胡同文化”吧。《胡同文化》教案【第二篇】一、教学目标:1、知识目标:(1)了解胡同的特点和胡同文化的特点。(2)品味语言,体会作者对北京胡同文化的感情。2、能力目标:培养学生在阅读过程中筛选信息的能力以及感悟语言的能力。3、德育目标:积累民居文化,丰富自己的文化内涵。二、教学重点:品味语言,体会作者对北京胡同文化的感情。三、教学难点:参考资料,少熬夜!培养学生在阅读过程中筛选信息的能力以及感悟语言的能力四、教学方法:互动讨论法五、教学手段:多媒体教学六、教学过程:导入:如果到北京旅游,你会游玩那些景点?长城。不到长城非好汉。故宫。皇上住的地方,不到故宫很遗憾。前些年新兴旅游的热点:胡同。坐上一个老实黄包车,到胡同里面逛逛,感受一下原汁原味得北京市民文化。(我们的导游)作者介绍:汪曾祺(1920—1998),江苏高邮人,作家。代表作有《受戒》、《大淖记事》等。虽是江苏人,但他大半辈子都在北京度过,对北京文化有深厚感情。其写作风格和沈从文相似,取材自由,讲历史、掌故、花鸟虫鱼、四方食事。其作品以营造气氛为手段来抒发情感,语言平实自然,较多使用口语,很有表现力。下面请大家默读课文,然后梳理文章思路。1、北京胡同的特点(1—4)2、北京胡同文化的特征(5—12)3、胡同文化发展的趋势(13—15)我做一个示范:读文章第一段。然后找到中心句:“北京城象一块大豆腐,四方四正。这种反正不当影响了北京人得生活,也影响了北京人的思想。下面大家按照这个方法,快速默读文章2—4段。提问,然后归纳。胡同特点:胡同特点——正名字来源——广胡同数目——多胡同环境——静第五段是一个过渡段落。胡同居民的日常生活市民生活体现一定的文化特征。居住习惯——安土重迁邻里关系——过往不多物质生活——要求不高处事态度——置身事外先让学生欣赏电影片段,提示注意北京的方言。然后在此过程注意品味语言。1、有窝头,就知足了。大腌萝卜,就不错。小酱萝卜,那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油,可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜,嘿!2、“还有个章法没有?我可是当了一辈子安善良民,从来奉公守法。这会儿,全乱了。我这眼面前就跟‘下黄土’似参考资料,少熬夜!的,简直的,分不清东西南北了。”“您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子面?”“卖!”“还是的。有棒子面就行。”市民生活体现一定的文化特征市民生活胡同文化安土重迁封闭过往不多忍要求不高易于满足置身事外安分守己13—15自然段,重点品味作者的感情。品味语言:1、西风残照,衰草离披,满目荒凉,毫无生气。2、再见吧,胡同讨论作者的感情:1、喜爱与批判2、伤感与留恋3、理智与豁达七、作业课本84页。研究性学习胡同文化教学设计【第三篇】教学目标1:概括胡同及胡同文化的特点,掌握概括胡同文化的基本方法。2:体会汪曾祺对胡同文化所怀的情感。3:品味北京胡同所蕴含的文化韵味,对胡同文化有自己的见解。教学重点对北京胡同文化内涵的品读概括要点方法的概括教学难点品味北京胡同所蕴含的文化韵味,对胡同文化形成自己的见解。教学课时:一课时教学过程:一、导入:欣赏古朴典雅的北京胡同图片,韵味醇厚的京腔京曲《胡同京歌》。同学们,知道放的图片是哪里吗?答:北京具体点。答:北京胡同。参考资料,少熬夜!有同学去过北京吗?提起北京,你想到了什么?学生答那,去过北京的人都知道,北京有三绝。这第一绝,就是古老精致的石狮子。威猛的狮子,总是会令人肃然起敬。我国最有名的石狮子,当数北京天安门前的`两对巨型石狮,庄严威猛,与端庄的华表共同映衬雄伟的城楼,象征中国古老的文明。第二绝是北京的小吃。去北京旅游,有句话:“到北京,不吃北京小吃,那不白来了吗?”其中又已北京烤鸭最为著名,我国著名相声演员姜昆的他的作品《冒号》里面这样形容:这个北京烤鸭啊,烤的焦黄焦黄,咬一口滋滋冒油。北京的第三绝就是——胡同也有文化。有人说,没去过北京的胡同,算不上真正的了解北京。今天,在我们的课堂上,虽然没办法目睹北京石狮子,也无法品尝北京小吃,但我们可以通过汪曾祺先生的小品文来感受北京的《胡同文化》。二、作者简介在分析课文之前,我们先来了解一下作者。(pp显示)汪曾祺:(1920—1998)现代作家。先后曾任《北京文艺》、《说说唱唱》、《民间文学》编辑,1962年调北京京剧团(后改为北京京剧院)任编辑。主要作品有小说《受戒》、《大淖记事》,京剧剧本《范进中举》、《沙家浜》,评论《沈从文和他的〈边城〉》。三、字词分析摄(shè)影镊(niè)子房檩(ìn)棱(éng)角网络(uò)蛤蟆(háma)陵腌(yān)摞(uò)噌(cēng)的一声四、课文分析(1)默读1—5段,概括北京胡同特点第一段:北京城四方四正。第二段:胡同的原意,胡同取名的来源有很多种。第三段:胡同的宽窄。