道德经读后感【范例4篇】

道德经读后感【范例4篇】寻找好文章“道德经读后感【范例4篇】”是不错的选择，当读完作者写的作品后，心中情绪不禁泛起阵阵涟漪。用笔记录下感触，写作品的读后感时要注意哪些问题？如果您想了解更多相关的信息请不要错过我们的网站！道德经读后感篇【第一篇】读《道德经》有感（一）兰林涛两千年前，一老者乘青牛西出函谷关，关令见紫气东来，是有圣人至也，遂请圣人作文，圣人留五千言，西去，隐。而今，先贤之言跨越千古传于我耳，恍惚间，窥得几分人生真谛。“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”.我们的生活越来越丰富的同时，我们的追求也越来越多。接下来是一系列的问题。一些地方为了gdp盲目破坏生态环境；有些人为了钱而腐败。一些民众为了满足口腹之欲，大规模捕杀动物……这些都是现代化生活带给我们**，对于生活中的种种**，”少私寡欲”才是上上之策。“天下难事，必作于易；天下大事，必做于细”.看起来困难的事情，往往是从简单的地方开始的；看起来十分宏大的工程，必然是从很小的地方下手的。我们只要持之以恒，一直去做一个个简单的步骤，不知不觉中，我们也就完成了在当初看来遥不可及的目标了。海尔总裁张瑞敏说：”什么是不简单？做好每一件简单的事情并不容易；什么是不平凡？能把每一件平凡的事情都做好，是不平凡的。”罗蒙诺索夫也说过：”不会做小事的人，也做不出大事来。”只有从小事做起，从细节抓起，才能取得成功。“知不知，上矣；不知知，病矣”.”知”与”不知”是一个永恒的命题，大哲学家苏格拉底形容自己时的名言是：”我只知道一件事，那就是我一无所知。”孔子亦曾言：”知之为知之，不知为不知，是知也。”我们不难看到，古今中外但凡取得了辉煌成就的人，往往能够坦然地承认自己的”无知”,而那些整天自以为是地认为自己无所不知的人，即使取得了一定的成果，也往往止步于此，难以向前迈进。要知道，每个人其实都是无知的，而能够坦然面对自己的无知，才能够走向”知”.“见素抱朴，少私寡欲”,此则修身养性之诀窍；”曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”,此乃为人处事之要领；”重为轻根，静为躁君”,此为事业成功之前提……五千言的《道德经》，怀通世之举，聚先贤之智。字字珠玑，句句箴言，吟之有佳，思之感意。人生如逆旅，我与《道德经》，一路为伴。读《道德经》有感（二）老子的仙风道骨，被传的神乎其神。让我百思不得其解，如果说世界上没有什么神仙的话，那么老子预知未来从何而起；此外，历史上的诸葛孔明也能做出高明的计算；况且，函谷关、灵宝的尹喜，怎么能看见紫气东来，就断定会有圣人来呢？其他人为什么没有看见？思索了好久，难道他们真的得了道，成了仙？答案曰：非也！其实，他们的仙风道骨都源于知识的渊博。他们能把万事万物之间联系上。就像古语所说：见瓶水之冰而知天下之寒！他们从这几件事情的迹象上，能推断出将要发生的事情。例如，尹喜的紫气是别人看不见的，因为尹喜也是一个高文化的人，知道天气。要是平常人，没有这些学识的人，见了就和没见一样。有些人的学识也很渊博，但他们往往忽略了事物之间的联系，看待问题不能多角度，多方位，而只是局限于事情的本身，所以学识再多也只是平常人！最初读《道德经》，感觉老子什么事情都追求自然，不去强求。我总在想，我是年轻人，积极上进非常应该，如果一切顺其自然的话，最终无为。所以它对那种消极的想法很有抵抗力。但这次诵读，却有了不同感受。虽然早都知道书多读一遍，感受就会增加一层，许是因为它难懂的缘故吧，搁置了许久。现为了学生能懂意思，我查了许多资料，对它的理解又深了一层。我们回头谈谈老子的思想吧。他的不作为实际上是某种东西。我喜欢他说的例子。车子有轮子，轮子中间是空的，空是无为。但正是因为是空的，因此可以插上车轴，然后轮子可以滚动，可以在中，可以做人，所以又有为了。这也是他所说的“无所事事，无所事事”。他的无为中，其实包含着顺其自然，不勉强去做的思想，也就是我们常日所说的欲速则不达。