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李斯目录李斯生平•厕鼠与仓鼠•师荀子•吕不韦门下客•焚书之议•牵犬东门,岂可得乎?•秦泰山刻石《谏逐客书》分析重点回顾课后任务李斯生平•李斯(?—前208),楚国上蔡人。•曾与韩非师从荀子,学帝王之术。•早年为楚小吏,后入秦,推行一系列加强君王专制的措施,官至丞相,助秦统一天下。•始皇死后,为赵高陷害而被腰斩。•《史记·李斯列传》中的几个典型情节李斯(?---前208),楚国上蔡人,曾与韩非师从荀子学帝王之术。早年为楚小吏,后入秦,为上,推行一系列加强君王专制的措施,官至丞相,助秦统一天下。始皇死后,为赵高陷害而腰斩。李斯故里李斯墓一、厕鼠与仓鼠:李斯生命中的转折点年少时,为郡小吏,见吏舍厕中鼠食不絜,近人犬,数惊恐之。斯入仓,观仓中鼠,食积粟,居大庑之下,不见人犬之忧。於是李斯乃叹曰:“人之贤不肖,譬如鼠矣,在所自处耳!”贵贱穷通,“在所自处”—李斯的人生观二、师荀子乃从荀卿学帝王之术。学已成,度楚王不足事,而六国皆弱,无可为建功者,欲西入秦。辞于荀卿曰:斯闻得时无怠。今万乘方争时,游者主事。今秦王欲吞天下,称帝而治,此布衣驰骛之时,而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者,此禽鹿视肉、人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱,而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位、困苦之地,非世而恶利,自托于无为,此非士之情也。故斯将西说秦王矣。三、吕不韦门下客至秦,会庄襄王(异人)卒,李斯乃求为秦相文信吕不韦舍人。不韦贤之,任以为郎。李斯因此得说。说秦王曰:胥人者,去其几也;成大功者,在因瑕衅,而遂忍之。昔者秦穆公之霸,终不东并六国者,何也?诸侯尚众,周德未衰,故五伯迭兴,更尊周室。自秦孝公以来,周室卑微,诸侯相兼,关东为六国,秦之乘胜役诸侯,盖六世矣。今诸侯服秦,譬若郡县。夫以秦之强,大王之贤,由灶上骚除,足以灭诸侯、成帝业,为天下一统,此万世之一时也。今怠而不急就,诸侯复强,相聚约从,虽有黄帝之贤,不能并也。从长史到客卿秦王乃拜斯为长史。听其计,阴遣谋士,赍持金玉,以游说诸侯。诸侯名士可下以财者,厚遗结之;不肯者,利剑刺之。离其君臣之计,秦王乃使其良将随其后。秦王拜斯为客卿。焚书之议齐人淳于越议论说:“事不师古而能长久者,非所闻也。”古者天下散乱,莫能相一,是以诸侯并作,语皆道古以害今,饰虚言以乱实,人善其所私学,以非上所建立。焚书之议今陛下并有天下,别白黑而定一尊;而私学乃相与非法教之制。闻令下,即各以其私学议之,入则心非,出则巷议,非主以为名,异趣以为高,率群下以造谤。如此不禁,则主势降乎上,党与成乎下。禁之便。牵犬东门,岂可得乎?二世二年(B.C208年)七月,具斯五刑,论腰斩咸阳市。斯出狱,与其中子俱执,顾谓其中子曰:“吾欲与若复牵黄犬,俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎!”遂父子相哭,而夷三族。秦泰山刻石位于岱庙东御座大殿露台前西侧,是泰山石刻中时代最早的作品。始皇功德铭和二世诏书,由丞相李斯篆书。刻石原文222字,历经沧桑,现仅存10字:“臣去疾臣请矣臣”七字完整,“斯昧死”三字残缺。《泰山刻石》的作者秦相李斯,可称得上是我国书法史上第一个有记载的书法家。《泰山刻石》的书体是秦统一后的标准字体,小篆。其结构特点,直接继承了《石鼓文》的特征,比《石鼓文》更加简化和方整,并呈长方形,线条圆润流畅,疏密匀停,给人以端庄稳重的感受。谏逐客书背景介绍:李斯因何谏逐客?•郑国渠事件•吕不韦之死所谓“客卿”是当时对别国人在秦国作官者的称呼。课文分析•一、谏书观点:逐客为过•二、史实论证:客卿有功•三、类比论证:重物轻人•四、理论概括:逐客利害•五、总结分析:逐客亡国重点回顾郑国渠事件秦王政元年(B.C246),秦始兴建大型灌溉工程。由韩国水工郑国设计,发动近万人,历时十年,至B.C237年完工。全长126.03公里,沟通泾水和洛河,灌溉面积达18万公顷,是我国古代最大的灌溉渠道。会韩人郑国来间秦,以作注溉渠。已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰:“诸侯人来事秦者,大抵为其主游间于秦耳,请一切逐客。”