读书感悟的作文【4篇】

好文供参考!1/15读书感悟的作文【4篇】【引读】这篇优秀的文档“读书感悟的作文【4篇】”由网友上传分享，供您参考学习使用，希望此文对您有所帮助，喜欢的话就分享给下载吧！大战瞌睡虫作文【第一篇】元宵节之夜，爸爸妈妈做了好多盘汤圆、饺子，我和哥哥发现了食物，迅速地狼吞虎咽、风卷残云，嗯，味道真不错。很快，这些汤圆和饺子成了我们的“腹中餐”……渐渐地，我睁开惺忪眼睛，啊，原来是一场梦！完蛋了，我又要被老师狠狠k一顿——我的口水流满了作业本！唉，都要怪这只该死的瞌睡虫，偏偏找到了我这个好心肠的“寄主”，结果每一次上课、写作业时，我都要和周公相遇。不行，我一定要想办法制服它，结果，在我反复推敲和琢磨后，想出了几条办法。1、我决定用瞌睡虫最爱吃的呼噜引诱它，接着用我最新研制出的“sdg”消化液把瞌睡虫吞噬掉。目前据我**，我们家族里的人都是属于“瞌睡派”，所以，我从爸爸、妈妈、哥哥、奶奶、爷爷哪里收集出了高质量的呼噜。在一个寒冷的夜晚，我把呼噜全部装在塑料袋里，开始“守株待兔”。果然不出我所料，瞌睡虫经不起“美味佳肴”的**，慢慢晃晃地飞到我的面前。我假装睡着了，把“sdg”消化液好文供参考!2/15拿好。正当瞌睡虫细细咀嚼着呼噜的时候，我迅雷不及耳势地把消化液喷在了瞌睡虫的身上。咦？怎么没反应？我拿起消化液一看，啊，原来是喷水器！再看瞌睡虫，早已逃之夭夭……2、既然用软的不行，还是用武力来解决吧。我准备好各种具有较强杀伤力的'“凶器”（苍蝇拍、杀虫剂、电蚊香……），迎接瞌睡虫的挑战。步诗原文、翻译及赏析【第二篇】原文：煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？翻译：锅里煮着豆子，豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！赏析：好文供参考!3/15此诗纯以比兴的手法出之，语言浅显，是寓意明畅，无庸多加阐释，只须于个别词句略加疏通，其意自明。诗人取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。“本是同根生，相煎何太急”二语，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、****的普遍用语，说明此诗在人民中流传极广。通过燃萁煮豆这一日常现象，抒发了曹植内心的悲愤。真实度七步诗的真假向来为人所争议。其中郭沫若说的比较有理。他认为曹植的《七步诗》：“过细考察起来，恐怕附会的成分要占多数。多因后人同情曹植而不满意曹丕，故造为这种小说。其实曹丕如果要杀曹植，何必以逼他作诗为借口？子建才捷，他又不是不知道。而且果真要杀他的话，诗作成了依然可以杀，何至于仅仅受了点讥刺而便‘深惭’？所以此诗的真实性实在比较少。然而就因为写了这首诗，曹植却维系了千载的同情，而曹丕也就膺受了千载的厌弃。这真是所谓‘身后是非谁管得’了。”但是他的说法也有**疑，有人说，当初曹丕让曹植七步成诗只是作为一个借口，想杀他，他认为曹植肯定不能成功，但他没料到，曹植才华如此出众，当时，就连曹丕本人也被感动了些许，并且为了保住名声，以安天下，他才放过了曹植。曹植七步诗范文【第三篇】1、七步诗的原文为：煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜好文供参考!4/15下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急。2、后来把它改为四句，四句版本为：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥曹丕残害弟弟。（来源：文章屋网）步诗的作者【第四篇】关键词：赖山阳汉诗文格律一、引言汉诗作为中华文明和中国文学的瑰宝，随着中华文明的传播一起传到邻国日本，成为日本文学的一种样式和组成部分，是中日文化交流的重要成果。