他的丝绸实际上是一个伟大的智慧。没有说不让你不上进，只是在上进时应该遵循规律罢了！读《道德经》有感（三）道德经读后感篇【第二篇】《道德经》的大名自是从小就如雷贯耳，但真的把书买来看，还是在看了电视剧【仙剑奇侠传】之后，在仙剑中，看着那些蜀山大侠每施一个法术就念道一句道德经，就觉得好帅好好玩，后来在书店看到就买了一本。我第一次读这本书时，它和我的印象有很大的差距。在印象中，这本道家第一宝典这么着也应该是一本厚好几寸，重十来斤的大部头。拿到手才发现只有薄薄一本，全文加起来一万字都不到，翻开来看，虽然有译文，却还是像天书一般，晦涩难懂。但虽然一开始看不懂什么，但读起来却有一种美的韵律。就如“天地不仁，以万物为刍狗”就如“故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”就如“夫唯不争，故天下莫能与之争”总觉得有一股淡定的霸气。就觉得好像读完一句就能放出一个法术似的。《道德经》是中国古代哲学著作。又称《老子》，被道教作为重要经典收入道藏。共81章，分上、下篇。现在通行本上篇言道，下篇言德。其中有不少和生活有关的处世哲理，乍眼一看不觉什么，当真的去结合生活中那些或大或小的经历，才感到哪份如汪洋般的玄奥。道德经虽不长，却也有很多的方面，哲学、政治、军事及人生诸方面都有不少的论述，自己多少能理解的，能产生感悟的，其实并不多，道德经给我最大得感悟，便是在它的一个“虚”字。就好像数学中的0一样，讲究的是处下，是低调，是一无所有，其实却意味着∞的存在，有句话叫机会只留给那些有准备的人，“虚”便是这样的一种准备状态，手上不固执的占有什么，才能随时拿起什么。当分母为0时，整个公式的结果是∞。它告诉我们生活要留有空隙，以保持灵动，就像画画留白一样，一幅画的成功，不在于它画出了什么，而在于它没画出什么，在于它隐含了什么，同样，一次人生的珍贵，不再于一个固定的形式，路线，而在于，再于那存在于未来不可琢磨变数，那份能通过自己不断奋斗而产生的改变。。。若是每天都翻来覆去的看，纵然熟悉，放下，再拿起，才是趣味无穷，小别胜新婚。道德经读后感篇【第三篇】我常在读书看报时见到这样一句话：“知人者智，自知者明。”由此联想到毛泽东同志多次强调的“人贵有自知之明”，于是，便数典查找这句话之出处，一查，方知是春秋时期思想家老子《道德经》第三十三章所言——“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。”意思是说：认识他人的才能和弱点，以便正确运用，更好地制约和发展他人，这就是智慧；反观自身知道自己能做什么，究竟有多大能力，最易失误的是什么，这称为有自知之明。能够击败对手并超越他人可以证明您的能力；而能够不断地控制自己的欲望和不良习惯，超越自己，达到更高的境界，才是真正的坚强。懂得安于宁静、内心满足、**乐道、祥和自然就是最大的财富。能够坚持自己的信念，克服重重险难奋勇前进的人才算有志气。无论如何不要忘记自己的根本，不要失去自己，才能长期保存自己。就算躯体毁灭，精神仍源远流长，永世长存。在现实生活中，有些同志总把自己当作了不起的人物，总是那么的自负，那么的不可一世，根本意识不到“山外有山，天外有天。”把财富当“目标”，把权力当”令剑”，把名利当“抱负”于是乎，自己便认不得自己是谁？当官为了谁？最后，一不小心，落得个身败名裂，这些惨痛教训，举不胜举，实属悲哉！我认为：作为一名党员干部，特别是党的领导干部，一定要时刻牢记党的根本宗旨，想为民所想，情为民所系，利为民所谋，听党的话，为人民服务，不要居高自傲，以自我为中心。自己手中的权力是人民赋予的，是人民的公仆，人民群众才是自己真正的衣食父母，一定要讷于言而敏于行，立足岗位，兢兢业业，淡泊名利，无私奉献。一、别把职务太当回事职务、职业只是一个人谋生的平台和方式，只是一个人安身立命的“饭碗”。在社会主义大家庭里，每个人的社会地位都是平等的，每个人都有自己的责任范围，职务高的责任相对就大，职务低的责任相对就小，没有职务的，也要完成自己职责范围以内的工作。