关于绿水青山国旗下讲话稿4篇

1/13关于绿水青山国旗下讲话稿4篇【参阅】此篇优质文档“关于绿水青山国旗下讲话稿4篇”由网友为您精心整理分享，供您参考阅读之用，希望对您有所帮助，喜欢就下载分享吧!绿水青山国旗下讲话1平民如同一缕缕清细的河流，蜿蜒着流过上古的田亩，近世的麦地，不焦不躁地托起了步伐的辉煌;英雄如同搏击长空的青峦，摘下星辰邀来光芒照耀一个个太平人间。没有绿水，再高耸的山峦也会枯败;没有青峦，再绵长的水流也会失去生机。唯有绿水绕山行，山傍河流生，才会有世间的万籁生发。没有谦卑的平民，再骄傲的英雄也会失去依凭;没有勇敢的英雄，再多的平民也只会踯躅无望。唯有英雄在路上奔跑，平民在路边鼓掌，才会有人类文明的步伐。拿破仑曾说：“不想当将军的士兵不是好士兵。”可将军永远只有一个，倘若每一个士兵都自成一派，不服将令，那么整支队伍不都变成一堆散沙了吗?在我看来，杰出的人才应争取为将，带领士兵;平庸的士兵应甘愿服从，追随将领。在滑铁卢战役中，打败了拿破仑的威灵顿将军曾说：“滑铁卢的胜利是伊顿公学操场的胜利。”是那么一个个忠实的学生，那样一个个普通却热血的学生，追随着英雄为了身后的殷2/13殷期盼而战。我想，滑铁卢山丘上缀满的石楠花就是对将军和士兵、对英雄和平民、对勇敢和忠诚的最美礼赞。英雄是一切文明的引擎，没有他们，历史的车辙就难以前行，伽利略在古稀之年面对教廷忏悔，承认自己具有异端嫌疑和乐于举报其余“异端者”，是他的屈服，是英雄的倒下，使意大利的科学就此枯竭，历经几个世纪都无法复苏。平民是一切文明的齿轮，只有他们环环相扣，历史的跫音才能厚重绝然。没有民心的依托，陈胜吴广无法揭竿而起;没有不抢功不争利的工农士兵，三大战役的炮火就无法点燃;没有深圳人民的甘愿执行，那个老人在南海画下的圈就不能真正熠熠生辉。是普通民众，是深悉自我的平民，是不争不抢的他们和我们，才能使英雄昂然前行，才会有如今的和谐人间。文明如同一曲音律和谐的笙歌，英雄是激扬的高潮，平民是平缓的旋律;人世如同一卷浓淡相宜的画卷，浓墨重彩的是英雄，平淡悠远的是平民;英雄在路上奔跑，卷起历史的风，平民在路边鼓掌，献上诚挚的祝福;风中流淌祝福，祝福浸润春风，而冥冥大千世界，就在这样的灵息里勃勃生长。英雄是青峦，开辟天地，如同高尔基笔下的丹柯，捧出红心照亮前方;平民是绿水，滋养世间大地，如同每一个纯善的百姓，追随英雄的引领筑起万里长城。绿水青峦，方有一片人间。3/13绿水青山国旗下讲话2建设生态文明是关系人民福祉、关乎民族未来的大计，是实现中华民族伟大复兴的中国梦的重要内容，总书记指出：“我们既要绿水青山，也要金山银山。宁要绿水青山，不要金山银山，而且绿水青山就是金山银山。”要按照绿色发展理念，树立大局观，长远观，整体观，坚持保护优先，坚持节约资源和保护环境的基本国策，把生态文明建设融入到经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，建设美丽中国，努力开创社会主义生态文明新时代。总书记的讲话，把爱护环境资源、保护生态环境提到了前所未有的高度，用辩证法的观点阐述了保护生态环境对人类生存和发展的重大意义。十一届三中全会以来，我党的工作重心转移到了以经济建设为中心的轨道上，三十多年时间，我国的经济建设取得了喜人成就，极大地促进了强国战略和提高了人民的生活水平。但是，还应当看到，我们在全力以赴抓经济建设地同时，忽视了生态环境的保护，资源过度开采，环境姿意污染，造成了今天我们难以治理的硬伤。辩证唯物主义告诉我们：凡不尊重客观规律、违背客观规律的行为，必然要受到客观规律的无情惩罚。我们生活在当下的人，已经深有感触：全球变暖，厄尔尼诺现象日渐增多，极端气候天气造成的巨大自然灾害每每侵袭人类;人们赖以生存的家园空气污染、河水污染、农田污染，甚至连树上结的果子都被污染。如果不采取强硬有效的手段治理，被污染的环境下人们将何去何存，不敢设4/13想。作为国有大型建筑企业，我们从事的国家基础建设工程与生态环境保护系系相关。对于中标的每一个工程项目，我们从一开始上场初期，就要把认真做好施工生产过程中的生态环境保护放在极其重要的位置上，积极主动地与当地环境保护部门取得联系，在其指导下完善各种环境保护措施，制订出切实可行的环境保护办法。