日本汉诗文兴起于公元7世纪中叶，到8世纪的奈良时代，汉诗写作已蔚然成风。这时，出现了以长屋王为首的藤原放前、藤原宇合等诗人，并于751年编撰了日本最初的汉诗集《怀风藻》。平安时代，日本统治者崇尚儒家学说，进一步吸收中国文化，促使汉诗文创作继续向前发展，以至出现了汉诗文占据文坛的局面。平安初期，即9世纪上半叶，是汉诗文的全盛时代。嵯峨天皇令编选《凌云集》(814年),《文华秀丽集》(818年),淳和天皇令编选《经国集》(827年)。此时甚至有人说，日本本好文供参考!5/15土文学的和歌地位都无法与汉诗文相提并论。平安中后期，中国大诗人白居易的诗集传到日本，给汉诗文的创作带来了深远的影响，出现了菅原道真、三善清行、藤原明衡等许多优秀诗人。平安末期，汉诗文创作逐渐衰落。到13世纪，日本进入镰仓、室町时代，幕府崇尚武艺，汉诗文愈加衰落。14世纪禅学在日本盛行时，禅家把汉诗文修养行为作为禅僧的必备条件。于是，汉诗文复兴，以京都为中心形成了五山文学，代表诗人有堂周信、绝海中津等。江户时代前期，步五山文学后尘，出现了林罗山、新井白石等受朱子学派影响颇深的载道派。不久以伊藤仁斋为代表的古学派和以荻生徂徕为代表的古文辞派相继登上文坛。江户后期，汉诗文再次形成鼎盛时代。全国各地诗社蜂起，前期各学派继续发展，产生了菅茶山、赖山阳等著名诗人。晚起的折衷学派，则出现了梁川星岩等重要诗人，他们反对古文辞学派，开辟了新的诗风，一直延续到明治时代。这当中，赖山阳的汉诗，至今仍被广为流传吟诵。20世纪以后，日本汉诗文的创作急速衰退，但是汉诗文依然受到夏目漱石、森鸥外等文人的喜爱。现在日本喜爱汉诗文创作的人也不少，以石川忠久为首的爱好者还于平成15年(2003年)成立了全日本汉诗联盟，创作研究和选拔优秀的汉诗文。本文从诗词格律的角度，对江户后期著名诗人赖山阳的汉好文供参考!6/15诗文进行格律分析。二、赖山阳汉诗文选析1.赖山阳简介赖山阳(1780―1832年),名襄，字子成，通称久太郎，号山阳，别号三十六峰外史，江户后期著名的历史学家、汉文学家。永安九年(1780年)生于大阪，父赖春水，朱子学者，以汉诗文闻名；母梅，大阪儒学家饭冈义斋之女，有文藻。赖山阳才识天授，而又励精不倦，六岁即问母“天何如物”。既受句读，昼夜不懈。八九岁时读《古今军记》,废寝忘食。年十四，父祗役江户，山阳作诗以寄：“十有三春秋，逝者已入水。天地无始终，人生有生死。安得类古人，千载列青史。”为“宽政三博士”之一的柴野所欣赏。年十四五，《近思录》皆已习诵。一日因曝书，见东坡《史论》,叹曰：“天地间有如此可喜之文乎！”遂肆力于文章。弱冠后，拟苏轼策论，作《新策》十余篇，晚年删润为《通议》。赖氏一生著述甚富，著有《日本外史》二十卷、《日本政记》二十卷、《春秋讲义》若干卷等；诗集有《日本乐府》一卷、《山阳诗钞》八卷、《山阳遗稿》七卷等。他精于史学，长于歌行，喜咏史而不喜咏物。年三十二游京师，遂居于京。终生不仕，诸藩多荐之，皆固辞不应，以授徒、著述为业。治家俭素，不妄带一钱。庭中杂植梅花竹树，建一草堂，临水面山，春花秋叶，皆可坐知。喜出游，名胜古好文供参考!7/15迹，游屐殆遍。天保三年(1832年),以积劳成疾而卒，享年五十有三。2.汉文诗的分类中国诗歌大致可分为古体诗和近体诗。近体诗是为格律诗，包括绝句和律诗，也称为今体诗。在唐以前的诗称为古体诗(不包括所谓的“齐梁体”),另外，唐以后不合近体的诗也称为古体诗。古体诗与近体诗总的来说可以从句法、用韵、平仄上来区别。在句法上，古体诗每句的字数不一，每首诗的句数也可以不一样。而近体诗只有五言和七言两种(绝句为四句，律诗为八句，超过八句的为排律或称为长律)。在用韵上，古体诗可以在偶数句押韵，也可以在奇数句偶数句都押韵。近体诗只在偶数句上押韵(除第一句可押可不押)。古体诗的押韵，可以把邻近韵部的韵混在一起通用，称为通韵。但是近体诗的押韵必须严格地只用同一韵部的字，即使这个韵部的字数很少(称为窄韵),也不能参杂了其他韵部的字，否则叫做出韵，出韵是近体诗的大忌。