红楼梦主要人物赏析

红楼一梦三百年满纸荒唐言一把辛酸泪都云作者痴谁解其中味红楼一梦三百年满纸荒唐言一把辛酸泪都云作者痴谁解其中味《红楼梦》是中国古典小说举世公认的高峰。是封建社会的百科全书，是中华文化深厚积累的结晶。《红楼梦》以贾府为中心背景和活动舞台，客观地揭示了贾府由显赫走向衰颓的过程，这一衰颓的过程与封建人生的没落和沉沦是同步的，因而具有高度的现实主义的概括性和典型性。《红楼梦》以宝黛的爱情为另一主干。这是中国古典文学史上描写最生动、表现最成功、意蕴最丰富、影响最深远的爱情故事。它超越了世俗，表现为生活理想和自我实现意义上的志同道合。而它悲剧的结尾，也深刻地控诉了封建制度的罪恶。《红楼梦》塑造了成群的文学形象。他们有血有肉，有声有色，性格多样而独特，有人统计，书中涉及到的人物有983人之多。他们共同构造出一个恢宏壮阔的红楼世界。林黛玉林黛玉是个绝顶聪慧的才女。她的才华是大观园群芳之冠，是智慧的女神。她从小失去父母，寄养在外祖母家，尽管是贾母的“心肝肉”，可是以她的敏感，总摆脱不了一种孤独感。特别是在对宝玉的爱情上，几乎到了神经过敏的程度。在荣国府那样的环境里，越敏感的人就越忍受不了。黛玉的悲剧就在于她不会像宝钗那样会装“糊涂”，她太聪明了。锋芒毕露，最后凄凄惨惨地不幸天折。对于黛玉的性格，大多数人既怜之又叹之。或许她高傲了些，刻薄了些，但最起码，她表现出的是真性情真自我，而不是被封建礼教束缚的规矩得体。做现代人，也应当有个性，有真情，别让鼓吹虚伪的逆流扼杀积极向上的纯真。在社会上立足，需要不同的面具，但面具不是真实的面容，做人如果做到连自己都分不清真实与虚假，该多么可悲？黛玉的独树一帜可能会得罪某些人，但能拥有最大的快乐与自由，尽管只是心灵上的。也许我们做不到张扬个性，不得不用厚厚的茧包绕真心。但只要还有心，有憧憬，有思考的冷静和改革的热情，就一定能等到让心破茧的春天。若只是真性情真自我，黛玉比不上湘云。但黛玉更可贵的是她的反抗精神。黛玉之死不只是因对爱情的绝望，为了自由而进行的浴火重生，更是来自弱者的反抗，血泪交集的抗诉。我们在对理想的追求，对信仰的坚持中，是不是也应该像她一样执着，矢志不渝呢？在同流合污，麻木不仁与激流勇进，痛苦清醒中，又该做怎样的选择呢？推崇黛玉的个性，因为她的真实，因为她的反抗。她的承受的一切寂寞和孤独都是蚌中的沙粒，成就了珍珠般的光彩夺目。我们希望，现代社会能多一些真情，甚至只是多一些对黛玉型性格的宽容枉凝眉一个是阆苑仙葩一个是美玉无瑕若说没奇缘今生偏又遇着他若说有奇缘如何心事终虚化一个枉自嗟呀一个空劳牵挂一个是水中月一个是镜中花想眼中能有多少泪珠儿怎经得秋流到冬尽春流到夏葬花吟花谢花飞花满天,红消香断有谁怜?游丝软系飘春榭,落絮轻沾扑绣帘.闺中女儿惜春暮,愁绪满怀无释处,手把花锄出绣闺,忍踏落花来复去.柳丝榆荚自芳菲,不管桃飘与李飞.桃李明年能再发,明年闺中知有谁?三月香巢已垒成,梁间燕子太无情!明年花发虽可啄,却不道人去梁空巢也倾.一年三百六十日,风刀霜剑严相逼,明媚鲜妍能几时,一朝飘泊难寻觅.花开易见落难寻,阶前闷杀葬花人,独倚花锄泪暗洒,洒上空枝见血痕.杜鹃无语正黄昏,荷锄归去掩重门.青灯照壁人初睡,冷雨敲窗被未温.怪奴底事倍伤神,半为怜春半恼春:怜春忽至恼忽去,至又无言去不闻.昨宵庭外悲歌发,知是花魂与鸟魂?花魂鸟魂总难留,鸟自无言花自羞.愿奴胁下生双翼,随花飞到天尽头.天尽头,何处有香丘?未若锦囊收艳骨,一え净土掩风流.质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟.尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?试看春残花渐落,便是红颜老死时.一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!薛宝钗宝钗有封建阶级女性最标准的品德。她“品格端方，容貌丰美”，“行为豁达，随分从时”，荣府主奴上下都喜欢她。