李斯议亦在逐中。自学与讨论通读课文,了解文章大意大致了解文章结构领会本文的说理方法结构分析1、开门见山的表明观点,指出逐客是错误。“臣闻吏议逐客,窃以为过矣。”开门见山,语气谦和,切合日理万机的秦王的性格。一、开门见山表明观点,指出逐客是错误的臣闻吏议逐客,窃以为过矣。开门见山,语气谦和,平心静气切合日理万机的秦王的性格二、史实论证:客卿于秦有功•穆公求士———广纳人才———遂霸西戎•孝公用商鞅——变法治国———民盛国强•惠王用张仪——四面扩张———以横破纵•昭王得范雎——打击豪门———强化集权铺陈四代秦君重用客卿富国强兵的史实昔穆公求士,西取由余於戎,东得百里奚於宛,迎蹇叔於宋,求丕豹、公孙支於晋。此五子者,不产於秦,而缪公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用,诸侯亲服,获楚、魏之师,举地千里,至今治强。惠王用张仪之计,拔三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取汉中,包九夷,制鄢、郢,东据成皋之险,割膏腴之壤,遂散六国之纵,使之西面事秦,功施到今。昭王得范雎,废穰侯,逐华阳,强公室,杜私门,蚕食诸侯,使秦成帝业。反问总结与反面假设此四君者,皆以客之功。由此观之,客何负於秦哉?向使四君却客而不纳,疏士而不用,是使国无富利之实,而秦无强大之名也。三、类比论证:重物轻人用异国物(客观事实与反面假设)取物原则:快意当前,适观而已用人原则:非秦者去,为客者逐重物轻人:此非所以跨海内、制诸侯之术用异国物(客观事实与反面假设)今陛下致昆山之玉,有随和之宝,垂明月之珠,服太阿之剑,乘纤离(骏马名)之马,建翠凤之旗,树灵鼍(tuó,扬子鳄)之鼓。此数宝者,秦不生一焉,而陛下悦之,何也?必秦国之所生然后可,则是夜光之璧不饰朝廷,犀象之器不为玩好,郑卫之女不充后宫,而骏良駃騠(juétí)不实外厩,江南金锡不为用,西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪,傅玑之珥,阿缟(东阿出产的白绢)之衣,锦绣之饰不进于前,而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。取物与取人原则不同夫击瓮叩缶,弹筝搏髀,而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也;郑、卫《桑间》、《韶虞》(虞舜时乐)、《武象》(周武王时乐)者,异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑卫,退弹筝而取《韶虞》,若是者何也?快意当前,适观而已矣。今取人则不然,不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠、玉,而所轻者在乎民人也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。四、理论概括:阐明纳客与逐客的利害正面:天道与圣王的做法反正:秦国目前的做法理论概括臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇。是以太山不让(辞)土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却(推却)众庶,故能明其德。是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福。此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业(辅助,壮大,使成霸业)诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓“藉(借)寇兵而赍(送给)盗粮”者也。五、总结分析:逐客必将造成秦国的危亡。正面:士愿忠于秦国反面:逐客国危总结分析夫物不产于秦,可宝者多;士不产于秦,而愿忠者众。今逐客以资(资助)敌国,损(减少)民以益(增加)仇,内自虚(空虚)而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。秦缪公(B.C659—B.C621在位)用五子由余:晋人,亡西戎,奉戎王命使秦。缪公设计收买,助其破西戎。百里奚:虞国大夫。