近体诗中如果是首句押韵，可以借用邻韵，首句可押可不押。古体诗可用平声韵也可用仄声韵。而近体诗一般只可用平声韵。在平仄方面，古体诗不讲究。而近体诗是十分讲究的。在律诗中，第一、二句为首联、三、四句为颔联，五、六句为颈联，七、八句是尾联。颔联和颈联必须句形一样，词性好文供参考!8/15相对，平仄相反，十分工整。实际上，三四五六就是两副绝好的对联。近体诗的句子是以两句为一个单位的，每两句称为一联，同一联的上下句称为对句，上联的下句和下联的上句称为邻句。近体诗的构成规则就是：对句相对，邻句相粘。要检查一首近体诗是否遵循粘对，一般看其偶数字和最后一字即可。如果对句不对，叫失对；如果邻句不粘，叫失粘。失对和失粘都是近体诗的大忌。古体诗是与“近体”相对而言的诗体。近体诗形成以前，除楚辞体外的各种诗歌体裁，也称古诗、古风。古体诗格律比较自由，不拘对仗、平仄。押韵宽，除七言的柏梁体句句押韵外，一般都是隔句押韵，韵脚可平可仄，亦可换韵。篇幅长短不限。句子可以整齐划一为四言、五言、六言、七言体，也可杂用长短句，随意变化，为杂言体。五言和七言古体诗作较多，简称“五古”、“七古”。杂言有一字至十字以上，一般为三、四、五、七言相杂，而以七言为主，故习惯上归入七古一类。汉魏以来，乐府诗原是配合音乐的，有歌、行、曲、辞等。唐人摹仿前代乐府而作，有沿用乐府古题的，如李白《蜀道难》;有即事命篇另立新题的，如杜甫“三吏”、“三别”,白居易《新乐府》等，都已不合乐，实属古体诗范围。另外，唐以前即有以四句为单位的绝句，或称“古绝句”,唐时也有作者与讲究平仄的近体绝句不同，好文供参考!9/15也属古体诗一种。3.代表作选析赖山阳十四岁时，作「癸丑偶作。此诗已展露了山阳的才华，一时间受到许多学者的关注，广为人知。这首诗也暗示了山阳以后的生涯际遇。(一)癸丑偶作十有三春秋逝者已如水天地始人生有生死安得古人千列青史这首诗虽然从字数上看是五言，但是句数上既不满足律诗8句的要求，又不是4句的绝句，更不是排律。所以认为其是五言古诗。(二)梅一株水静蟠仄平平仄仄平平孤芳傲寒平仄平平仄仄平自有松篁足相伴仄仄平平仄平仄休去索人看平仄平仄仄平仄这首诗从字句数上看像是五言绝句。但从用韵看，第一、二句的“蟠、寒”押平声韵，第三、四句的“伴、看”押仄声好文供参考!10/15韵，平仄换韵；从平仄看，不符合七言近体诗的格式。所以这首诗是一首七言古诗。(三)折梅二首(其一)梅梢已可春光平平仄仄仄平平奈家翁病床平仄平平仄仄平聊折数枝供一笑平仄仄平仄平仄成与花香平平平仄仄平平这是一首七言绝句。从用韵来看，偶句末的“床、香”都是平声阳韵；从平仄来看，诗为首句入韵的平起平收式，有拗救，但尚有不谐律处。(四)舟大垣赴桑名水遥遥入海流平仄平平仄仄平声雁愁仄平仄仄仄平平独在天涯年欲暮平仄平平平仄仄一篷雪下州仄平平仄仄平平这是一首七言绝句。偶句押平声阳韵，首句不入韵，平起仄收式，基本谐律。(五)中秋微暑未。平仄平平仄仄平一尊待月且登楼。仄平仄仄仄平平瓦光明海山影。仄平平仄仄平仄旗色依稀越舟。平仄平平平仄平好文供参考!11/15短衣成久客。平平仄平平仄仄蛮烟雨又中秋。平平仄仄仄平平天涯醒同今夜。平平仄仄平平仄念零此州。平仄平平平仄平这是一首七言律诗。偶句押平声阳韵，首句入韵，平起平收式。(六)泊天草洋耶山耶耶越。平平平平平平仄水天青一。仄平仄平平平仄里泊舟天草洋。仄仄平平平仄平烟横篷日没。平平平平仄仄仄瞥大波跳。平仄仄平平平仄太白当船明似月。仄平平平平仄仄这是一首七言古体诗。句数上为六句，多换韵，格律比较自由，不拘于对仗，平仄。语言平易朴质，据此可判定为七古。(七)花声雨曲巷斜仄仄平平仄仄平声声呼碧平平平仄仄平平城南事深多少平平平仄平平仄又到杏花仄平平平仄仄平这是一首七言绝句。偶句押平声阴韵，首句不入韵，有拗救，也有不谐处。仄起仄收式。好文供参考!12/15(八)茶山翁肥山海平平平仄仄仄平回首雪平仄平平仄仄平当思向君平平仄平仄平仄如今半堕恍惚中平平仄仄仄平平剪尽春余在仄仄平平平仄仄起阿空仄仄平平平平平这是一首七言古体诗。句数上为六句，全