简短的演讲稿范文【范例4篇】

简短的演讲稿范文【范例4篇】如果事先缺乏周密的准备，机遇也会毫无用处。在我们需要重要时刻重要场合进行讲话时，我们最好是准备好一份优秀的发言稿。演讲讲的是真人真事，抒的是真情实感。我们怎么样才能把握好演讲稿的重点呢？网友给大家分享的“简短的演讲稿范文【范例4篇】”，欢迎您参考，希望对您有所助益！简短的演讲稿【第一篇】五年二班三好班集体讲演稿尊敬的领导老师和同学们：大家好！我是五年二班的代表。五年内二班全体同学郑重向班长、老师提出申请。我们渴望加入三好班！因为三好班集体对我们来说不仅仅是一种荣誉，更是对我们各方面的激励，我们会在以后的学习生活中的个个方面更加严格要求自己；下面我为大家介绍一下我们五年二班：“班风正，学风浓”是我们五年二班的形象和特色。五年里我们二班有30个学生。在师生的共同努力下，我们在德、智、体、美等方面都取得了长足的进步。在这个有30名成员组成的温暖大家庭里，我们体会到了“团结就是力量”的意义。五年内二班有一支优秀的班干部队伍。学习委员热心帮助学习有困难的同学，每当他们问问题时，她总是不厌其烦的讲解，所以我们五年二班在考试中的成绩总是名列前茅。宣传委员应当按时出板内容新颖的板报；五年在二班好好学习：五年在二班互相帮助，互相学习，互相追赶，互相帮助，互相超越。我们班有一位非常优秀的班主任，在讲课的时候，总是用与众不同的方法教学方法，所以上课时，老师每提出一个问题，总有许多人涌跃地举手回答，只要有一个同学答对了，老师就会说：很棒！一节课可以听到很多次这样的赞美声，声声的鼓舞，使大家都快乐地学习着，每次默写词语，都有许多人可以过关，都不想落后。五年内二班纪律严明：每次铃响，学生就坐在坐位上等老师来上课。教室里没有声音。每次老师不在，我们的纪律还是那么好。学生们很有意识，甚至比老时的纪律还要好。课间休息时，同学们一起玩游戏，从不吵架，从不为小事伤害同学们之间的友谊。五年二班很多同学爱好广泛并且都有自己的特长，有的同学画画好，有的同学书法好，有的舞蹈好，有的唱歌动听，我们还在学校的合唱比赛中获得三等奖，我们很爱我们的班级体。总之我们五年二班是一个团结向上，朝气蓬勃的班集体，一分耕耘，一分收获，我们会满怀激情加强各方面的学习，我们五年二班必将会走向更加灿烂美好的明天！谢谢大家！简短的演讲稿【第二篇】我们说2-4岁是人生中很多关键时期。它是发展口语的关键期、学习规则的关键期、发展**、数语益智的关键期。本学期，我们幼儿园以语言活动为主要研究内容，注重幼儿口语表达能力的培养。我想每位家长都了解口语表达能力的重要性,所以在我们的一日活动中老师时刻抓住培养他们口语表达能力的机会。如:喝牛奶、吃点心时都要求小朋友说一句话,如:开始是“牛奶”、“饼干”、“面包”,再到“香香的面包”、“甜甜的牛奶”,然后到“我要喝甜甜的牛奶”,“我要吃香香的面包”。比如，当孩子之间发生冲突时，不要立即停止或解除包围，让双方说出事情的原因，也不要教他们如何表达。当孩子需要排便和洗手时，要求他们向老师求助，并用语言表达他们的需求，而不是让他们用手指或哭泣。那作为家长也应该在家中做到时刻让幼儿用语言表达所需所求所感,将幼儿学习口语的潜能激发出来。同时，也需要为孩子们提供一个强大的语言学习环境。如:**儿歌、童谣、古诗、故事等磁带,提供几份适合这个年龄的书籍,外出时引导幼儿观察周围事物,多让幼儿与同龄人交往等。当孩子们进入一个小社会，环境迫使他们学会遵守规则。也许有人认为这么小的孩子知道一些规则。时是上，经过教育专家的研究，2-3岁的孩子是学习规则的最佳时机。俗话说的好“3岁看大,7岁看老”。我相信每个家长都能理解真相，所以如何让孩子遵守规则“我听了,我会忘记。我看了,我记住了。我做了,我就理解了。”让孩子在实践中体验规则的重要性。作为家长，永远记住经验是最好的老师。这一群小小孩的适应能力还是不错的。他们中的大多数人都是在没有亲子培训的情况下上小班的。在一两个月内，他们就能遵守班级和学校的规章制度，这足以显示他们的学习潜力。我相信在今后的学习生活中有各位家长的悉心照顾和培养,老师的细心指导和教育,定能让幼儿获得各方面的成功。