《资本论与当代世界》社科院余斌解读资本论caw03

《资本论》与当代世界余斌中国社会科学院马克思主义研究院研究员、博士生导师光明网实名博客2013年中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员1货币转化为资本（一）资本主义经济的本质与剩余价值的生产中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员2货币转化为资本（一）企业的秘密不自由的加班两极分化中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员3企业的秘密今年9月2日去世令一些中国人如丧考妣的科斯认为，假如生产是由价格机制调节的，生产就能在根本不存在任何组织的情况下进行；只是由于市场的运行是有成本的，因此通过形成一个组织，并允许某个权威（一个“企业家”）来支配资源，就能节约某些市场运行成本。但是，首先，资本家自己是不从事生产的，即便生产能够在没有任何组织的情中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员4企业的秘密况下进行，正如早期欧洲人到美洲新大陆移民开垦土地那样，资本家也不能容许这种情况出现。他们的理论家即西方经济学家当年就曾千方百计地试图阻止这种自由的开垦土地的活动，试图迫使移民们到资本家手下干活。今天中国的西方经济学家们也千方百计地试图消灭公有制企业，以便让劳动者都到资本家手下去做工。其次，既然市场的运行是有成本的，为什么不努中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员5企业的秘密力去消除市场经济，从而彻底节省成本呢？西方经济学家们的另一个更为通常的观点认为，资本家办企业追求的是利润最大化。然而，什么是利润呢？这个利润就是剩余价值，或者严格地说，是由剩余价值转化而来。由于马克思发现了剩余价值的秘密，揭示了资本主义剥削的本质，因此，西方经济学为了否定剥削，就要否定剩余价值的存在。中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员6企业的秘密否定的方法有两种：一种是根本不承认剩余价值的存在，一种是认为剩余价值来自于资本家的劳动或别的东西，从而不能算做是剩余价值。例如，张五常就说，“‘剩余价值’究竟是什么？一些学者说是租值，一些说是利息，一些说是利润，另有一些说是完全没有这样的一回事。说来说去都不清楚。马克思本人说‘剩余价值’是资本家付工资后所余下来的，但其中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员7企业的秘密他生产成本还没有被全部减除，又怎可以说是剥削工人之所得呢？”恩格斯早就指出，资产阶级的本性，它生存的条件，就是要伪造一切商品，因而也要伪造历史。伪造得最符合于资产阶级利益的历史著作，所获得的报酬也最多。而要反对马克思主义，西方学者也必然会使用伪造手段，以便能够通过否定他们自己的伪造物来贬低马克思。中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员8企业的秘密实际上，马克思在《资本论》中首次提到剩余价值时，举了个例子。如果用100块钱买的棉花卖100块+10块，即110块钱，那么，最后从流通中取出的货币，就多于起初投入的货币。即等于原预付货币额100块钱加上一个增殖额10块钱。马克思把这个增殖额或超过原价值的余额叫做剩余价值。随后马克思在谈到生产过程时又进一步指出：这个剩余价值就是产品价值超过中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员9企业的秘密消耗掉的产品形成要素即生产资料和劳动力的价值而形成的余额。在这里，我们看到，第一，剩余价值中已经减除了其他生产成本；第二，除非资本家不赚钱，不发财，否则资本家赚的钱和发的财就是剩余价值。这个剩余价值，即资本家的盈利，是现代经济学的前提。“国民经济学的产生是商业扩展的自然结果，随着它的出现，一个成熟的允许欺诈中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员10企业的秘密的体系、一门完整的发财致富的科学代替了简单的不科学的生意经。这种从商人的彼此妒忌和贪婪中产生的国民经济学或发财致富的科学，在额角上带有最令人厌恶的自私自利的烙印。”那么，资本家发财的秘密在哪里呢？归纳起来为资本家辩护的观点有以下几种：一是在于资本家具有经营才能，从事了管理“劳动”。