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好文供参考!1/16竞选体育委员精编演讲稿范文3篇【引读】这篇优秀的文档“竞选体育委员精编演讲稿范文3篇”由网友上传分享,供您参考学习使用,希望此文对您有所帮助,喜欢的话就分享给下载吧!登金陵凤凰台1关键词:崔颢;《黄鹤楼》;接收;传播一、关于《黄鹤楼》是古体还是七律的论争“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。”崔颖在《黄鹤楼》的开篇便用到了三个“黄鹤”,这四句一片神行,挥洒而就,真气贯注,顺势直下而绝无半分滞碍。“黄鹤”如同去而复返,一连出现三次,但因其气势奔腾而下,使人无暇注意其重复,而反觉有不得不重复者。律诗本有一定的规格,“前有浮声,后须切响”,字字皆有定声。而崔颢的这几句看似就犯了大忌:首联的五、六字在相同位置上用了“黄鹤”;第三句几乎全为仄声;第四句又用了“空悠悠”这样的三平调刹尾;颔联也不讲对仗。因\\此,很多人都据此认为《黄鹤楼》是古体。如王力先生就从“平仄合律”的角度具体分析了《黄鹤楼》的前半首,他指出“依照七律的平起式来看,第一句第四字应该是仄声而用了平声(“乘”cheng),第六字应该是平声而用好文供参考!2/16了仄声(“鹤”,古读入声),第三句第四字和第五字应该是平声而用了仄声(“去不”),第四句第五字应该是仄声而用了平声(“空”)。他认为这是“古风式的格调”,并为此专门开辟了“古风式的律诗”一节加以详细的分析(见《诗词格律》),而所谓“古风式的律诗”在他的《汉语诗律学》一书中是属于古风的一种。而《黄鹤楼》到底是古体还是七律,涉及到一个律诗定型的年代问题,王力先生认为“五言律诗的成熟,在唐初;七言律体的成熟,在开、天之际。”因此他认为“当时律诗既然还没有定型化,根本不产生应该不应该的问题”。也就是说不能用七律的要求来要求《黄鹤楼》,或者说它根本不算一首纯粹的律诗。但是我们也可以看到,在崔颢以前,沈期、宋之问、杜审言等初唐诗人均已创作了许多定格的七律诗,他们的《古意》、《守岁侍宴应制》等完整的七律已为大家所熟知。因此,可以推断,崔颢写《黄鹤楼》的时候,应该是明了七律的规格的。但是在为了表现诗歌的意境之美的情况下,崔颢没有按照正确的七律规格,或者是崔颢没有完全摆脱古风的影响。在对于《黄鹤楼》是古体还是七律的问题上,可以很明确的发现历代对《黄鹤楼》的接受与传播的不同。如后来的一些唐诗的集子《全唐诗》、《唐诗正音》、《唐诗选》以及《河岳英灵集》、《国秀集》等在收入《黄鹤楼》时首句都改作“昔人已乘白云去”。以“云”代“鹤”,不但避免了平仄不协的问题,好文供参考!3/16而且改变了原诗“黄鹤”的三次重复,使一白一黄,更迭相对,的确更符合律诗要求匀称的艺术规律,可是经这样一改,原诗那种一气呵成、酣畅琳漓的气势也就没有了。因此《唐诗别裁》、《唐诗三百首》收入此诗时重新又改为“昔人己乘黄鹤去”,真可谓做到了一字不易!二、关于《黄鹤楼》是不是七律第一的论争对于《黄鹤楼》是不是七律第一的论争,最早要从严羽的《沧浪诗话》说起。严羽的《沧浪诗话》中说:“唐人七律诗,当以崔颢《黄鹤楼》为第一”而且《唐才子传》中提到崔颢说:“(崔颢)后游武昌,登黄鹤楼,感慨麟诗。及李白来,曰:‘眼前有景道不得,崔颢题诗在上头。’无作而去,为哲匠敛手云。”这是一个流传很广的故事,而一般人认为能够使“仙才”李白不敢动笔的诗,当然可以享七言律诗“第一”的盛誉了。自从严羽推崔颢《黄鹤楼》诗为唐人七律第一之后,后人一再提出另外的名篇来争夺这一桂冠,如何景明、薛蕙推沈期《古意》(卢家少妇郁金堂)为第一,胡应麟和潘德舆以杜甫《登高》(风急天高猿啸哀)为第一,等等。但实际上,后人对崔颢《黄鹤楼》是不是七律第一的论争,关键还在于后人对于《黄鹤楼》的接受上。比如说严羽推崔颢《黄鹤楼》诗为唐人七律第一,是因为严羽并不赞成杜甫那种精工的当纯熟之极的七律,而是欣赏那好文供参考!4/16种保留着汉魏古诗中浑朴气象的诗歌。李白的诗歌中保留汉魏的成分要比杜甫的诗歌多得多,所以严羽曾一而再地称赞李白这方面的优点。