简短的演讲稿【第三篇】孔子的修齐治平之道（大纲）（云南演讲，2016年8月20日）栾贵川孔子生于公元前551年春秋末期，死于公元前479年，享年73岁。孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创立者。孔子是商王室后裔，先祖在宋国曾让出君位，地位十分显赫，后来为了躲避政治斗争，出逃至鲁国，接连几代都是低级官吏。孔子幼年十分贫寒，据《论语》记载，孔子说自己年幼时“贫且贱”，他三岁丧父，17岁丧母，中年出妻，老年丧子，就家庭而言，充满了不幸。他的父亲叔梁纥只是一个没有文化的下级**。从孔子的名字就可看出这一点，《孔子世家》记孔子“生而圬（wū）顶，故因名曰丘云。”《索隐》：“孔子顶如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四旁高也。”按，甲骨文中的丘字，写作或。孔子的父亲，先娶施氏女，生了九个女孩，又和妾生了一子，因为天生残疾，史载他“病足”，所以取名为“孟皮”，【“孟”为排行，妾生的长子称“孟”，妻生的长子称“伯”，往下依次为“仲”、“叔”、“季”】在古汉语中，“皮”通“跛”。--叔梁纥的两个儿子，因生理缺陷而得名。可见，他的文化水平并不高。孔子日后学术成就的取得，取决于他所处的鲁国深厚的文化环境以及他个人的刻苦学习。孔子在我国古代文化思想史上享有十分崇高的地位，司马迁在《史记》中动情地写道：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗迴留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十十余代，文人墨客。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！”【《史记》卷47《孔子世家》“太史公曰”，中华书局2013年修订本（以下皆为此本），第2344页。六艺，此指“大六艺”，分别为《周易》、《诗经》、《尚书》、《周礼》、《乐》、《春秋》。折中，犹言取正，以之为准则。《正义》引作“中国言六艺者宗于夫子”。】孔子一生有两大功绩或贡献，一是修六艺，二是开展平民教育。司马迁的这段话还表明，在司马迁所生活的汉武帝时代，学者对于六艺的解读，仍是以孔子的理解为标准。【“六艺”是指六经，到汉代只剩下五经。它们是彝、史、蜀、礼、春秋，是了解夏、商、周乃至五帝最直接、最系统的文献。】汉代“罢黜百家，独尊儒术”，以孔子为代表的儒家学说遂成为历代政权的正统思想，迄今，影响到人们的各个方面。要真正认识现实的中国，就要认识古代中国，就必须认识和研究我国优秀的传统文化，尤其是儒家思想，认知儒家思想，当从孔子入手。对于孔子思想，我们应该注意几个重要的节点。我认为，“修身、齐家、治国、平天下”虽然出自《大学》，但却是孔子思想的核心。首先出现在《大学》的“修身、齐家、治国、平天下”，既是对孔子人格理想以及政治理想的高度概括，也是他王道政治的基本思想走向。《论语·宪问篇》第42章是孔子修齐治平思想的总纲，其记：子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”《大学》里的修身、齐家、治国、平天下的原始出处就在这里。子路问孔子：“君子该怎么办？”？孔子说，应该认真修身。子路又问，我们能认真修身吗？孔子说，通过修身养性，可以稳定当权者。子路又问，安顿当权者可以吗？孔子说，还要安定天下百姓。说到这里，孔子认为这个标准有些高了，又说道，天下百姓都得到安定，这恐怕连尧舜这样英明的圣王都难以做到。这就是《大学》“修身、齐家、治国、平天下”的“原型”。当然，孔子的这个思想同样渊源有自，他直接继承了老子的思想，老子又是根源于《尚书·尧典》（这在相关的参考资料里有详细的描述）。大家知道，孔子对**的培养目标的“君子”。孔子认为，“君子”对社会、对国家、对天下负有重要责任，所以，他要求**不要仅仅满足于独善其身，而要“齐家”、“治国”、“兼济天下”【《孔丛子·记问》记载，宰予、冉有请见，“问夫子（孔子）曰：‘（姜）太公勤身苦志，八十而遇文王，孰与许由之贤？’