从临时征地、驻地建设和便道、预制场、拌合站修建等都尽最大努力节约用地，想方设法保护好周边的环境植被。同时，在用水用电和垃圾处理、污水排放等各方面都必须严格按照环保要求进行。各种车辆机械运行禁止扬尘，及时对道路路面和土方施工现场进行清扫和洒水处理，保证周围居民的正常生产生活不受影响。保护生态环境不被破坏和污染，功在当代，利在干秋，惠及子孙万代。现在我们生存的环境，已经被我们这一代人在无意识地破坏和污染，如果我们不加紧采取有效地措施尽快治理，任其继续遭受更严重地破坏和污染，那么，无需太长的时间，包括人类在内的一切生命将会逐渐消失，最终灭绝，这是必然。所以，每一个人需要保护的自然生态环境，其实就是在保护着我们生存的家园，保护我们自身及子孙后代。当人人都明白这个道理的时候，全民保护生态环境的意识就会大大增强，未来更加清新的空气、清澈的河水和蓝天白云、绿水青山将不再遥远，必将为全人类营造出自然优美和谐舒适的幸福生活空间。5/13绿水青山国旗下讲话3习近平总书记10年前在浙江安吉提出的“绿水青山就是金山银山”的重要思想，深深地感到，这一思想不仅对我们在经济社会转型中推进生态文明、建设美丽乡村具有重要的实践指导意义，而且在理论上破解了发展中人对物质利益的追求与人赖以生存的环境生态的关系、环境生态与生产力的关系、环境生态与财富的关系等一系列难题，在人与自然关系这一历史唯物主义的基本问题上坚持和发展了马克思主义的发展理论。发展理念：以积极的态度诠释人与自然的关系习近平关于“绿水青山就是金山银山”的重要思想，一个突出的特点，就是破解了发展中人对物质利益的追求与人赖以生存的环境生态的关系这一难题，以积极的而不是悲观的态度诠释了这一难题背后所蕴含的人与自然的辩证关系，形成了新颖的发展理念，这是极其难能可贵的。“绿水青山就是金山银山”的重要思想，触及到了一个人类社会发展的大难题，即：金山银山是人的物质追求，绿水青山是人赖以生存的自然条件，这两者都是人生存和发展所需要的，而这两者对于人来说又很难兼得。自工业革命以来，人类以牺牲绿水青山来实现自己的物质追求，曾经创造了前所未有的文明奇迹。但是，这种不可持续的经济增长方式造成了许多灾难性的后果，促使人们在对传统的增长方式和发展理论进行反思的同时，开始重新研究发展理论，重新研究发展中人与自然的关系。6/131972年，罗马俱乐部的报告《增长的极限》一发表，就在世界上引起了极大的震动。因为这一报告指出，影响经济增长的五个主要因素即人口增长、粮食供应、资本投资、环境污染、资源消耗呈指数增长，而地球上的不可再生资源和污染吸纳能力是有极限的，人类如果继续按照这样的方式谋求经济增长，最终将威胁自己的生存。这种增长极限论虽然被人们称为悲观主义的观点，但他们提出的问题引起了人们的思考，思考的结果就是要走“可持续发展”的新路。1987年联合国世界环境与发展委员会发表的专题报告《我们共同的未来》、1992年在巴西召开的联合国环境与发展大会上通过的《里约热内卢宣言》和《21世纪议程》两个文件，强调增长不仅要考虑当代人的需求，还要考虑后代人的生存和需求，因此，在人类谋求增长的同时，必须优化环境、保护生态。这些问题由此被称为全球性问题。但是，发展中人与自然究竟应该怎么样共处?增长与环境、生产与生态究竟是什么关系?人们并没有统一的认识。以我国为例，我们在过去实行的是“先增长后治污”模式，在“两座山”问题上实际上是采取了“为了金山银山可以暂时牺牲绿水青山”的做法;后来认识到这样做不仅不可持续，而且治污的代价要大于增长获得的收益，于是许多地方提出了“宁要绿水青山，不要金山银山”的口号，即下决心改变“先增长后治污”的模式，优化环境，保护生态。这样的口号，这样的做法，虽然也讲“可持续发展”，但实际上是把“可持续”与“发展”7/13割裂开来，表明我们在悲观主义的增长极限论影响下，在人与自然的关系问题上，把增长与环境、生产与生态的关系完全对立了起来，这不利于生产力的发展。在这样的背景下和困惑中，习近平在主政浙江期间引人注目地提出了一个全新的口号、全新的思想：“绿水青山就是金山银山。”