1.1 《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》（同步习题）（原卷版）

《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》同步习题一、选择题1．下列对文中相关文化常识的表述,不正确的一项是()A．千乘之国,指有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期,是中等国家。乘,古时一车四马为一乘。春秋时,一辆兵车,配甲士三人,步卒七十二人。B．宗庙之事,指诸侯祭祀祖先的事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。祭祀在古代是大事。C．冠者,成年人。周代男子和女子在二十岁时行加冠礼,表示成年。D．相,诸侯祭祀或会盟、朝见天子时,主持赞礼和司仪的官。文中的“小相”,是公西华的谦辞。2．下列词语解释有误的一项是（）A．以吾一日长乎尔以：因为B．摄乎大国之间乎：在C．方六七十，如五六十如：如同D．子路率尔而对曰尔：……的样子3．下列各句从句式角度看与其余三句不同的一项是()A．居则曰：“不吾知也。”B．如或知尔，则何以哉C．异乎三子者之撰D．何伤乎？亦各言其志也4．对下列加粗词语的理解，有误的一项是()A．摄乎大国之间(摄：夹，迫近)B．如其礼乐，以俟君子(俟：等待)C．点，尔何如(何如：怎么样)D．异乎三子者之撰(撰：撰写)二、文言文阅读（一）阅读下面文言文，完成后面各题。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日；‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙．．之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春．．者，春服既成，冠者．．五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与安见方六七十如五六十而非邦也者唯赤则非邦也与宗庙会同非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”（《子路，曾皙，冉有，公西华侍坐》）5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．唯求则非邦也与/安见方六七十如五六十而非邦也者/唯赤则非邦也与/宗庙会同。B．唯求则非邦也/与安见方六七十如五六十而非邦也者/唯赤则非邦也/与宗庙会同。C．唯求则非邦也与/安见方六七十如五六十/而非邦也者/唯赤则非邦也与/宗庙会同。D．唯求则非邦也/与安见方六七十/如五六十而非邦也者/唯赤则非邦也/与宗庙会同。6．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A．宗庙是天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所，古代届制规定，天子立七庙，诸侯立五庙。B．相分卿、大夫、士三个等级，小相指较低的大夫这一-级，文中这也是公西华的谦词。C．莫春也称季春，即阴历三月。一年分四季，一季分カ三个月，分别为孟、仲、季。D．冠者指成年人，古时男子20岁行冠礼，一般在宗店内由氏族长辈主持加冠。7．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．子路志在从政，理想远大。他说自己仅用三年就可治理好一-个处于内忧外患之中的千乘之国，受到夫子哂笑。B．冉有为人谦虚，说话谨慎。子路认为自己可以治理一个中等国家，冉有则认为自己只能治理一个方圆六七十里或者五六十里的小国。C．公西华志于礼教，娴于辞令。他委婉地表示在诸侯祭祀和会盟，或者共同朝见天子之时，自己愿意穿着礼服戴着礼帽，做一个小相。D．孔子有意引导、鼓励学生。曾皙在老师问志时没有立刻说出自己的想法，孔子并米，对其加以责备，而是劝他勇敢说出自己的志向。8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）以吾一日长乎尔，毋吾以也。（2）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对日：“异乎三子者之撰。”（二）阅读下面的文言文，完成问题。孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“于斯致思，无所不至矣。二三子各言尔志，吾将择焉。”子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音上震于天，旌旗缤纷下蟠于地。由当．一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执馘①。唯由能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“勇哉！”子贡复进曰：“赐愿使齐、楚合战于漭漾②之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵．。赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患。唯赐能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“辨．哉！”颜回退而不对。孔子曰：“回，来！汝奚独无愿乎？颜回对曰：“文武之事，则二子者既言之矣，回何云焉。”