夫子曰：‘许由，独善其身者也；太公，兼利（善）天下者也。’”载傅亚庶《孔丛子校释》卷2，中华书局，2011，第96、97页】。“齐家”、“治国”、“平天下”亦即“治人”，而“治人”必先“治己”。《论语》记载：“子曰：‘苟其身正矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？’”又记：“子曰：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’”【倶见《论语·子路篇》。】《礼记》也记载：“（鲁哀）公曰：‘敢问何谓为政？’孔子对曰：‘政者，正也。君为正，则百姓从政矣。君之所为，百姓之所从也。君所不为，百姓何从？’”【《礼记·哀公问》，载孙希旦《礼记集解》卷48，中华书局，1989，第1260页。】这就是说，只有完成“修身”，自己达到“身正”以后，这样才可以“从政”、“正人”，百姓才会“从”。《礼记》又记：“故孝、弟、忠、顺之行立，而后可以为人，可以为人而后可以治人也。”【《礼记·冠义》，载孙希旦《礼记集解》卷58，中华书局，1989，第1415页。】“为人”也就是修身。《中庸》记载孔子的表述，可谓十分直白而确切，他说：“知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”【《礼记·中庸·问政章》，载朱熹《四书章句集注》，第29页。其实，孔子的这种观念乃是当时社会的普遍共识，《左传》僖公三十三年（公元前627年）记载，臼季称道冀缺有“德”，他说：“敬，德之聚也。能敬必有德，德以治民。”他认为，恭敬是德的集中表现，能够做到恭敬就一定有德，有德就可以治民。载杨伯峻《春秋左传注》，中华书局，1990，第501页。】这句话是说，知道了怎样修身，才会知道怎样治理好别人；知道怎样治理好别人，也就知道怎样治理好家、国、天下了。由此可知，“修身”就是“做人”，最为基础。“齐家”、“治国”、“平天下”就是“做事”，做事的次第是由近及远、从小到大。下面依次谈谈我对孔子“修齐治平”思想的理解。1、修身之道“修身”是指通过学习、锻炼，提高和完善自己的全过程。“修身”又称“修己”或“治身”，原本是每个有志于成为“君子”之人的基本功课，正如《大学》所说的“自天子以至于庶人，壹是以修身为本”【《礼记·大学》，载朱熹《四书章句集注》，中华书局，1983，第4页。案，“修身”并非“儒家”所独有，“道家”、“墨家”等都主张“修身”，只是诸家所修为的内容、方法、目的以及名称各有不同】。孔子认为，修身的最终目标是成为“君子”。那么，怎样才能称得上“君子”呢？孔子的经典判断是，君子必须具备两个条件：质、文兼备，他说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”【《论语·雍也篇》】这里所说的“质”，是指人内在的品德修养、人格内涵；“文”则是指学养和才干。孔子认为，就一个人来说，只有“文”、“质”俱佳（即“德才兼备”），表里如一、言行一致，才算完成了“修身”的环节，可以称得上是大雅君子。只有这样的“君子”，才能够肩负起“齐家”、“治国”、“平天下”的重任。道德修养和人格内涵是自我修养的内容。通过学习积累知识和提高能力也是自我修养的内容。此外，还要注意养生。孔子珍爱生命。对于生与死，孔子的态度十分慎重，认为即使死也要有价值，死得其所，他说“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”【《论语·卫灵公篇》】。他反对听闻“井有仁焉”不假思索就“从之”的莽撞行为，反对无端地丧失生命，他说“暴虎冯河，死而无悔，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也”【《论语·述而篇》】，孔子强调君子要有“智”，要能够辨别是非。孔子认为，“君子无不敬也，敬身为大。身也者，亲之枝也，敢不敬与？不能敬其身，是伤其亲；伤其亲，是伤其本；伤其本，枝从而亡。”【《礼记·哀公问》，载孙希旦《礼记集解》卷48，中华书局，1989，第1262页。另，《孔子家语·大婚解》所记略同，参见杨朝明、宋立林主编《孔子家语通解