人力资源部经理的（述职报告）【汇集5篇】

好文供参考!1/18人力资源部经理的（述职报告）【汇集5篇】【引读】这篇优秀的文档“人力资源部经理的（述职报告）【汇集5篇】”由网友上传分享，供您参考学习使用，希望此文对您有所帮助，喜欢的话就分享给下载吧！人力资源部经理的述职报告【第一篇】新的一年，人力资源管理工作，将面临新形势、新任务，工作的要求会更高，我要努力工作，争取把人力资源工作做得更好，以下是我xx年的工作思路：要进一步转变观念，改进工作作风，工作上必须严谨细致，多与**，同事沟通情况，要努力学习现代人力资源管理的理论，创造性地开展工作，要强化一切为市场、为基层、为员工服务的理念。（一）要加强员工队伍建设。要把品德、知识、能力和业绩座位衡量人才的主要标准，建立高素质的员工队伍，以适应激烈市场竞争。（二）要加强用工管理。要实时地与车间部门主管沟通，制定合理的招聘方案，为加强劳动用工提供依据。以招“适合的员工”来实现工厂效益的最大化。（三）要强化员工培训工作。好文供参考!2/18有针对性地制定培训计划和实施培训。要加强培训效果的评估，努力提高培训的效果，提高员工的职业化水平。（四）推进企业文化的建设。要通过**座谈、培训等多种方式，积极宣贯汉鼎的企业文化，加强员工学习企业文化的督促和引导，营造良好的学习氛围。（五）推进工厂“5s”活动的实施。使得整顿，整理，清洁，清扫，素养等名词不再停留在一无所知的层面。**大家学习，使得人人心有“5s”，工作照“5s”的要求来做。使工厂规范化和系统化。最后，我衷心地感谢**和同事在我工作中给予的关心和**，谢谢！破山寺后禅院【第二篇】破山寺后禅院常建清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，惟闻钟磬音。（1）“曲径通幽处”一句中的“曲径”，有的版本写作“竹径”，你认为“曲径”与“竹径”何者为佳？为什么？（4好文供参考!3/18分）答：________________________________________（2）本诗尾联运用了哪种表现手法？请作简要分析。（4分）答：________________________________________参考答案：（1）示例：以“曲径”为佳。一字之差，意境不同：“曲”字写出诗人在竹木掩翳的曲折蜿蜒的小径上行走的情景――转来转去，小径一直通到最幽深的地方，这才发现花木丛生处有座禅房；而“竹径”缺少这样一种意趣。（2）尾联运用了反衬（以声衬静）的表现手法。在诗人笔下，古寺万籁俱寂，没有尘世的喧嚣，那回荡在寂静山林中的阵阵钟磬声，使人感到了禅院生活的宁静幽寂。赏析常建的诗在当时就颇受重视，《破山寺后禅院》是一首为人们所欣赏的诗篇。诗人通过新颖的构思，把当时佛教寺院的幽静环境和自己的淡泊情志，鲜明地反映出来，并表现为一种“静”的情趣。诗的开头出以偶句，即所谓“十字对”，一意到底，一气呵成，自然流畅，写出诗人“清晨入古寺”即目所见的最初景象，虽是平平道出，却也生趣盎然，幽趣宜人。三、四两句，随着诗人的行进，来到了僧人住处：“曲径通幽处，禅房花木好文供参考!4/18深。”禅房深隐在花木丛中，像这样幽静的地方，只有曲径可通，展示出一片富有色彩的静而有趣的世界。禅房本是僧人们的宿舍，也是其日常生活之所。这里静谧清幽，毫无世俗尘嚣的烦扰，令人心驰神往。本诗最精彩的正是这一联，抒写细腻，状物精微，把环境的幽静雅致描绘得出神入化。可见诗歌中的“炼意”，是比“炼词”更为重要的。接着的五、六两句，就这一诗意进一步写出万象纷呈中的静的世界――上句写自由飞翔的鸟儿，在晨曦映照的山上娱乐自行；下句写名利场中的人们，在澄澈潭影的反照下万念俱灰。这里，不仅正面描写了禅院幽静的环境，也表现出幽静环境所给予人的启示，极富禅理而又自然生动。结尾两句，正是这一禅理意趣的反映。全诗风格清丽，意境幽绝。2.阅读下面这首唐诗，然后回答问题。（8分）逢入京使岑参故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。（1）你怎样理解第二句诗中的“泪不干”？请作简要分析。