这样，在我们面前就有了三个口号、三个公式：一是“为了金山银山可以暂时牺牲绿水青山”;二是“宁要绿水青山，不要金山银山”;三是“绿水青山就是金山银山”。前两个口号、两个公式，在“两座山”问题上都割裂了“绿水青山”和“金山银山”的关系，实际上都对“绿水青山”与生产力发展的关系持有悲观主义的态度。“绿水青山就是金山银山”的口号和公式，则以“就是”一词把“绿水青山”和“金山银山”辩证地连接起来，以积极的而不是悲观的态度阐明了这两者之间的关系，讲清楚了发展中人与自然的辩证统一关系。这种态度就是马克思主义的态度，这种认识就是马克思主义的认识。因为，我们都知道，恩格斯在《自然辩证法》中明确指出：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一个这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”他还列举了美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民，为了得到耕地，毁灭了森林，结果这些地方成为不毛之地。为此，他告诫我们：“每走一步都要记住：我们决不像征服者统治异族人那样支配自然界，决不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相8/13反，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的。”与此同时，我们注意到恩格斯和那些悲观主义者不同的是，他在提出这一问题后以马克思主义的积极的乐观主义态度指出：“我们对自然界的整个支配作用，就在于我们比其他一切生物强，能够认识和正确运用自然规律。”因此，我们说习近平关于“绿水青山就是金山银山”的重要思想，以一种新颖的发展理念，坚持和发展了马克思主义创始人以积极乐观的态度认识和处理发展中人与自然关系问题的科学思想。发展基石：把环境、生态纳入“生产力”范畴在“两座山”问题上，“绿水青山”指的是环境、生态，“金山银山”则有两层含义，一是指生产力，二是指财富，马克思主义的生产力理论是历史唯物主义的基石，也是科学社会主义的基石。同样，在马克思主义那里，讲环境保护讲的也是生产力发展过程中的环境保护，而不是只保护环境而不发展生产力的环境保护。事实上，生产力讲的就是人的生存和发展过程中人与自然的关系。过去我们常常把生产力定义为人类征服自然的能力，而不顾及人类一旦破坏了自然界就要受到自然界的报复。其实，这样的认识和说法并不符合马克思主义。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》这部系统阐述唯物史观和科学社会主义的重要著作中，曾经明确指出：“人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提，这个前提是：人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就9/13是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身，而且这是人们从几千年前直到今天单是为了维持生活就必须每日每时从事的历史活动，是一切历史的基本条件。”这就是说，人们要从事各种社会活动首先就要生产，以解决人生存所必须的吃喝住穿以及其他一些东西。而生产的问题，用马克思、恩格斯的话来说，首先就是“个人对其他自然的关系”。他们的话是很准确的，人是社会的，人也是自然的，比如人的生理特性就是自然的;生产过程除了人的因素要起作用，其他自然条件也要起作用。因此马克思、恩格斯所讲的生产力是在人改造自然的过程中，让自然界能够更好满足人生存需要的一种能力。但这只是问题的一方面，由于在《德意志意识形态》中，马克思恩格斯重点研究的是生产和生产力的社会属性问题，他们没有多讲生产力的发展要有比较好的自然条件。为避免误解，他们特地指出“我们在这里既不能深入研究人们自身的生理特性，也不能深入研究人们所处的各种自然条件——地质条件、山岳水文地理条件、气候条件以及其他条件”。因此，马克思、恩格斯不仅创立了历史唯物主义的生产力理论，而且给我们研究和发展这一理论