作者又说她“罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙”，按当时贤惠女子的标准，她几乎达到无可挑剔的“完美”程度。但她对周围恶浊的环境太适应了，并且有时还不自觉地为恶势力帮一点小忙。她自己既是封建礼教的卫道士，又是个封建道德的受害者。翻开世人对宝钗的评论，以贬为主。可是，在那种吃人的社会，有几人知女子的辛酸？当数千年的封建制度把一位女子应有的权利几乎完全剥夺时，又有谁能读懂女子的渴望？宝钗要求的只是一个良好的心灵栖息地，以贤妻良母的身份相夫教子。宝钗既是封建思想的继承者，又是受害者。也许在现代的社会，她才能找到真正的自我。理财治家，她并不比探春逊色；作诗咏叹，她与黛玉各领风骚；诸子百家，更无人能出其右。而对爱情的追求，逆来顺受的坚韧，更能转化为竞争力，使她如虎添翼。或许在现代社会，宝钗才能成为真正的“山中高士晶莹雪”，齐家治国平天下。•及进了房屋，雪洞一般，一色的玩器全无。案上止有一个土定瓶，瓶中供着数枝菊，并两部书，茶奁，茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。贾元春元春是贾家的大小姐，贾政的长女。她以“贤孝才德”被选进宫里做了女史(女官名)，后来又被晋封为“凤藻宫尚书”，加封“贤德妃”，是荣府女性中地位最高的一位。贾家煊赫的势力，除靠祖宗功名基业外，还靠着家里出了“皇娘”这层重要关系。元春一死，靠山倒了，这个赫赫扬扬经历百载的贵族之家就要迅速土崩瓦解。元春虽然在书中出现的机会很少，但她的存在与否与这个大家族的兴衰紧紧联系着。元春的性格可以说是封建社会上层女性的典范。以“贤孝才德”著称，加封“贤德妃”的元春，早以习惯了规规矩矩地生活，和宝钗有相似之处，这也是她喜欢宝钗的原因。贾迎春迎春是荣府大老爷贾赦的妾所生的女儿。她长得很美，虽然没有才华，但心地纯洁善良。因性格懦弱，又排行老二，人称“二木头”。后来她被其父许配给孙绍祖。孙绍祖的先人因有“不能了结之事”，才拜在贾家门下，靠贾家的势力起家的。这个孙绍祖家资饶富，并且“应酬权变”，在官场中很走运，正在兵部等待提升，所以贾赦就选他做了“东床快婿”。孙绍祖品质恶劣，连贾政都不同意这门亲事，但贾赦不听。迎春嫁过去之后，受尽种种虐待，一年之内就被折磨死了。迎春的性格用一个词就可以概括——柔弱。柔弱的性格，如果生在一个安定的环境中，有一个殷实的家庭，是可能成为贤妻良母的。可是，在竞争日益激烈的现代社会，柔弱者势必对变革的狂潮束手无策，在外力作用下彷徨无助，甚至被碾得粉碎。女性本已是弱势群体，若不自尊自强，主动把握自己的命运，勇敢抗争，又如何立足如何崛起呢？我们并不提倡咄咄逼人的女强人，但更不提倡果真如水一样无力的柔弱。贾探春探春是贾政的小老婆赵姨娘生的。在贾家四姊妹中她排行老三，是最聪明、最有才干的一个。说她志向高，是她想有一番作为。“敏探春兴利除宿弊”一回，写她代凤姐管理一段大观园，把那么纷繁的事务，一宗一件管理得井井有条，表现出不一般的才干，其精明几乎不在凤姐之下。她在封建观念影响下，以自己是“庶出”为耻；加上赵姨娘为人卑琐，她就干脆不认她作娘。她同姐姐迎春懦弱的性格截然相反，人称“玫瑰花”，又鲜艳又有刺。这样一个才貌双全的娇小姐，随着家族末落，命运也一样令人悲哀，年轻轻的就远嫁异乡，路远山遥，断绝了与家人的联系。探春的才华和能力都不在凤姐之下，如果说凤姐是靠强硬手段治家的话，那么探春更为高明，和风细雨中进行更彻底的改革，不仅达到了治家的目的，更赢得了大家的尊重和发自内心的拥护。在现代社会中，这样的管理人才无疑是最佳的——赢得众人的爱戴，和大家打成一片，同时又不失去威信。这样的团队比高压统治下的团队更有凝聚力和竞争力。对个人来说，她的管理方式也是自身良好性格的反映。我们应当学习探春的处世态度和领导能力，在施展才干的同时处理好人际关系，而不是孤芳自赏或者仗势欺人。贾惜春惜春是宁国府贾敬的女儿，贾珍的胞妹。她是贾家四位千金中最小的一个，从小就厌恶世俗，向往当尼姑，小时爱和馒头庵的小尼姑智能儿玩，后来又和妙玉成了朋友。