（4分）答：________________________________________（2）岑参另有一首思乡名作《赴北庭度陇思家》：“西向陇台万里余，也知乡信日应疏。陇山鹦鹉能言语，为报家中数好文供参考!5/18寄书。”你更喜欢“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”还是“陇山鹦鹉能言语，为报家中数寄书”？为什么？（4分）答：________________________________________参考答案：（1）《逢入京使》写作者路漫漫而思家的急切心情，第二句中的“泪不干”展示了“故园东望”但望而不见的思乡之切，读来情真意深，亲切感人。（2）示例：我更喜欢“马上相逢”两句。望鹦鹉飞返故乡传送口信虽属奇思异想，但总觉有雕琢的痕迹，不如“马上相逢”两句来得直率真切，有如天籁（或“自然天成，脱口而出，言简意赅”），以一颗赤子之心表达了诗人作为外人对家园的强烈思念，意境沉郁深切、含蓄悠远。赏析岑参在前后两次出塞轮台、北庭的生涯中，诗歌创作的主旋律无疑是激扬高昂、奋发向上的。本诗写于天宝八年（749），此时诗人才过而立之年不久，卓荦的才华，充沛的精力，新奇的眼光，乐观的性格……这正是诗人一生中创作大丰收的好时光。岑参的许多名诗（如《走马川行》《轮台歌》《白雪歌》《热海行》《天山雪歌》等）均写于天宝八年以后，所以本诗写作背景决非“他此行只是迫于君命，实非所愿”（黄雨评语）。那么，又如何解释诗中的“泪不干”呢？其实很简单。因为这首诗包含了诗人功名进取的精神和行为（“马上相逢”）。诗好文供参考!6/18人也是人，他也是要思乡的（“故园东望”），可由于望而不见（“路漫漫”），因此只能是“泪不干”了。所以说，这首诗极为真实地描写了诗人既欲仕进又要思乡的矛盾心态，而且解决方式又是如此实在，如此平凡，如此本色――“凭君传语报平安”。他把普通人时常也会遇到的问题的解决方式，提炼成这样一个名句，于是此句成为不朽，成为绝唱，给诗作增添了新的光彩。破山寺后禅院【第三篇】竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。注释①破山寺：即兴福寺，始建于南齐，在今江苏省常熟虞山北麓。禅院，即寺院，寺僧居住修行的地方。②禅房，僧侣们的住所。③万籁：指一切声响。籁，孔穴里发出的声音，泛指声音。④钟磬：寺院中诵经、斋供时的信号。发动用钟，止歇用磬。常建是开元、天宝年间的著名诗人，他一生潦倒，仕途很不得意，仅仕为盱眙县尉。大约在安史之乱以后，失去官职，于是寄情琴酒，隐居作诗。《题破山寺后禅院》大约是常建任盱眙县尉时，游常熟虞山兴福寺后禅院时所作。兴福寺始建于好文供参考!7/18南朝齐时，初建大殿，见一石隆起，左看似“兴”，右看似“福”，故取名兴福寺。唐代传说有黑白二龙交斗，冲破溪涧，而寺就在涧边，因此又称破山寺。诗中着力描写后禅院的冷落、沉寂、幽静，从中也透露出作者寄情山水，以摆脱尘世纷扰，排遣内心苦闷的出世之情。诗题是“题破山寺后禅院”，而全诗直接描绘禅院的文字并不多，仅有“古寺”、“禅房”、“钟磬”寥寥数字而已。作者从描写环境入手，着重这里的山光水态，以呈现别样的风景。历代评论家对此诗都非常赞赏，因为它具有清秀、古淡朴素的特点。首联点题，作者清晨登破山，入兴福寺，正值旭日初升之时，阳光映照着山上的丛林。“入”、“照”二字，将幽深的禅寺与静谧的丛林通过动态表现出来。“初日”照应“清晨”，“高林”又引发下文。诗人在这里不用山林、树林，而用“高林”，因丛林在山上，处于高处，这是写实，同时山寺禅院就在这丛林之中，这是隐逸的最佳场所，也是作者的向往之地，故言“高”，这是写意。次联更是深受后人称颂的名句：“竹径通幽处，禅房花木深。”长满翠竹的山径，一直通向幽僻的地方；浓阴覆盖的禅房，掩映在深深的花木之中。宋代大诗人欧阳修对这两句诗非常喜爱，一心想模仿其语而再作一联，但久不可得，只好感叹“造意者为难工也”。后来在青州的一个山斋休憩，亲身体会到常建诗的意境，又欲效而作诗，却仍然好文供参考!8/18“莫获一言”。可见常建诗的佳处在于造意精微，不求形似，重在达意。三联是说清晨的山光使鸟雀感到愉悦，澄澈的深潭使人心觉得空寂。这一联还是照应着“初日”来写的，山光是初日所照的明处，潭影是初日所照的暗处。