孔子曰：“虽然，各言尔志也，小子言之。”对曰：“回闻薰莸③不同器而藏，尧桀不共国而治，以其．类异也．。回愿得明王圣主辅相之，敷其五教④，导之以礼乐，使民城郭不修沟池不越铸剑戟以为农器放牛马于原薮室家无离旷之思千岁无战斗之患则由无所施其勇而赐无所用其辩矣。”夫子凛然曰：“美哉！德也。”子路抗手而．对曰：“夫子何选焉．？”孔子曰：“不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。”（选自《孔子家语·致思》，有删改）[注]①馘（guó）：古代战争中割取所杀敌人的左耳以计功，这里代指左耳。②漭漾（mǎngyàng）：广阔无边的样子。③薰莸：分别指香草和臭草。④五教：五常之教。指五种伦理道德的教育，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。9．下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（）A．由当．一队而敌之当：率领B．必也攘．地千里攘：夺取C．挺刃交兵．兵：兵器D．夫子曰：“辩．哉！”辩：通“辨”，区别10．对下列语句中加点词的意义和用法的解释，不正确的一组是（）A．以其类异也．也：语气词，表判断B．以其．类异也其：代词，他们的C．子路抗手而．对曰而：连词，表方式或状态D．夫子何选焉．焉：形容词词尾，……的样子11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．使民城郭不修沟池/不越铸剑戟以为农器/放牛马于原薮/室家无离/旷之思千岁/无战斗之患/则由无所施其勇/而赐无所用其辩矣B．使民城郭不修/沟池不越/铸剑戟以为农器/放牛马于原薮/室家无离旷之思/千岁无战斗之患/则由无所施其勇/而赐无所用其辩矣C．使民/城郭不修沟池/不越铸剑/戟以为农器/放牛马于原薮/室家无离旷之思/千岁无战斗之患/则由无所施/其勇而赐无所用/其辩矣D．使民城郭不修/沟池不越/铸剑戟以为农器/放牛马于原薮/室家无离旷之思/千岁无战斗之患/则由无所施/其勇而赐无所/用其辩矣12．下列对原文相关内容的理解和分析不正确的一项是（）A．孔门三弟子的政治理想各不相同，子路尚“勇”，子贡崇“智”，颜回重“德”。B．孔子赞赏子路的“勇”，同时也指出他的“勇”弊在“伤财”“害民”“繁词”。C．孔子之所以肯定颜回，是因为颜回与其志趣相投，都主张以“仁”“礼”治国。D．本文与我们学过的“侍坐”篇都体现出孔子平等、民主、循循善诱的教学风格。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）二三子各言尔志，吾将择焉。（2）赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患。（3）回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐。三、情景默写14．名句默写（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙描绘在大自然中沐临春风、一路酣歌的太平盛世景象的句子是：“_____________，________________，_______________。”（2）孔子认为“礼”在国家治理中尤为重要，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他哂笑子路是因为：“________________，_______________。”（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生的不同性格，冉有性格谦虚，从他述志时说“_____________，________________。”即可看出来。四、语言表达15．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。今天为什么还要读中国古代的经典？主要是文化传承的需要。如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统，那么阅读代表自己民族文化传统的典范性文本，①____________。其意义又不止于此。就个人的修养而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡染的过程，它可以改变人的气质。受传统文化熏陶比较多的人和受熏陶比较少的人，②____________。很多人都发生气质的变化，一个时代的社会风气就会随之发生变化。所以阅读本民族的文化经典在个人，可以改变气质；对社会而言，③______________。16．把下面的四句话按恰当的顺序填入横线处（只填序号），使之成为语意连贯的一段话。在先秦，主要有五种人格理想：荀子的君子式人格，____________________；孟子的大夫人格，____________________；墨子的苦行侠人格，____________________；杨朱的贵我人格，____________________；再一种便是庄子式的人格，即独来独往，不吝去留，若垂天之云，悠悠然往来聚散，在一种远离的姿态中显示出格外的美丽与洒脱。①赴汤蹈火，摩顶放踵，利天下而为之②绝对自我，拔一毛而利天下，不为也⑧锋芒毕露，正义在胸④平和公正，循规蹈矩17．读了《论语》，在孔子的众弟子中，你喜欢颜回、子路，还是曾参，或者其他的哪位？请选择孔子的一名弟子，结合《论语》相关内容，简要谈谈你喜欢他的理由。要求：符合人物性格特征，100字以内。