晋灭虞,被俘,作为献公女(秦穆公夫人)之媵臣,陪嫁至秦。中途逃亡至宛(yuan,南阳),为楚人所获。穆公爱其才,以五张黑公羊皮将其赎回。时百里奚已70多岁,穆公与之连谈三天,觉其治国能手,委以重任,号称“五羖(gǔ)大夫”。蹇叔:百里奚向穆公荐友蹇叔:“蹇叔贤能,人多不知。我原想投靠齐君,蹇叔阻我,使我逃过齐国之难;我又想投周天子,蹇叔阻我,使我逃过周的灾难。我不听其言,马上就遇了难。由此可见蹇叔之能。”穆公派人重金迎请,封上大夫。丕豹、公孙支:均为晋人,入秦后为大将和大夫。秦缪公霸西戎秦穆公三十四年(公元前626年),穆公用百里奚计,送16名女乐给西戎王,使之沉溺女乐,荒芜国政。秦乘机攻伐西戎,将西戎12国并入秦土。周襄王派吕公过恭贺穆公,授以铜鼓,承认穆公的霸主地位。穆公成为“春秋五霸”之一。秦孝公(B.C361—B.C338在位)任用商鞅变法商鞅(?—B.C338):姬姓,名鞅,卫国人。在秦国受封商邑。曾为魏国相国公孙痤的家臣,故又称公孙鞅。公孙临死前,向魏惠王推荐商鞅为相,并说如不重用,就要杀掉他,不要让他离开魏国。周显王七年(B.C352年),秦孝公任命商鞅为大良造,地位相当于中原各国的相国兼将军。周显王十九年(B.C350年),商鞅开始更大规模的变革。商鞅变法“开阡陌封疆”,废除井田制,废除土地国有,允许土地买卖。大力推行县制,把地方政权和军权集中到中央。统一度量衡。疑行无名,疑事无功。且夫有高人之行者,固见非于世;有独知之虑者,必见敖于民。愚者闇于成事,知者见于未萌。民不可与虑始,而可与乐成。论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。张仪连横事秦合纵:齐、楚、燕、赵、韩、魏等国联合抗秦,此法为苏秦所提倡;但因六国彼此利害不同,秦人又加以挑拨,合纵仅偶尔出现,随即瓦解。连横:某几国跟从秦国进攻其它国家,这样一来,不但六国不能团结一致,而且可能造成彼此之间的内讧。此法为张仪所提倡。秦惠文王派张仪拆散齐、楚联盟楚怀王宠臣靳尚商于之地六百里楚怀王不听陈轸反对,与齐绝交秦、齐联合,大败楚国总结:追溯历史:四君“以客之功”,霸西戎、成帝业,客无负于秦向使四君却客疏客,秦将无利无名现实作法:取享乐之物:快意当前,适观而已取有用之人:非秦者去,为客者逐重声色珠玉,轻有才之士,“非所以跨海内、制诸侯之术”分析“逐客”的后果:正面:五帝三王所以无敌反面:却宾客以业诸侯开门见山:臣闻吏议逐客,窃以为过矣。李斯与韩非韩非(约B.C280—B.C233年)郑国手中的一本奏折嗟呼!寡人得见此人与之游,死不恨矣!伐韩《说难》、《孤愤》以人趋利避害的自然属性“恶”作为学说的逻辑起点。君臣关系只是一种互相利用的买卖关系。君卖官爵,臣卖智力,他们之间的利害冲突是不可避免的。“秦王悦之,未信用。”韩非《存韩》韩非之死(公元前233年)重点回顾成语:移风易俗名句:太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深。高超的说理方法讨论题:认识本文能够达到预期效果的根本原因。根本原因是作者时时处处都始终针对秦王意欲富国强兵、统一天下的心理,说到了他的心坎上。全文各小段的小结,借以晨钟暮鼓般的语气,着重强调逐客之害,他会使秦“无强大之名”、“非所以跨海内,制诸侯之术也”、“藉寇兵而赍盗粮”、“求国无危,不可得也”句句都可使秦王怦然心动。再加上举例子与讲道理,还有富于文采,理足词胜雄辩滔滔等。(4.5段)参考译文我听说,地域广的,粮食必多;国家大的,人民必众;武器锋利的,兵士一定勇敢。所以泰山不拒绝土壤,方能成为巍巍大山;河海不遗弃溪流,方能成为深水;称王的人不抛弃民众,才能表现出他的德行。所以,地不分东西,民不论国籍,一年四季都富裕丰足,鬼神也会来降福。这正是五帝、三王之所以无敌的原因啊!现在陛下却抛弃百姓以帮助敌国,拒绝宾客以壮大诸侯,使天下之士退出秦国而不敢往西,裹足不敢入秦,这正是人们所说的把粮食送给强盗,把武器借给敌人啊!许多东西并不产于秦,然而可当作宝物的却很多;许多士人都不出生在秦国,可是愿意对秦尽忠心的却不少。现在驱逐客卿而帮助敌国,减少本国人口而增加仇人的实力,结果在内使自己虚弱,在外又和各国诸侯结怨,象这样做而想使国家不陷于危境,这是办不到的啊。汇评:李斯上秦皇帝书,文中之诗也。(谢榛)李斯《谏
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