实际上“职务、职责”是和自己的“能力、饭碗“紧密相连的。工人工作，商人**，农民农场。犬守夜，鸡司晨。在完成每一项工作的每一个环节中，其职务分工只是为了人尽其才、各尽所能，最大限度地提高工作效率，犁地的和播种的，原则上没有什么质的区别。一句话：在中国共产党领导下的社会主义大家庭里，不管你是做什么工作的，原则上只有分工不同、责任大小，没有尊卑、高低、贵贱之分。事实上，工作只是一种承诺、一种责任、一种压力和一种信任。当官只是一时一地的事，为人才是一辈子的事。我们的党员干部，尤其是党的领导干部，如果拿自己的官衔或头上拥有的花环当“令箭”，把职责放一边，投机弄权，专横跋扈，营私舞弊，那么，离失去自己的职务也就不远了。毛泽东同志早在**文艺座谈会上就说过：“只有代表群众才能教育群众，只有做群众的学生才能做群众的先生。如果把自己看做群众的主人，看做高踞于”下等人”头上的贵族，那么，不管他们有多大的才能，也是群众所不需要的，他们的工作是没有前途的。”道德经读后感篇【第四篇】其实，在道家著作之中，我最先接触的是南华经，很是喜欢其中的超凡脱俗之意，沉湎其中，妄图把那些污浊的尘土气洗涮掉：可谓年少不知事，一心向逍遥。但随着年龄的增长，我发现因果关系是经，尘缘是纬，经纬编织成网，很久以前就把我束缚住了。带着锁链跳舞感觉像实在自欺欺人。读了几日道德经，仿佛看到了一条金光大道~逍遥游修心，道德经修身。但资质有限，不能贯通全文，只能取其较易懂者，**所悟。无为才能无不为人活在世上，做你该做的事，不做你不该做的事。这件事情该你做，你做了，是最自然不过的。就像你走在街上，一个孩子滑倒在路边，你假装看不见，然后你走过，你能感到安心吗？这时候，你上去把孩子抱起来是最自然的事。不做才是不自然。家人病得很重，你说我可以放手，不听不闻，这是推卸责任。那么，什么是不该做的事情呢？首先，从道德上讲，你不应该这么做。如果你这样做，你会很难过的。有些事，从历史的安排上就不该你做，你硬要做，费了很大的力，还是做不成，这也是不该做的。人们经常做不该做的事，浪费精力。就像坐公共汽车去上班。交通很拥挤。这时，有人就沉不住气了，长吁短叹，一会儿看看表，一会儿看看窗外，只怕误了自己的事。其实，你着急也罢，不着急也罢，车该怎样走就怎样走，你着急也是这个速度，不着急也是这个速度。你已经做了该做的事。你按计划上车了。至于汽车是否晚点，你控制不了。这种累，就属于多余支出。此外，一个人本来数学很好，却非要当作家，这件事不该他做，他硬要做，费了半天劲，做不成还伤了自己。郭晶晶跳水世界第一，但你一定要她去打网球，肯定不适合，也不会出成绩。同样，让李娜练体操也不合适。这种显而易见的例子一看就很明白。但是生活中的许多人都在犯这样的错误：他们被迫去做他们不应该做和不能做的事情；勉强的结果，事情做不成，自己还要受伤害。无为是一种高境界，是放下一切执著的境界，并非什么事都不做。新出生的婴儿还是会吃奶哭闹，更别说**了？当你放下一切执著之念，才能做到本心清静，才能真正“有为”。什么事都不做的境界还要修炼吗？要静下心来想一想，自己的一生有多少事是应该做的，有价值的；有多少事情不应该做是没有意义的。只有认清了哪些是应该做的，哪些是不该做的，才能真正做到“无为”，也才能真正在那些该做的事情上“无不为”。上善若水老子说：“上善若水，水善利万物，而不争。”最完善的人所具备的上等德行就像水一样，水的特点是滋润万物，而不与万物争利。人生本是一种缘分，来到世上是一个偶然，朋友相聚是一个偶然，同事相处也是一个偶然，当你付出多了，你的朋友或你的同事的获得就会更多；而你收获多了，其他人相对就会少一些。上天给人的物品份额是确定的，不会因人的增加而增加，也不会因人需求的暴涨而暴增，就象汽车多了，路就显得小了一样，人如若水，少索取多付出，则是做人的崇高境界。水温柔，可以适应各种环境；水处于沙漠之怀抱，谓之月亮泉；水处于山拥林抱之中，谓之小溪；水舞蹈于悬崖峭壁，谓之瀑布。水适应各种环境，以各种形式在世界