第四段:胡同是贯通大街的网络。第五段:胡同与四合院是一体。(pp板书)(2)学生朗读6—9段,教师范读10—12段概括住在胡同里的人有怎样的特点。第六段:北京人大都安土重迁。第七段:北京人愿住“独门独院”,平时过往不多。第八段:北京人易于满足,对物质生活要求不高。第九段:北京人爱瞧热闹,不爱管闲事。第十段到十二段:举例说明北京胡同文化的精义是“忍”。(pp板书)(3)讨论课堂高潮提问:我们刚才概括了北京人的特点,那么,我们来看一下,北京人易于满足表现在哪?参考资料,少熬夜!明确:第8段。请学生朗读重点语句,(pp显示),并指导朗读。重点指导:虾米皮熬白菜,嘿!讨论:说出北京人的“忍”的事例,谈谈你对“忍”的人生态度?学生讨论提问:汪老对“忍”的态度?“睡不着眯着……真有你的!”(4)品位语言学生对话朗读,找出对话中有感触的句子。教师范读,体会。概括本文的语言特色:平淡朴素口语化,表现力强。(5)思考:胡同和人的关系提问:前面我们分别概括了北京胡同的特点和生活在胡同里的人的特点,那么,胡同和人到底有什么关系呢?提示,板书(pp显示)进一步深化。(pp显示,教师语言概括)(6)胡同文化的没落学生齐读最后三段。思考:作者对正在消失的胡同和胡同文化的情感态度?明确:伤感,无奈,坚决告别举例:西风残照,伤感在商品经济大潮,无奈再见吧,胡同,坚决告别五、布置作业“胡同文化”与“高楼文化”比,哪一个更封闭,你更喜欢哪种居住氛围,为什么?试阐述理由。写1篇小短文,不少于200字。六、板书设计方正:——影响生活,影响思想封闭:原意(水井)居住环境:安土重迁取名(多种来源)饮食条件:易于满足宽窄(区分阶层)处世哲学:明哲保身作用(方便、安静)胡同与四合院一体——形成文化胡同文化教学设计【第四篇】[设计意图]《胡同文化》是著名作家汪曾祺先生为摄影艺术集《胡同之没》作的序言,实质上是1篇含有浓厚文化意蕴的文化散文。在文中,作者对胡同文化的内涵与成因作了深刻的分析。学习本文的主要目标是认识城市居民的居住环境、居住方式对市民文化的塑造。作为1篇自读课文,还要注意培养学生快速阅读参考资料,少熬夜!与概括要点的能力。同时,本文还为语文研究性学习提供一个良好的楔机:引导学生探究本地居民居住环境与市民文化的关系。本设计采用了以教材为纲又跳出教材的教学模式,引导学生进行探究性的阅读与思考。[设计提要]本设计主要分为三大部分:1、解读胡同文化的内涵及外在表现;2、引导学生探究胡同文化后面深刻的历史背景;3、通过拓展比较阅读,引导学生认识城市居民的居住环境、居住方式与市民文化的关系。教学中,强调学生在学习中的主体作用,在学生自读、思考的。基础上教师加以适当的诱导与开掘。[设计实施]一、激趣1、简单介绍北京胡同的知识;2、播放电影片断《说唱胡同》,激发学生学习兴趣,导入到胡同文化这一主题。二、解读胡同文化的内涵和具体表现学生自行快速阅读课文第5至第12自然段,阅读过程中思考这样几个问题:胡同文化是指什么文化?胡同文化具有什么总体特征?胡同文化的这种特征具体表现在哪几个方面?胡同文化的要义是什么,包含什么内容?明确:胡同文化指的就是北京的市民文化;胡同文化的总体特征是封闭;胡同文化的封闭性表现在这样几个方面:居住方式上的安土重迁和独门独院,饮食条件上的易于满足,处世方式上的明哲保身;胡同文化的精义是“忍”,“忍”的具体内容即安分守己、逆来顺受。三、探究胡同文化的历史成因设疑讨论:北京的市民文化为何被冠以“胡同”之名,它与北京的胡同存在着一种什么样的对应关系?让学生带着疑问快速阅读课文的第1至第5自然段。明确:北京的胡同具有以下特点:1、正南正北正东正西的胡同将四方四正的北京切成一个又一个的方块;2、胡同的取名、宽窄和数量与市民生活关系密切,并深刻地影响着市民的生活与思想;3、胡同接近闹市又远离闹市,与闭合的四合院是一体的。深刻影响市民思想生活的北京胡同具有方正、幽僻、闭合的特点,这种特点也就塑造了以“忍”和封闭为特征的北京市民文化。因此,北京市民文化又被冠名为“胡同文化。”四、拓展阅读,认识居住环境与市民文化之间的关系阅读补充材料《夹缝中的上海人》,质疑讨论:材料中上海的市民文化有什么特点?在作者看来上海为什么会形成这样的市民文化?上海市民文化的形成与北京市民文化的形成有何共通之处?这说明了什么?参考资料,少熬夜!明确:上海市民文化的特征:“精明、实惠、小家子气、自私自利”。因为他们居住生活在狭小、拥挤的“羊肠小弄”和狭窄阴暗的“鸽子笼”里。两地共通之处:市民文化的形成都深受人们的居住环境与居住方式的影响。这说明一个城市中人们的居住环境和方式会对其市民文化的形成产生重要影响甚至是决定性的作用。五、研究性作业对东莞旧城居住区进行考察,分析东莞的居住环境、居住方式对东莞市民文化产生的影响,并探讨东莞市民文化中的优点与缺陷。
本文标题:胡同文化教案【热选4篇】
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