惜春眼看着当了娘娘的大姐元春短命天亡，二姐迎春出嫁不久被折磨死，三姐探春远嫁异国他乡音信渺茫，都没有好遭遇，所以才“看破红尘”毅然出家的。据脂砚斋的批语说，她将来要有“绍衣乞食”的经历，也就是要靠沿门托钵乞讨生活，真够可怜了。李纨李纨是宝玉的亲嫂子。她与其夫贾珠婚后生了贾兰，不久丈夫就死了。李纨同其姻娌王熙凤为人恰恰相反。王熙风像一团烈火，她像一堆死灰；王熙凤像一把利刃，她像一块面团；王熙凤贪求无度，她与世无争。在大观园诸女性中，她是最默默无闻的一个，她不注意别人，别人也不注意她。贾家没落后，贾兰要靠读书求取功名，“头戴簪缨”，“胸悬金印”，当一个大大的官；李纨要因此受诰封，“戴珠冠，披风袄”，荣耀一番。为一份已死的爱情和他人的所谓赞扬耗尽青春，在现代人眼中似乎是不可思议的。她并不似乎真正决心把爱的渴望埋葬，而是在封建礼教的荼毒与压力下不得不做出的无奈的选择。在自由、平等、开放的现代社会，李纨一样的悲剧不应该重演。她应该学会勇敢，学会忘却，学会快乐，学会不顾一切追求属于自己的真正的幸福。妙玉妙玉出身于苏州一个“读书仕宦之家”，因自小多病才出家当了尼姑。她“文墨也极通”，“模样又极好”，也是大观园中的一位佼佼者。说她“洁”，是因她嫌世俗社会纷纷扰扰不清净才遁入空门，这是一层含义；她又有“洁癖”，她想一尘不染，但那个社会不会给她准备那样的条件，命运将把她安排到最不洁净的地方去。按规矩，出家就要“六根净除”，可她偏要“带发修行”,是她尘心未断的一个根据。在现代人眼中，不食人间烟火的妙玉只能是可望而不可及的。无论在工作中还是在生活中，她的孤傲都像个无形的玻璃罩子把自己和社会隔离开。这样努力包裹着自己，追求心理上的洁净，或许能避免许多伤害，但也无法融入正常的人际交往，得到快乐与幸福。世界即使污浊，人也不能只求独善其身，在不随波逐流的同时，应该有勇气积极面对困难，改造环境。这才是我们所提倡的真正的智慧。史湘云湘云是保龄侯尚书令史家的姑娘，即史太君的侄孙女。她生下不久，就失去父母慈爱，成为孤儿，在叔婶跟前长大。她到大观园来，是她最高兴的时刻，这时她大说大笑，又活泼，又调皮；可是一到不得不回家时，情绪就顿时冷落下来，一再嘱咐宝玉提醒贾母常去接她，凄凄惶惶地洒泪而去，可见在家时日子过得很不痛快。这样一个健美开朗的女儿，结局就是她婚后的生活犹如美丽的晚霞转瞬间即失。在我们今人看来，史湘云的性格才最可爱。首先她与人为善、平易近人。符合现代社会的交际标准，这样的人容易结交到朋友。湘云虽出身于世家大族，然而毫无娇骄二气，实属难能可贵。其次，她心胸宽广、乐天向上，对自己的不幸遭遇从不怨天尤人，而是善于苦中作乐。现代人崇尚在挫折中前进、逆境中成材，就需要有史湘云这样的心胸气量与处世态度。另外，她单纯憨厚、心无杂念。和这样的人交往值得信赖，如果我们身边多几个史湘云般的人物，那么生活会直截了当不少，而不必整日费神互相猜忌与人斗心眼。对现代人而言，与这样的女子相处会更觉轻松活泼，不会产生负担感。在紧张的生活气氛中，人们更需要身边有这样的伴侣，而不是死气沉沉、一脸说教的薛宝钗或者爱哭爱闹、搅得你心烦意乱得林黛玉。现代女性也喜欢这样得同性朋友，因为她热情随和，从不使性子，不会用心计，没什么是是非非，不会对你产生威胁。对于想要结交红颜知己得男性，史湘云式的女子也该是最好的选择。她会和你谈天说地、论古道今；她会和你大大方方、又不失分寸地交往。史湘云看似漫不经心、大大咧咧，实际上却是个大智若愚的人物。宝钗如此评价她：“说你没心却有心，——虽然有心，到底嘴太直了。“其实史湘云很有自己的头脑，有独立的人格，从不依赖别人呢，颇有个性，这倒有些现代女性的进步意识。这一人物形象的塑造超越了时代的限制，倒二十一世纪的今天，愈觉熠熠生辉、光彩照人。在十二金钗乃至整个《红楼梦》的女子中，她是性格最完美、真实、立体的一个，难怪会赢得今人得认同和喜爱。王熙凤王熙凤是“护官符”说的“龙王来请金陵王”的王家的小姐；嫁给荣府贾琏为妻。她的姑母是贾政的妻子，即宝玉之母王夫人。王熙风掌荣府管家大权的时代，已是这个家族走下坡路的时期了。王熙风实际上是荣国府日常生活的轴心。她姿容美丽，秉性聪明，口齿伶俐，精明干练，秦可卿托梦时说她