崔颖的诗歌,就其总体来说,其水平肯定是不如李白之作,然而《黄鹤楼》诗却是集中地体现出了这方面的长处,所以李白表示钦佩,严羽因此则誉之为唐人七律第一。明代中叶以后,杜甫的律诗声誉日高,而李白的律诗则不再受到重视,如赵文哲《雅堂诗话》曰:“七律最难。鄙意先不取《黄鹤楼》诗,以其非律也。……太白不善兹体,《凤凰台》诗亦强颜耳。”这一时期,随着文学创作实践中的大势所趋,理论界也转而推崇杜甫的七律,崔颖《黄鹤楼》诗为唐人七律第一之说,也就随之被否决了。但此时对于《黄鹤楼》诗的看法还是比较中肯的。崔颢《黄鹤》,歌行短章耳。太白生平不喜徘偶,崔诗适与契合,严氏因之,世逐附和,又不若近推沈作为得也。”这里说明明人和宋人的文学见解已经格格不入。到了清代,明人的意见更是进一步得到了加强。大家的看法差不多已趋一致,论诗注重格律,强调的是诗体之正。潘德舆《养一斋诗话》卷八首引严羽、何景明、薛蕙之说,又引杨慎两可之论,然后下判断说:“愚谓沈诗纯是乐府,崔诗特参古调,皆非律诗之正。必取压卷,惟老杜‘风急天高’1篇。气体浑雄,剪裁老到,此为弃冕无疑耳。……至沈、崔二诗必求其最,则沈诗可以追摹。崔诗万难嗣响。崔诗之妙,殷播所好文供参考!5/16谓‘神来、气来、情来,者也。升庵不置优劣,由其好六朝、初唐之意多耳。尤西堂乃谓崔诗佳处止五六一联,犹恨以‘悠悠、历历、凄凄,,三迭为病。太白不长于律,故赏之;若遭子美,恐遭‘小儿,之呵。嘻!亦太妄矣。”然而不管潘氏的语气何等婉转,崔颖《黄鹤楼》一诗,以其不合明清人对七律的要求,从头到尾遭到指摘。已是无可挽回的趋势。三、与李白的《登金陵凤凰台》之比较李白的《登金陵凤凰台》出于崔颢的《黄鹤楼》,而崔颢的《黄鹤楼》出于沈期的《龙池篇》。在《黄鹤楼》的流传过程中,关于其与《登金陵凤凰台》的比较始终伴随着李、崔二人竞诗的公案。李白称善《黄鹤楼》的本事,始见北宋李畋《该闻录》,曰:“唐崔颢《题武昌黄鹤楼》诗云……。李太白负大名,尚曰:‘眼前有景道不得,崔颢题诗在上头。’欲拟之较胜负,乃作《金陵登凤凰台》诗。”此后,宋人述及此事,如《苕溪渔隐丛话》前集卷五、《唐诗纪事》卷二十一、《后村诗话》前集卷一、《诗林广记》前集卷之三等等,当均出自李畋《该闻录》。这里面包含了两点信息,一是《黄鹤楼》一举成名,接受史与创作史紧紧相连;其时崔颢常与王维并称,稍后《河岳英灵集》、《国秀集》和《又玄集》又先后收录此诗,也证明崔颢及《黄鹤楼》在当时主流诗坛的地位和盛名。二是李白作《登金陵凤凰台》“欲拟之较胜负”之说,正说出了李、崔二人竞好文供参考!6/16诗的公案,导致后代对两诗的评论与比较盛行。自崔、李竞诗之说出,宋元明清以来的论者,就对“黄鹤”“凤凰”孰优孰劣多所评论,众议纷纭。这些见解,散见于各种诗话、笔记之中,对两诗的格律、气格、句法、思想境界等方面,做了广泛的探讨。成为《黄鹤楼》接受史上最值得注意的现象。这些评论大体有三种倾向:第一种倾向是认为《黄鹤楼》更胜一筹。这种论调占了主流,从宋代的严羽开始,他在《沧浪诗话・诗评》说:“唐人七言律诗,当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”到明代,有许学夷《诗源辩体》卷三五:“崔颢《黄鹤楼》,兴趣所到,形迹俱融,为唐人七言律第一。”吴昌祺《删订唐诗解》卷十九:“不古不律,亦古亦律,千秋绝唱,何独李唐。”又批李白诗“起句失利,岂能比肩《黄鹤》。后村以为崔颢敌手,愚哉。一结自佳,后人毁誉,皆多事也。”清代后,沈德潜《唐诗别裁》:“(崔诗)未因凭吊而怀乡也。意得象先,神行语外。纵笔写去,遂擅千古之奇。”纪昀《瀛奎律髓刊误》卷一:“崔是偶然得之,自然流出;此(李诗)是有意为之,语多衬贴,虽效之而实多不及。”吴景旭《历代诗话》:“严沧浪取以压卷,乃所谓绝唱不可和,而‘鹦鹉洲’风力犹逊,‘凤凰台’全弱,何云‘敌手棋耶?’”金圣叹《选批唐才子传》:“然则先生当日定宜割爱,竟让崔家独胜。何必如后世细琐文人,必欲沾沾不,而甘出于此哉。”到近代,高步瀛《唐宋诗举要》:“太好文供参考!7/16白此诗全摹崔颢《黄鹤楼》而终不及崔诗之超妙,惟结句意似胜。”第二种倾向是认为两者持平,各有所长。如宋代刘克庄《后村诗话》:“古人服善,太白过黄鹤楼,有‘眼前有景道不得,崔颢题诗在上头’之句,遂为‘凤凰台’以拟之。