中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员11企业的秘密马克思用资本家的“监工和经理耸肩膀了”回应了这种说法。随着所谓的所有权与经营权分离，现代的许多资本家早就不亲自参与管理了。二是在于资本家慧眼识珠，找到了有本事的监工和经理。但是，资本家的这个慧眼识珠应当得到多少回报，又该如何测算呢？而且，他或许只是方便地让他的小舅子做了经理，中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员12企业的秘密而监工还是他小舅子找的。2010年9月中国当代商业史上发生了一件重大事件。国美电器的创始股东黄光裕要求罢免他曾慧眼识出的董事会主席陈晓而未能如愿。这说明资本家的所谓慧眼识珠不足以成为他发财的秘密。三是在于资本家的禁欲，资本家没有把他的资本吃光喝光而是拿去从事生产，因而应当获得回报。中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员13企业的秘密但是，资本家的消费水平远远超过工人，真正按照新教来禁欲的是工人。而且古代的富人也常常把金银埋在地下实行禁欲，但是他们并没有从这种禁欲中得到过什么回报。可见，禁欲不是要求回报的理由。四是在于资本家提供了生产要素，例如，纺纱厂的资本家提供了纺纱用的棉花和纱锭，就是向工人提供了服务，因而要中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员14企业的秘密获得回报。但是，如果工人不用纱锭把棉花纺成纱，棉花就会烂掉，纱锭就会生锈。因此，工人纺纱本身就已经保存了棉花和纱锭的价值，就已经是为资本家服务，给了资本家回报，资本家应当满足于收回等值的东西，而不应再要求什么利润或剩余价值了。五是在于按生产要素（贡献）分配。但是，对于农业生产有着巨大贡献的中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员15企业的秘密生产要素——阳光、雨水和空气也从来没有参与过农业产品的分配。另外，参与生产的资本也不能是货币形态的资本，只能是实物形态的资本，如机器、原料。货币本身并不参与生产。但是，即便我们“认可”资本和土地对于财富创造有所贡献，这个贡献也与资本家和地主无关，因为他们本身并没有参与生产过程。同时，那些将能够直接创造价值而作出贡献的机器和中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员16企业的秘密原料出卖给资本家的人就是傻瓜了，因为他们因此而失去了这些机器和原料所创造的东西。此外，如果真的是按生产要素（贡献）分配，分配物也应当直接归资本和土地所得，比如把钱财直接埋进地里或贴在机器身上，而不能被资本家和地主拿走。如果因为资本家和地主是资本和土地的所有者就可以拿走这些分配物，那么一来，这实际上是按生产要素的所有权进行中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员17企业的秘密分配；二来，奴隶主也是奴隶的所有者自然也可以名正言顺地拿走奴隶劳动的果实，从而资本主义制度的合理性就直接形成奴隶制度的合理性。有人认为，机器创造价值。但如果机器创造价值，那么它不仅在今天创造价值，一百年后同样的机器也会创造价值。但是，哪个资本家还在用一百年前的旧式的（新）机器呢？中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员18企业的秘密六是在于资本家承担了风险。但是，著名的宗教改革家马丁•路德曾经就商人抱怨他们会遭到绑架、殴打、敲诈和抢劫即经商必须冒巨大的危险的问题指出，如果商人是为了正义而甘冒这种风险，那么他们当然就成了圣人了。然而，既然商人每天都在抢劫全世界，那么，上帝让这样多的不义之财重新失去或者被人抢走，甚至使他们自己遭到杀害，或者被中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员19企业的秘密绑架，就没有什么可奇怪的。不知名的毕阿伯爵则说得更明白了。他认为，商人只是拿别人或者商品和货币去冒险。如果他们为了发财而让别人陷于明显的危险境地，那他们就是干了极坏的事情。而为了一个人的发财致富而拿商品去冒险，也不可能是什么功绩。至于那些大笔购买国债的金融资本家，更是不用冒什么风险，却获得了巨额的收益。更何况，西方经济学并不中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员20企业的秘密认为，纺纱厂的资本家购买了棉花和纱锭，从而承担了某种风险，就可以向出售棉花的商人和出售纱锭的资本家索取什么报酬。实际上，工人承担的风险比资本家要大得多。