2015年上海公务员考试《行测》试卷（A卷）

-1-2015年上海公务员考试《行测》A卷一、言语理解，共25题，本部分包括表达与理解两方面的内容，请根据题目要求选出答案。1、人活在世界上有多少幸福就有多少苦难。生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗。而________其结果是喜是悲，可以慰藉的是你总不枉在这世界上活了一场。有了这样的认识，你就会珍重生活，________不会玩世不恭，________也会给人自身注入一种强大的内在力量。依次填入画横线部分最恰当的一项是：A、不论却此外B、尽管而同时C、不论而同时D、尽管却此外2、依次填入横线处的词语是________。(1)一粒绿豆大的金粒，可________成0.6平方米面积的金箔，可见其延展性之好。(2)灌木丛长不高——它们都热衷于在低处相互掣肘、撕扯，所以，谁也不能________。(3)小产权房之所以有市场，________，是因为民众对廉租、廉价房有强烈的需求。A、蹍脱颖而出死灰复燃B、碾脱颖而出屡禁不止C、蹍一枝独秀死灰复燃D、碾一枝独秀屡禁不止3、为了自己想过的生活，勇于放弃一些东西。这个世界没有公正之处，你也永远得不到两全之计。若要自由，就得________安全；要闲散，就不能________别人评价中的成就；要愉悦，就别________身边人给予的态度；要前行，就得________你现在停留的地方。依次填入画横线部分最恰当的是：A、放弃获得计较牺牲B、放弃计较获得离开C、牺牲计较获得放弃D、牺牲获得计较离开4、在今天的社会语境中，思想观念千帆竞发，观点表达百舸争流，不同的社会群体拥有不同的利益诉求、价值取向和思维方式。这是“分众时代”的鲜明特点，也是培育核心价值观的现实起点。如果目标上________，不能分解成具体可操作的任务，如何避免脱离实际、凌空蹈虚？如果措施上________，不能根据不同群体的特点分类施策、精确制导，那么举措再多、政令再繁，又如何能赢得认同、激起________？依次填入画横线部分最恰当的是：A、粗枝大叶心有余而力不足兴趣B、大而无当各人自扫门前雪兴致C、大而化之眉毛胡子一把抓共鸣D、飘忽不定挑得篮里便是菜共振5、中央八项规定之所以取得成效，关键是中央政治局以身作则、________。各级领导干部要充分认识自己在作风建设中的关键地位和重要作用，以及对党和国家前途命运的重大责任，以________、如临深渊的小心和谨慎，对待自己的一言一行，一举一动。要带头改进作风，不是说给大家听，而是做给大家看，一级抓一级，一级带一级，层层________。依次填入画横线部分最恰当的是：A、身先士卒如箭在弦真抓实干B、率先垂范如履薄冰求真务实C、严于律己如临大敌贯彻落实D、公平正直小心翼翼廉洁自律6、下列广告语中没有语病的是________。A、国庆期间促销，独家限量发售！无与伦比的顶级钻石，只给追求完美幸福的你！B、本产品精选优质小麦、上等腿肉、新鲜蔬菜，以祖传秘方30多种名贵配方烤制而成，营养丰富，口感独特。C、你最爱的上班服装：清新简洁又百搭正值青春的少女们，显得更有活力，上班族女生们都来逛逛。D、所有奶源都来自新疆最后净土阿勒泰，在俄罗斯、哈萨克斯坦和印度，医生将驼奶当成一种处方推荐给身体虚弱的人。7、将以下6个句子重新排列，语序正确的是________。①由俭入奢易，由奢入俭难。②况且作风问题具有反复性和顽固性，作风建设不可能一蹴而就，毕其功于一役，必须经常抓、长期抓。③作风建设给干部队伍带来的变化，令老百姓拍手称快。-2-④观念不转，“官念”难正。⑤但也应看到，有一些干部观念并没有彻底转变，而是暂时收敛、回避，甚至暗地里还在做着锦衣玉食的“好梦”。⑥转观念，其实不易。A、④②③⑤⑥①B、⑥②④⑤③①C、③⑤④⑥①②D、①③②⑤④⑥8、下列句子中，划线词语含义与其他三句不同的一句是________。A、有人信奉着这句话：干了不说或干了再说。