今观二诗,真敌手棋也。”宋元之际方回《瀛奎律髓》:“太白此诗与崔颢《黄鹤楼》相似,格律气势,未易甲乙。”清沈德潜在将《黄鹤楼》许为第一的同时,亦对李诗有评语:“从心所造,偶然相似。必谓摹仿司勋,恐属未然。”《唐宋诗醇》:“崔诗直举胸臆,气体高浑。白诗寓目山河,别有怀抱。其言皆从心而发,即景而成,意象偶同,胜境各擅。”王琦《李太白全集注》:“《黄鹤》、《凤凰》相敌在何处?《黄鹤》第四句方成调,《凤凰》第二句即成调。不有后句,二诗首唱皆浅稚语耳。调当让崔,格则逊李。”第三种倾向是认为《黄鹤楼》还是有问题的,这主要存在于明清时期。清人持批评意见以尤侗、钱慎庵为代表。尤桐:“崔诗佳处止五六一联,犹恨以‘悠悠、历历、萋萋’三叠为病,太白不长于律,故赏之;若遇子美,恐遭小儿之呵。”(《养一斋诗话》卷八引)。钱慎庵:“六(句)之‘鹦鹉洲’,乃见成语,‘汉阳树’则扭捏成对耳。且‘芳草萋萋’,亦属见成,而‘晴川历历’则何所本且‘历历汉阳树’截以成句,而‘萋萋鹦鹉洲’成何文理?”“律本二对,今上四句皆不对矣,好文供参考!8/16而五六又草率如此,太白阁笔,而千古更无异辞,实不解也。若云只取气格耳,既云律矣,何乃只取气格耶”刘献廷《广阳杂记》卷二引述钱说,备加称许,谓“慎庵此言,细入毛发,吾意考功(崔颢)、青莲(李白)复起于九京,亦无以对吾慎庵矣。”登金陵凤凰台范文2初唐诗人陈子昂有一首著名的咏史怀古之作《登幽州台歌》:“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下!”幽州台即蓟北楼,故址在今北京市大兴,是战国时期燕昭王为招纳天下贤士而建的。诗人在朝中言论切直,但常不被采纳,并一度因“逆党”反对武则天的株连而下狱。受武三思所害,冤死狱中。这是一首吊古伤今的生命悲歌。此诗通过描写登楼远眺,凭今吊古所引起的无限感慨,抒发了作者抑郁已久的悲愤之情,他怀才不遇,呼唤那些能够礼贤下士的贤明君主,而不可得,此诗深刻地揭示了封建社会中那些怀才不遇的知识分子遭受压抑的境遇,表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情,具有深刻的典型社会意义。那么。如何学习这一类诗歌呢?一、打通文史,使学生从文学中了解历史,感受历史文化背景我一般在学生刚接触咏史怀古诗时,就会给他们上节简单好文供参考!9/16的历史课,比如把历朝历代歌诀抄到黑板上,使他们记下来:“三皇五帝始,尧舜禹相传。夏商与西周,东周分两段。春秋和战国,一统秦两汉。三分魏蜀吴,二晋前后延。南北朝并立,隋唐五代传。宋元明清后,王朝至此完。”方便记住我国历史上各个朝代的名称,而在所有的咏史怀古诗中吟咏多是那些较为动荡的朝代,如吴国、南北朝、隋代、晚唐安史之乱、南唐后蜀、北宋南宋等。我便将这几个朝代的历史大致给学生们介绍一下,让他们了解诗作的写作背景。二、以咏怀的时代和地点分类教学,强化鉴赏,使学生通过类比鉴赏强化诗意理解像李白的《登金陵凤凰台》、韦庄的《台城》刘禹锡的《乌衣巷》、杜牧的《泊秦淮》等都是由金陵怀六朝的,咏叹三国时代的有刘禹锡的《西塞山怀古》,杜甫的《蜀相》、《八阵图》、《谒先主庙》、《武侯庙》,杜牧《赤壁》等等,学习时可以类比鉴赏。单拿历史上朝代更迭频繁的六朝来说,金陵是六朝古都,分别为东吴、东晋、南朝的宋、齐、梁、陈。初中高中就学过不少歌咏六朝历史的诗歌,例如初中学过的唐人杜牧《泊秦淮》:“烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。”便是歌咏六朝灭亡之其中“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。是一名句,“后庭花”是指陈后主曾做一首《玉树后庭花》:丽宇芳林对高阁,新装艳质本倾城;映户好文供参考!10/16凝娇乍不进,出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露,玉树流光照后庭;花开花落不长久,落红满地归寂中!这首诗被
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