煤矿工人是冒着生命危险从事挖煤工作的，而他们的所得远远少于从来不冒这种生命危险的煤老板们。西方经济学把价格的波动看作是风险，那么，如果说价格向下波动，可能会使资本家面临亏损，中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员21企业的秘密那价格向上波动，则更可能使他大赚。相反地，如果资本家的商品卖不出去或者因纯属资本家的个人行为不当而导致破产，工人就会失业，甚至失去被拖欠的工资。如果经济不景气，商品价格长期低于市场价格，工人的工资就要下降到平均水平之下，工厂也会开工不足。所以，工人承担的风险最大，但是，工人却远没有发财致富。中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员22企业的秘密那么，资本家发财的秘密到底是什么呢？这个秘密就在于资本家在市场上买到了一种特殊的商品——劳动力商品。注意，这个商品是劳动力而不是劳动者。正如萨缪尔森等所指出的，“非常有趣的一点是，最有价值的经济资源，即劳动，不能像私人财产那样成为可以买卖的商品。自废除奴隶制以来，将人的赚钱能力视为一种‘其他的资本财产’，是违法中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员23企业的秘密的。你不能自由地卖出你自己；你只能在某个工资价位上将自己租借出去。”这里首先要指出的是，劳动只有凝结在商品中才能买卖，而在等价交换的买卖中，资本家不能获得价值的增殖。其次，政治行为的背后存在着深刻的经济因素。奴隶制的废除并不是因为什么普世价值，也不是因为法律至上，而是因为使用奴隶劳动比使用工人劳动更贵。假如奴隶和工人都能劳中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员24企业的秘密动30年，奴隶主是一次性购买奴隶30年的劳动时间，而资本家只是按天购买工人的劳动时间。如果资本家对工人的工作、生存不再感到兴趣，就随时可以把他赶出去，让他去饿死，同时并不因此使投下的资本受到什么损失。而奴隶主对于奴隶就没有这么便利。而且如果奴隶劳动1年后就劳累而亡，该奴隶无法完成的余下的29年劳动时间就成为奴隶主的损失；但如果工人出中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员25企业的秘密现过劳死，资本家第二天就可以轻易地用其他工人来代替他。为什么资本家买到了劳动力商品就可以发财呢？这是因为，劳动力商品的价值也是由生产从而再生产它的社会必要劳动时间决定的。而劳动力的使用价值则是价值的源泉。只要劳动力发挥作用的时间超过劳动力商品的价值所包含的劳动时间，劳动者就会给资本家提供剩余劳动时间，中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员26企业的秘密形成剩余价值。假定劳动力的价值按天数算，折合每天24元。再假定工人从事的是纺纱劳动，原料是棉花，产品是棉纱，机器的耗费体现在纱锭的耗费上。假设1小时内有1公斤棉花被纺掉，或者说，转化为1公斤棉纱。假如资本家已经按每公斤5元的价格购买了6公斤棉花，每小时纺纱活动要消耗价值1元的纱锭。假定工人每小时创造的价值为4中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员27企业的秘密元，而资本家付给工人的工资等于工人的劳动力价值即每天24元。工人在6小时内把6公斤棉花转化为6公斤棉纱。于是，这6公斤棉纱的价值是消耗的原材料和机器的价值（其中，棉花的价值=5元×6=30元，纱锭的价值=1元×6=6元）加上工人新创造的价值（24元），共计60元。因此，一公斤棉纱的价值为10元。这时，产品的价值等于预付资本的价中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员28企业的秘密值：30元购买棉花，6元购买所消耗的纱锭，24元购买劳动力。预付的价值没有增殖，没有产生剩余价值，因而，货币还没有转化为资本。然而，尽管维持一个工人24小时的生活只需要24元，即只需要工人劳动6个小时，这种情况并不妨碍工人一天劳动12小时或者更多时间。而现实是，如果工人不去一天劳动12小时，他就得不到活命的24元日中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员29企业的秘密工资。因此，工人在纺织工厂中遇到的，不是6小时而是12小时劳动过程所必需的生产资料。如果6公斤棉花吸收6个劳动小时，转化为6公斤棉纱，那么12公斤棉花就会吸收12个劳动小时，转化为12公斤棉纱。1公斤棉纱仍然和以前一样值10元，12公斤棉纱就