B、话说到这里，不好往下再说了。C、考虑到企业以后的发展，只好等等再说。D、不等我再说什么，他扭头就走。9、下列文言句式特点与其他三项不同的是________。A、则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近。B、今不速往，恐为操所先。C、山水之乐，得之心而寓之酒也。D、吾长见笑于大方之家。10、下列句子中，表达最连贯、最通顺的是________。A、法国的巴士底狱作为建筑物或许是美的，因为它囚禁过许多追求自由和民主的知识分子，因而凡具有批评意识的美学家都不会把它作为审美的对象来谈论。B、法国的巴士底狱作为建筑物是美的，或许它囚禁过许多追求自由和民主的知识分子，因而一些具有批评意识的美学家都不会把它作为审美的对象来谈论。C、法国的巴士底狱作为建筑物或许是美的，但它囚禁过许多追求自由和民主的知识分子，因而凡具有批评意识的美学家都不会把它作为审美的对象来谈论。D、或许法国的巴士底狱作为建筑物是美的，但凡具有批评意识的美学家却不会把它作为审美的对象来谈论，因为它囚禁过许多追求自由和民主的知识分子。11、我觉得倘若苦闷而不致陷入悲观厌世，有矛盾而能解决，那么苦闷与矛盾并不可怕。所要避免的乃是因苦闷而致身心失常或者玩世不恭，变作游戏人生的态度。由此得出一个结论，我们不怕经常苦闷，经常矛盾，但必须不让这苦闷与矛盾妨碍我们愉快的心情。作者认为我们对苦闷和矛盾应该抱有的态度是________。A、逃避退缩B、迎难而上C、视而不见D、坦然面对12、孔子说：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”荀子说：“贵而不为夸，信而不处谦，任重而不敢专。财利至则善而不及也，必将尽辞让之义然后受；福事至则和而理，祸事至则静而理。富则施广，贫则用节。可贵可贱也，可富可贫也，可杀而不可使为奸也。”对上面三段话的理解正确的是________。A、上面三段话都强调了道德的重要性B、上面三段话都强调了“人的地位境遇有变化，人的道德操守不能变”C、孔子和荀子的观点一致，强调的是人无论贫富贵在懂道理；孟子强调的是人要守信D、孔子强调的是无论什么情况下都要好学，讲道德；孟子和荀子的话都是强调如何做有骨气的人13、虽然“发展”和“增长”在有些场合被替换使用，但其确切含义是有区别的。“增长”通常指经济增长，是指一个国家和地区生产的物质产品和服务的增加，即社会财富的增长、生产或产出的增长；“发展”则是指以经济增长为核心的社会进步，包括投入产出、产业形态、收入分配、消费方式、社会福利、文化教育、生态环境等各方面的改善。对于上面语段的意思理解有误的是________。A、没有“增长”就不可能有“发展”B、“增长”强调财富“量”的增加，“发展”强调的是经济、政治、社会的“质”的提高C、“增长”注重“有多少”，“发展”注重“有多好”-3-D、“发展”以“增长”为核心14、中国古代书画鉴定，是书画鉴定中最复杂、最具难度的部分。近日的《功甫帖》真伪之争，最终演变为媒体论战。“全民收藏”的背景下，资讯发达快捷的网络时代，越来越多的人熟悉了“双钩廓填”等学术术语，但绝大多数人面对针锋相对、繁杂的考证文章莫衷一是，冷僻的学术问题变成了热闹的娱乐焦点。接下去作者要探讨的问题中最不可能涉及________。A、如何正确认识中国古代书画鉴定B、中国古代书画鉴定该如何发展C、网络时代学术该保持怎样的警醒D、中国古代是如何鉴定书画真伪的15、老年性黄斑变性是一种年龄相关性眼底黄斑部疾病，可分为湿性和干性两类，其中的视力丧失都是由湿性黄斑变性造成。湿性黄斑变性主要由异常生长的新生血管所致，可造成不可逆的中心视力下降及丧失、对比敏感度下降、暗点、视物变形、阅读能力下降，但早期症状不明显，极易延误治疗，甚至会被误诊为白内障。下列说法不符合文意的是________。