实际上又是互文，即山光与潭影，都是既悦鸟性，又空人心的。诗越写越静，由竹径至禅房深处，唯有“鸟声”、“潭影”而已。鸟多山栖，而写鸟用一“悦”字；水令人远，而写水用一“空”字。山水相互映衬，使这一联臻于极致而成为千古名句。鸟与人都怡然自得，这是尘世之外的自然对诗人的召唤。加以佛门就是空门，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩诘经・方便品》），故“悦”与“空”既是写景，又蕴涵着深刻的禅理意味。山光、潭影、鸟性、人心，四者合而为一，是人心与自然融为一体的最高境界。末尾二句以动写静，愈见其静。万物一片沉寂，只听到悠悠钟磬之声，在晨空中萦旋回荡。如此清幽的境界无疑会使诗人豁然开朗，顿去杂念。诗人运用反衬的手法，来表现禅院清幽静寂的环境，特地拈出寺里的钟磬之声以衬托此地的寂静，与王籍《入若耶溪》诗“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，有异曲同工之妙。破山寺后禅院【第四篇】孟浩然生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隐士终身。他在《题大禹寺义公好文供参考!9/18禅房》中，深情赞美了一位虔诚的和尚，也寄托了诗人自己的隐逸情怀。义公是位高僧，禅房是他坐禅修行的屋宇。作为一首山水诗，诗人以清词丽句，素描淡抹，写出了一帧诗意浓厚的山林晚晴图。空林一屋，远峰近壑，晚霞披洒，空翠迷蒙，自然幽雅，风光闲适，别有一种生意，引人入胜，诗作至今仍为精品。且看原诗：“义公习禅处，结宇依空林。户外一峰秀，阶前众壑深。夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，应知不染心。”全诗看似在写景，实则是写人，赞景以赞人。不过诗人不是直白道破，而是巧用佛家语。“莲花”指通常所说的“青莲”，是佛家语，其梵语音译为“优钵罗”。青莲花清净香洁，不染纤尘，佛家用它比喻佛眼，所谓菩萨“目如广大青莲花”（《法华妙音品》）。这两句的含意是说，义公选取了这样美妙的山水环境来修筑禅房，可见他具有佛眼般清净的眼界，方知他怀有青莲花一样纤尘不染的胸襟。这就点破了写景的用意，揭出了这首诗的主题。唐朝著名诗人、画家王维，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，因笃信佛教，有“诗佛”之称。存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。王维受禅宗影响很大，精通佛学，精通诗、书、画、音乐等，与孟浩然合称“王孟”。《竹里馆》是王维晚年隐居蓝田辋川时创作的一首五绝。此诗写山林幽居情趣，属闲情偶寄，遣词造句简朴清丽，传达出诗人宁静、淡泊的心情，表现了清幽宁静、高雅绝俗的境界。且看原好文供参考!10/18诗：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”全诗虽只有短短的20个字，但有景有情、有声有色、有静有动、有实有虚，对立统一，相映成趣，是诗人生活态度以及作品特点的绝佳表述。表面看来，四句诗的用字造语都是平平无奇的，但四句诗合起来，却妙谛自成，境界自出，蕴含着一种特殊的艺术魅力。作为王维《辋川集》中的一首名作，它的妙处在于其所显示的是那样一个令人自然而然为之吸引的意境。它使人感到，这一月夜幽林之景是如此空明澄净，在其间弹琴长啸之人是如此安闲自得，尘虑皆空，从自然中见至味、从平淡中见高韵。它的以自然、平淡为特征的风格美又与它的意境美起了相辅相成的作用。常建，唐长安人。开元十五年（727）进士及弟，太历时曾任盱眙（今江苏省盱眙县）尉。一生仕途不得意，常游览名山胜景以自娱。他的诗以山水、田园为主要题材，风格接近王维、孟浩然一派。他的《题破山寺后禅院》，层次分明，意境浑融，意味浓厚，历来广为传诵。由本诗演化出成语“曲径通幽”、“万籁俱寂”，沿用至今。《题破山寺后禅院》题咏的是佛寺禅院，抒发的是寄情山水的隐逸胸怀。诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高