A、患湿性黄斑变性会出现视物存在暗点、变形等视力下降症状B、湿性黄斑变性可能造成老年人的视力永久性丧失C、的老年人丧失视力主要由异常生长的新生血管所致D、老年人阅读能力下降要警惕患老年性黄斑变性的风险16、当地震爆发时，震波从破裂处向地球的各个方向传播，就像向池塘水中投一石子，波纹从石头在水池的撞击点向四面传播而传遍池塘一样。当这种震波在地球表面出现时，它们带有大量关于震波从地球内部向地表传播的长途中所遇到的地质状况的信息。因此，这些震波将由分布在世界各地地面上数百个地震台或观察站记录下来，供科学家们研究。根据这段文字，科学家研究震波是为了获得关于________的信息。A、地震爆发B、地质状况C、震波传递路线D、震波传递方向17、从上世纪90年代初始，上海的幼儿园、中小学规定学生在校期间不准说上海话。在学习语言的最佳阶段，孩子们不能在交际中学会上海话，不能养成说上海话的习惯，自然不会关注说唱上海话的沪剧了。沪剧吸引不了观众，也就失去了从业人员的后继。业内人员趋于老化，而有才华的人才不愿进来受苦。好剧本难觅，好演员难觅，好编曲难觅……于是，以往一年中出现十几个新戏、一台戏中出现好几个新人的沪剧文化生态，再无踪影。对上面语段的主要意思概括最准确的是________。A、提示了沪语不被重视的“后遗症”B、分析了沪剧创演人才和观众消减的原因C、表达了沪剧舞台后继无人的感慨D、回顾了沪剧文化生态每况愈下的历史（一）　“侯世达”是DouglasHofstadter的中文名，这个1997年由他的中文出版商所定的名字，如今已是他在中文世界里的通称，这个名字也确实比他的父亲、1961年诺贝尔物理学奖得主、物理学家罗伯特•霍夫施塔特(RobertHofstadter)按照姓名音译规则对应过来的中文名要好听。不过，侯世达还有一个更私密、也更漂亮的中文名，那就是1976年他的第一位中文老师高先生为他取的“侯道仁”。　　与他的中文名字同样精彩的，是侯世达的成名作“Godel,Escher,Bach:anEternalGoldenBraid”的译名——《哥德尔、埃舍尔、巴赫：集异璧之大成》，侯世达的这本书在英文世界里被简称为“GEB”——取哥德尔(Godel)、埃舍尔(Escher)、巴赫(Bach)的首字母，而中文则以“集异璧”应对。　　《集异璧》探讨了庞杂的主题。正如侯世达本人在该书出版20周年的再版前言中所写：“……包括赋格和卡农，逻辑和真理，几何学、递归、句法结构、意义的本质、佛教禅宗、悖论、脑和意识、还原论与整体论、蚂蚁群落、概念和心理表征、翻译、计算机和计算机语言D、NA、蛋白质、基因编码、人工智能、创造性、意识和自由意志——偶尔还写到了音乐和艺术，它写到了所有的一切！很多人觉得不可能找到这本书的重点。”　　但这本书还是有重点的。总体上说，《集异璧》被归为人工智能的经典著作，就像研究认知科学、心智哲学(PhilosophyofMind)、计算机科学、心理学、比较文学和物理学的侯世达被视为人工智能领域不可忽视的代表一样。上世纪70年代，侯世达痴迷于“思考是什么？”，投身于其时刚刚兴起的人工智能领域，他在《集异璧》中对计算机、程序、思考和大脑的描绘，开启了整整一代年轻人对人工智能的探索。但是，在人工智能领域掀起一个高潮后，侯世达却从公众的视野中消失了。-4-　　原因很简单：算法很巧妙、也能完成不少实际任务，但依托这种思路做出来的计算机并没有真正在“思考”。意识到这一点，侯世达对普通的人工智能彻底失去了兴趣，他自己的研究也转而建立在跟常规人工智能完全不同的技术上面。侯世达在美国印第安纳大学的研究小组叫做灵活类比研究小组(FluidAnalogiesResearchGroup，FARG)，“在FARG我们没有致力于开发实际的应用，诸如翻译引擎、答问机器、网络搜索软件此类的东西。我们只是在努力地理解人类概念的本质和人类思考的根本机制。我们更像是哲学家或试图探究人类心智奥秘的心理学家，而非旨在制造聪明的计算机或机灵程序的工程师。我们是一群老派的纯粹主义者，我们的动力源于内心深处的哲学好奇心，而不是制造实用设备的欲望(遑论赢得大笔金钱的欲望)。”